C O R R I E N T E S D E

L A É T I C A

Integrantes:
César Salgado
Bryan Bautista
Dylan Narváez
Eduardo Pacheco
Klever Clavijo
Luis Rosero
Kevin Tupiza
 La Ética es la filosofía de la
moral y va unida a las
corrientes filosóficas.
Todas las sociedades han
tenido su sistema moral.
Las culturas del mundo han desarrollado
sus creencias acerca de lo bueno y de lo
malo con respecto al comportamiento
social.
Las sociedades han creado
costumbres, normas, reglas, etc. Es
decir han creado su moral .
 LA
LA ÉTICA
ÉTICA EN
EN EL
EL
MUNDO
MUNDO CLÁSICO
CLÁSICO
Aparecieron varias corrientes de
pensamientos: la cosmológica y
materialista presocrática, etc.

Fueron la base racional para

analizar y entender el fenómeno
moral generando así las diversas
formas de entender la Ética.
Solo se analizaran tres modelos
fundamentales:: la ética de
virtudes de característica
principalmente aristotélica, el
epicureísmo y el estoicismo.
Para Platón el ser humano esta
compuesto de cuerpo y alma.
Para liberar el alma, Platón
dice que el hombre debe
dedicarse a la filosofía.

Por estar muy unida al

cuerpo, esta alma se
destruye cuando muere la
persona

Platón la caracteriza de tres

formas: la concupiscible, la
irascible y la racional.

Platón expresa que el alma esta

encerrada y encadenada en el
cuerpo como una celda, y es
obligada a hacer todo lo que el
cuerpo le pide en forma de deseos
y pasiones
 ÉTICA DE VIRTUDES
• La ética basada en las virtudes fue desarrollada principalmente por Aristóteles (384-322 a.C.). Para
explicar el significado de virtud.
• Aristóteles decía toda acción humana se la realiza en base a la voluntad, la deliberación y la
decisión. Es evidente que cuando queremos algo, primeramente, analizamos –deliberamos- la
manera de conseguirlo y después tomamos una decisión para realizar las acciones pertinentes para
alcanzar el objetivo deseado. Tanto la deliberación como la decisión requieren de un esfuerzo
racional.
• En lo que respecta al comportamiento humano, el desarrollo de un hábito es el que genera un
comportamiento adecuado, el cual, Según Aristóteles (2001) da origen a la virtud.
o La virtud ética es el hábito de decidir bien conforme a la elección del término medio entre dos
extremos. Otra cosa son las virtudes dianoéticas cuya función es descubrir la naturaleza de las cosas
y los actos humanos.

o También se nos habla de la racionalidad teórica, analiza las cosas que “no pueden ser de otra
manera”, así tenemos las leyes de la naturaleza, los elementos químicos, el surgimiento del universo,
etc. En general es el conocimiento científico.

o En lo referente a la racionalidad teórica, Aristóteles indica que la virtud es la sabiduría, gracias a ella
podemos entender el bien y el mal; lo verdadero y lo falso, convirtiéndose en el grado más elevado
de virtud.

o Finalmente También indica que hay tres clases de vida: la política, la filosófica y la del placer. La
vida filosófica se encarga de la prudencia y de la contemplación de la verdad; la vida política se
ocupa de las acciones nobles, bellas y gloriosas fruto de la virtud y, la vida del placer, que se basa en
el disfrute de los placeres corporales
 EL EPICUREÍSMO
• Surge en el período Helenístico en el siglo IV a.C. en el momento en que Alejandro magno ha
consolidado un gran imperio y las Polys griegas han perdido la importancia que tenían en el
período clásico.
• En lo que respecta al hedonismo es una corriente filosófica que, al igual que el estoicismo, surge en
el siglo IV a.C. Su fundador es Epicuro de Samos (341 a.C.) y su fundamento principal es la
hedoné es decir el placer.
• Toda su estructura moral se construirá en base a estos dos parámetros: placer (hedoné) y felicidad
(eudaimonía).
• Epicuro opta por el placer como principio de todo bien, hay que puntualizar que no se trata del
placer descontrolado que al fin y al cabo solo causa dolor. Se trata de aquel placer que hace feliz al
hombre. Dicho placer es un placer tranquilo y equilibrado.
o Epicuro expresa que los deseos unos son indispensables para conseguir la felicidad; otros, para el bienestar
del cuerpo; otros, para la propia vida. De modo que, si los conocemos bien, sabremos relacionar cada elección o
cada negativa con la salud del cuerpo o la tranquilidad del alma, ya que éste es el objetivo de una vida feliz.

o Cada placer, por su propia naturaleza, es un bien, pero no hay que elegirlos todos. De modo similar,
todo dolor es un mal, pero no siempre hay que rehuir del dolor. Según las ganancias y los perjuicios
hay que juzgar sobre el placer y el dolor, porque algunas veces el bien se torna en mal, y otras veces
el mal es un bien.

o Epicuro indica que, para llegar a la felicidad a través del placer, toda persona debe tener una actitud
reflexiva y prudente a la hora de elegir los distintos placeres, pero, gracias a la razón prudencial.

o Finalmente Epicuro indica que el hombre debe superar los distintos miedos que le aquejan: a los
dioses, a la muerte, al destino y al dolor y tomar conciencia de que es un ser con voluntad libre,
 EJEMPLOS DE:
Ética de virtudes
• Cuando sabemos que vamos hacer algo
que nos puede afectar y lo pensamos 2
veces antes de hacerlo, analizando los
valores que tenemos impartidos.
Epicureismo
• José tiene una novia y esta le dice que se
den un tiempo pero este le dice que no y
se esfuerza mas para buscar el placer.
 El Epicureísmo
Su propuesta fundamental
Es un movimiento que abarca la búsqueda de una vida
es entender a la felicidad
feliz mediante la búsqueda inteligente de placeres, la
como la vivencia del
ataraxia y las amistades entre sus correligionarios.
placer.

En lo que respecta al hedonismo Toda su estructura moral se

Período Helenístico en el siglo es una corriente filosófica en la construirá en base a estos dos
IV a.C. cual el fundamento principal es la parámetros: placer (hedoné) y
hedoné es decir el placer. felicidad (eudaimonía).
 Felicidad a través de cosas
materiales

Basada en el dominio y Rechazo a los placeres

control de los hechos corporales.

Estoicism Escuela es contemporánea y

o
contraria al epicureísmo

Su contenido es el de
entender al mundo como un
Por tal razón, para conseguir
cosmos. Dicho cosmos está
la felicidad, el hombre debe
regido por leyes inmutables
adaptarse a dichas leyes.
que gobiernan todo, inclusive
la vida humana.

APATHEIA.- ES UN ESTADO DE INDIFERENCIA POSITIVA FRENTE A LOS ACONTECIMIENTOS

 LA ÉTICA EN EL CRISTIANISMO Y
LA EDAD MEDIA

Filosofía Griega Imperio Romano Cristianismo

Sócrates
Estoicism
Imperio Helenístico Epicureísmo Platón
o
Aristóteles

Cultura Griega

753 a.C. Jesús de Mensaje de amor

Judea Fundo una comunidad 12 Apóstoles
Roma Nazaret
(Iglesia)

Enseñanzas de Jesús

Nuevo
Biblia actual
Testamento
 “Amaos los unos a los
Jesús de Amor Pasaje de la mujer
otros como yo os he
Nazaret adultera
amado”
Valores

Dios que ama y

perdona

Cristianismo naciente
en la edad media Doctrina
Cristiana
Actualidad

Corriente
filosófica Grecia Roma Cristianismo Filosofía moral y ética
Helenista cristiana

EDAD San Agustín de Hipona : Filosofía platónica

MEDIA Santo Tomas de Aquino: Aristóteles
 2.1.- San Agustín de Hipona

• Nace en Tagaste en el año 354 D.C. y muere el 430

D.C. perteneciente a la época del imperio Romano.

• El aporte de San Agustín al pensamiento filosófico fue

muy importante porque influyo de una manera muy
notaria durante la edad media.

• Referente a su pensamiento ético no produjo una

exposición sistemática de ningún sistema moral.

• San Agustín concuerda con la idea Griega de que la

moral es un conjunto de orientaciones para que las
personas alcancen la felicidad.
• San Agustín dice que la moral es la vía por la cual el
hombre puede regresar a su lugar de origen es decir a
Dios. Un elemento importante es la concepción moral
agustiniana es su herencia platónica.
 2.2.- Santo Tomás de Aquino

• Nace en Italia en el año 1227 D.C. y muere en la

Abadía de Fossanova en 1274.

• Su pensamiento filosófico se desarrolla en base al

pensamiento aristotélico.

• Santo Tomas siguió la corriente ética eudemonista

propuesta por Aristóteles con la variante de que ubica
a Dios como el fin último del hombre ya que es la
fuente de la felicidad suprema
• El planteamiento ético de Santo Tomás es la influencia
de la ética teleológica de San Agustín esto se puede
notar cuando indica que sólo en Dios puede hallarse la
verdadera meta que busca el ser humano
 SÍNTESIS DE LA SEGUNDA
SECCIÓN
• En el cristianismo, el
comportamiento moral no se
basa en una fundamentación
filosófica, se basa en la vida y
el mensaje de Jesús. AMOR AL PRÓJIMO LOS ACTOS BUENOS
“El amor a Dios vivido como
amor al prójimo y a sí mismo”

• La felicidad, no está en las

cosas materiales sino en Dios
al cual se llega mediante la
práctica del amor.
 La Ética, de la modernidad a la época contemporánea

• san Agustín y a Santo Tomás

grandes representantes de la
Edad Media El hecho de desplazar a Dios
• El desarrollo de la ciencia como fundamento del hombre y
también dio como resultado la sociedad, tuvo como
la aparición de la corriente consecuencia una nueva forma de
humanista. entender el bien y el mal
• Otro factor que significó un
giro radical en el
entendimiento del bien y del
mal, desde la perspectiva
religiosa
• La religión puede ser tomada Marx, Nietzsche y Freud,
como un instrumento tanto llamados por Paul Ricouer como
de edificación humana como los maestros de la sospecha
de destrucción humana
 ÉTICA KANTIANA

• La ética kantiana es una teoría ética

deontológica formulada por el filosofo
Immanuel Kant.
¿Quién era Immanuel Kant?
• Fue un filósofo y científico Alemán de
la Ilustración.
• Fue el primero y más importante
representante del criticismo y precursor
del idealismo alemán.
 TEORÍA ÉTICA DEONTOLÓGICA

• Es la rama de la ética que trata de

los deberes, especialmente de los que
rigen actividades profesionales.
• Así como el conjunto de deberes
relacionados con el ejercicio de una
profesión. A su vez, es parte de
la filosofía moral dedicada al estudio de
las obligaciones o deberes morales
• La deontología también es la teoría
en ética normativa 
 ÉTICA NORMATIVA

• Ees la rama de la ética que estudia los

posibles criterios para determinar
cuándo una acción es correcta y
cuándo no lo es. ​
• Busca principios generales que
justifiquen los sistemas normativos y
argumenta por qué se deberían adoptar
determinadas normas
 IMPERATIVO CATEGÓRICO

• es un concepto central en la ética kantiana, y

de toda la ética deontológica moderna
posterior.
• Pretende ser un mandamiento autónomo y
autosuficiente, capaz de regir el
comportamiento humano en todas sus
manifestaciones. 
• Kant empleó por primera vez el término en
su Fundamentación de la metafísica de las
costumbres (1785).