ÉTICA, SOCIEDAD Y PROFESIÓN

AGOSTO-DICIEMBRE 2022

Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Ingeniería Civil

UA de Ética, Sociedad y Profesión

2.2 - Evidencia de Aprendizaje

2.1 Cuadro comparativo de las escuelas filosófico-éticas
Janathan Osorio Escamilla
1941919
Grupo 001

ING. MÓNICA GABRIELA SANTA ANNA SIERRA

Cd. Universitaria a 25 de septiembre de 2022, San Nicolás de los Garza, Nuevo León.

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PENSADORES EPOCA Y ESCUELA IDEAS PRINCIPALES RELACIÓN CON PROBLEMAS ACTUALES

Y/O ESCUELAS A LA QUE
ÉTICAS PERTENECEN
1.Estoicismo La escuela estoica fue Practicaba el dominio de las pasiones Realmente no existe un problema ya que se basa
fundada por Zenón de que perturban la vida valiéndose de la en el desprendimiento de todo lo material y
Citio hacia el año 301 virtud y la razón. Como tal, su objeto terrenal es decir la independencia ante el mundo
a. de C. en Atenas. era alcanzar la felicidad y la sabiduría externo, sin embargo, se pueden presentar un
Fue una de las prescindiendo de las comodidades, problema con el mundo actual ya que estas
escuelas filosóficas los bienes materiales y la fortuna. De personas no se abren a nuevos pensamientos, es
helénicas allí que también designe cierta actitud decir, no permiten ideas o pensamientos
moral, relacionada con la fortaleza y diferentes a los que ellos ya conocen y además
la ecuanimidad en el carácter. basan su felicidad en únicamente ellos mismos y
no piensan en los demás

2.Epicureísmo La doctrina se extendió Los epicúreos tratan de encontrar
como escuela desde el nuevas propuestas ante la
siglo IV antes de contingencia de la vida humana y el
Cristo, hasta el primero sufrimiento que ella conlleva.
y desde la Atenas de El epicureísmo habla de otros tipos
tiempos de Alejandro más de placer entre los que están los
hasta la Roma augusta placeres del alma; los placeres del
Epicuro célebre cuerpo, que son los más importantes;
materialista y ateo de los placeres estables, que son los que
la época helenística se llegan a sentir cuando no se tiene
ningún tipo de dolor; y los placeres
móviles, que pueden ser tanto físicos
como mentales y que vienen a
suponer alguna clase de cambio.
Entre estos últimos se puede
Epicuro vinculaba el placer y el sufrimiento de la
satisfacción de los apetitos los epicúreos se
orientan a la autosuficiencia es decir satisfacerse
a ellos mismos, también es importante tener en
cuenta que a la búsqueda del placer en el
epicureísmo es racional qué quiere decir esto
bueno que los epicúreos consideran que en
ocasiones hay que aceptar un dolor ya que es
seguido por un placer mayor y que a la inversa se
debe rechazar un placer que en el futuro pueda
traer un dolor mayor eso hoy día puede ser mal
visto hasta cierto punto como masoquismo y
puede verse mal antes cierto grupo de personas
ya que se busca el dolor y no a la felicidad.

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encontrar, por ejemplo, el placer de la

alegría.
3.Ética en Escrito por Aristóteles Una de las características más
Aristóteles sobre ética, escrito en importantes de la ética aristotélica es
el siglo IV a. C. Y era que las acciones de los humanos son
aprendiz de Platón así analizadas basándose en un fin o un
que se le podría bien y ese acto que conlleva un bien
considerar de la será bueno o malo dependiendo de
escuela Platónica o de las consecuencias que se tenga el fin
la “academia en al que aspira el hombre es la felicidad
Atenas” y por tanto una acción es buena si
logra hacer al individuo más feliz y
para Aristóteles todo comportamiento
persigue un fin es decir se mueve por
un objetivo o motivo no es en vano.
4.Ética cristiana El autor medieval San Parte de que Dios ilumina la
medieval Agustín (354-430), en conciencia de todos los hombres para
el Siglo IV, reflexionó que lo reconozcan en su interior: “Tú
sobre la teología me buscabas fuera, y Yo estaba
cristiana. dentro de Ti”. Así pues, San Agustín,
un filósofo medieval, dice que las
buenas acciones que el hombre es
capaz de llevar a cabo, en realidad
están establecidas por Dios mismo,
quien los ilumina desde el interior.
Pero hay que seguir esas
indicaciones, el hombre es libre de
seguirlas o no, y de esta manera es
capaz de lo mejor y de lo peor.
Esto puede sonar bastante controversial ya que si
una acción que puede causar placer para alguien
puede que esa misma acción no le cause placer
a otra persona y por tanto hacia la otra persona
puede ser algo malo y por tanto perjudicial para la
sociedad ya que como habíamos estudiado antes
entre lo bueno y lo malo hay muy poca diferencia
dependiendo de la ética y la moral de cada uno
de nosotros
En mi opinión, en las comunidades religiosas,
sobre todo del cristianismo, pero en cualquier
comunidad muy devota a la religión, se entiende
más como una obligación este tipo de ética, con
esto me refiero a que se piensa que tienes
siempre que pensar primero en el prójimo antes
que, en uno mismo, así como hacer por otros lo
que Él hizo por nosotros. Pienso que esta ética
no se presenta mucho en los ateos, por ejemplo.

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5.Modernidad e La Modernidad nace En la época de la modernidad, la ética
Ilustración con el Renacimiento se caracteriza por su
en los siglos XV y XVI. antropocentrismo, es decir, el hombre
La Ilustración nace de es el centro de todo; en la ilustración
mediados del siglo surge la idea de que el hombre es un
XVIII a inicios del siglo ser libre capaz de hacer lo que quiera
XIX. de forma racional. Estas dos, en
común tienen que ponen al hombre
en el centro del argumento, dándole
toda la capacidad y razón de hacer su
voluntad al mismo tiempo que juzga
su propia moralidad.
6.John Locke Liberalismo Clásico Para Locke, se tiene que procurar el
1632 – 1704 bien y apartarnos o evitar el mal. El
bien se clasifica con lo agradable, lo
útil, que causa placer. El mal es lo
desagradable y doloroso; todo lo
contrario. La tendencia es conseguir
el propio bienestar.
7.David Hume En los años 1711 – La moralidad responde a la
1776 aprobación o desaprobación de las
acciones que se realizan, ya que la
razón promueve a la especulación
teórica, convirtiendo la moralidad en
una base práctica. La virtud más
importante es la justicia debido a que
tiene una gran utilidad y conveniencia
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Me parece que estas manifestaciones de la ética,
aunque hayan sido en épocas ya muy pasadas,
se puede ver actualmente en todo. Nosotros
somos seres razonales capaces de hacer lo que
queramos, sin embargo, se nos aplican reglas
que seguir para convertirnos en seres éticos que
van por el buen camino, y si no lo hacemos, no
solo nos juzgamos nosotros mismos, si no
también todos los que nos rodean
Sucede mucho en la actualidad, el claro ejemplo
es que lo que en un pueblo está bien, en otro
puede estar mal. Sin embargo, somos una hoja
en blanco que va adquiriendo experiencia que
pueden ir aportando a la ética.
Hay muchos problemas políticos donde las
resoluciones no son justas para todos por lo que
la virtud de la justicia se pierde. Por ejemplo, los
casos recientes de acosos y abusos sexuales,
donde podemos observar que en la mayoría de
los casos no hacen justicia hacia las víctimas, así
como también podemos observar en los
feminicidios.
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con respecto al estado natural
humano de necedad y escasez.
8.Immanuel 1724 – 1804 La moralidad es que los individuos
Kant hacen frente a sus actos, mientras
que estos individuos tengan plena
conciencia de su deber.
El deber es una necesidad
incondicionada para todos los seres
racionales.
9.Friedrich Nihilismo 1844 - 1900 Se enfoca en una ética de
Nietzsche autorrealización, la llamada “ética
material”, donde la felicidad es la
creación de sí mismo. La moral es
una fuerza engañadora y terrible que
corrompe a la humanidad. Se ve
desde un punto de vista de doble
moral, pues busca desde el
significado etimológico y desde el
histórico. Es entonces cuando
Nietzsche propone el Nihilismo como
propuesta ante la ética y moral.
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Un ejemplo en la actualidad es cuando las
personas hacen actividades ilícitas (robar,
asesinar, etc.) y huyen de sus actos por su
educación y no hacen frente las consecuencias
de sus actos.
El ejemplo más reciente, es el de la película
“Fight Club” (1999) donde el protagonista está
envuelto en una serie de eventos donde se pone
en juicio la ética y que hacer para enfrentar
ciertos casos. Hay una representación claro del
materialismo dentro de la vida del personaje, que
se da cuenta que se siente vacío y empieza a
tomar decisiones extremas para sentirse vivo, por
medio del dolor y el caos. La película esta
peleada con el contexto actual de la sociedad
consumista y materialista.
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10.Max Scheler Ética Kantiana Se intenta seguir la Ética Kantiana,
(1875 – 1928) pero superando su formalismo
racionalista. Se propone que se tiene
un conocimiento previo de lo que es
bueno y malo; es una ética material
de los valores, no empírica, sino
apriorística (en el sentido de Kant).
Tiene una jerarquía de valores
específica
11.John Dewey Edad Contemporánea Su concepción ética se divide en que:
1859 – 1952 no existen valores y bienes absolutos
que manejen la ética y solo se puede
disponer del conocimiento científico.
Existen dos tipos de valores: valor
como sustantivo y también está el
valor como verbo de saber valorar. Un
acto de deseo es el punto inicial de la
valoración.
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Como hay jerarquía de valores, quiere decir que
hay valores más importantes que otros. Para un
religioso, el valor más importante es el de la
santidad, para un político, es el de las relaciones
públicas. Hay bastantes formas de verlo, Scheler
propone que en orden van los valores religiosos,
espirituales, vitales y agradables.
Podemos observar un claro ejemplo en las
nuevas generaciones no terminan el estudio, ya
sea por falta de dinero, porque no quieren, etc., y
por estas circunstancias estas personas batallan
para resolver muchos problemas a comparación
de las personas que, si estudiaron, pero podemos
ver que cuando una persona no tiene estudios y
trabaja tiene diversas habilidades para otros
problemas
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REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS

 Foucault, M, (2005) The Hermeneutics of the Subject. Madrid, España. Editorial: Ediciones Akal.

 Foulcault, M (1996) The History of Sexuality Volume 1: An introduction. New York, USA. Editorial: Vintage Books.

 Fermin, J. (2010) “La ética kantiana y los postulados de la razón como inconsistencia de la filosofía
crítica”Universidad de Barcelona, Barcelona.

 Sagols, L. (1997) “¿Ética en Nietzsche?” UNAM, México.

 Camps, V. (2000) “Historia de la ética” Ed. Crítica, España.