INTRODUCCION

En el presente trabajo trataremos de responder a algunas preguntas que nos

podríamos hacernos en nuestra vida ¿Por qué estamos aquí?, ¿Cuál es el fin en
nuestra vida que debemos lograr?, ¿Cómo alcanzamos dicho fin? ¿Qué
necesitamos para lograrlo?, estas serían algunas de las preguntas que nos sirven
de base para realizarlo, tratando de responder con la ayuda de un gran filósofo que
se empeñó mucho y puso barias bases del conocimiento que hoy en día podemos
encontrar con mucha facilidad en nuestras bibliotecas plasmadas en libros que han
ido pasando de generación en generación.

Partiremos por ver los diferentes puntos de vista que tenían algunos filósofos
de su tiempo que se empeñaron en responder esta cuestión que nos puede parecer
insignificante, pero es de mucha importancia, ya que estos personajes buscaban el
fin supremo en cosas que como más adelante veremos que son superficiales, por lo
tanto es el estagirita en controvertir dicha problemática que surgió en aquella
época , como ellos concebían ese fin supremo (o la felicidad), sin dudar es motivo al
estagirita para poner su empeño en controvertir dicha problemática que surgió en
aquel entonces.

Y por último tratando de aterrizar en el pensamiento de Aristóteles, con su

contribución y su postura que toma ante dicha problemática, cuál es la defensa que
él dice y como la sostiene, y si sigue siendo vigente en nuestra actualidad, cuales
cosas sean ido desvirtuando o perdiendo un poco o se han ido rezagando de lo que
propuso el estagirita en su cavilación de lo que hizo.
Capítulo 1 LA FELICIDAD TOMADA EN LA ANTIGUA GRECIA

Dos fueron los primeros términos que comienza a utilizarse por parte de los
presocráticos, más adelante por Seneca, por Platón maestro de Aristóteles, los
epicúreos, estoicos, fueron ellos los que pretendieron dar una definición de la de
felicidad, cada quien desde su contexto dieron una respuesta.

1.1 Seneca

Para este hombre la felicidad es algo que “al ir a descubrir lo que hace feliz la
vida, van a tientas, y no es fácil conseguir la felicidad en la vida, ya que se aleja uno
tanto más de ella cuanto más afanosamente se la busque, si ha errado el camino, si
éste lleva en sentido contrario, la misma velocidad aumenta la distancia.” 1 Otro
pensamiento de este hombre fue “Todo el mundo aspira a la vida dichosa, pero
nadie sabe en qué consiste”. Son frases que iluminan su pensamiento acerca de la
felicidad que es una continua búsqueda de algo bueno, que no se indaga en la
ficción, sino en lo sólido y duradero. Conocía todos los planteamientos de los
estoicos, de ahí se valió el para desplegar su propio pensamiento siendo
sistematizado por el estoico temprano: Crisipo de Solos. De aquí Seneca deriva de
la concepción física estoica una ética coherente y útil para la vida diaria, de modo
que, el hombre que pretende ser un sabio, debe actuar conforme a su propia
naturaleza y preservarse a sí mismo de todos los males a los que la vida le empuja,
de modo que actuando con el deber es la mejor forma de aumentar nuestro espíritu,
pues la naturaleza suscita ala auto conservación obteniéndola mediante una vida
que camina poco a poco hacia la virtud.

“El bien del hombre no se da en el hombre sino cuando la razón en él está

completa. Pero ¿cuál es ese bien? Te lo diré: un alma libre, decidida, que

1
Lucio Anneo Séneca, De la Felicidad, 18 de diciembre de 2016 Edita textos.info. Edu Robsy.
 somete las demás cosas a ella y ella no se somete a ninguna. Este bien está
tan lejos de encajar en la niñez primera como que en absoluto es esperable
en la adolescencia y a duras penas en la juventud; ya tiene suerte la vejez si
tras largo estudio y empeño lo alcanza. Si tal es el bien, es algo que depende
asimismo del intelecto. (Epístolas a Lucilio, 124.11-2).”

En suma, la concepción que tuvo acerca de la felicidad fue que se debe buscar, no
llegará sola, hay que ir al encuentro de ella, alcanzando el fin supremo, mientras
que, Platón tendrá otra concepción que la veremos a continuación.

1.2. Platón

Nació en Atenas probablemente alrededor del año 428 o el 427 a. c., en una familia
aristocrática2, es decir, Clase social formada por las personas que poseen títulos
nobiliarios concedidos por el rey o heredados de sus antepasados. Para Aristocles
la felicidad se encuentra en la justicia, cambia el contexto de la felicidad con él,
asegurará que la justicia es el fin tanto de la ética como la política, por consiguiente,
al analizar el modelo perfecto de la ética de una vida buena que es la justicia,
considera al mismo tiempo que se analiza a su vez el estado político perfecto, en
este sentido Platón encuentra la felicidad en la justicia, este sería el fin del hombre
que viva en la justicia, es lo más que puede anhelar el hombre.

1.3. Epicúreos

Epicuro nació en febrero de 341 a.C. en la isla de Samos, en el mar Egeo.

Sus padres fueron Neocles y Chaerestrate, quienes eran ciudadanos de Atenas,
pero que habían decidido emigrar al asentamiento ateniense de Samos 3. Fue
fundador de una escuela conocida como epicúreos, el objetivo de esta escuela es
alcanzar la felicidad, pero de un modo distinto a los anteriores ya mencionados, la
felicidad consistía en la búsqueda del placer, el hedonismo, pero de manera sabia
(= racionalmente) administrado, esto consistía en buscar el placer, pero no de modo
2
Briceño V., Gabriela. (2018). Platón. Recuperado el 2 diciembre, 2021, de
Euston96: https://www.euston96.com/platon/
3
Briceño V., Gabriela. (2018). Epicuro. Recuperado el 2 diciembre, 2021, de
Euston96: https://www.euston96.com/epicuro/
individual o particular, sino a buscar el placer de los demás y, sobre todo alcanzar la
amistad. Pero cómo alcanzaban ese fin según ellos, decía Epicuro, con la ataraxia
un estado de tranquilidad de ánimo, que se conseguía eliminando los falsos temores
que atormentaban al hombre, dentro del placer el epicureísmo, distingue dos clases,
el placer que se da por los sentidos, el otro que es espiritual o racional. Solamente
el segundo es aquel que lleva al hombre al fin o sea a la felicidad auténtica y
duradera.

1.4. Estoicos

Escuela fundada por Zenón de Citio alrededor de los años 335 al 263 a.C.
Dentro de esta escuela desarrollaron su propio pensamiento que lo diferencia de las
otras escuelas de su tiempo, cultivando la Lógica, como la Física y sobre todo la
Ética 4... para ellos vuelve a dar un giro el sentido de la felicidad delo hombre ahora
ya no es el placer, sino una vida según la naturaleza, aceptando el orden natural de
las cosas el estoico debía permanecer firme ante el destino y la desgracia,
dominando las pasiones, con una actitud de apatía (apoqeia), este era el camino
para alcanzar la felicidad practicando la virtud.

1.5 escépticos

Escuela fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.), y por ello llamada también
pirronismo5. Ellos buscaban la felicidad de otra manera, ellos afirmaban que los
sentidos estaban sujetos a errores persistentes, y para evadir todos los errores ellos
presentan la duda, hay que dudar de todo y no adherirse a ninguna opinión por muy
plausible que sea hay que dudar de ello. De manera que hay que estar en
dubitación en todo momento para alcanzar la felicidad.

4
Cfr. Fernández Viejo Salustiano, HISTORIA DE LA FILOSOFÍA, Instituto de Educación Secundaria ì LEON FELIPE,
Benavente, pág. 61.
5
Ídem.
Capítulo 2 EL FIN SUPREMO DEL HOMBRE DESDE LA VISION
ARISTOTÉLICA

Nación en la ciudad de Estagira región de Tracia, en el año 384 a.C. su padre era
Nicómaco era médico del rey Felipo de Macedonia a quien le dedicara una de sus
obras de ética, fue discípulo de Platón después de su muerte se retira de la escuela
de su maestro, dirigiéndose a Assos, una ciudad de Jonia, fundando más tarde su
propia escuela, con un giro diferente a la de su maestro, dejando a un lado el mundo
de las ideas que llevaba su maestro, para hacer una filosofía empirista moderada,
siendo también maestro de Alejandro Magno.

2.1 la Eudaimonia

Es el término que utiliza para definir a la felicidad, pero desde un punto de vista
diferente, a saber, que el bien supremo realizable por el hombre consiste en
perfeccionarse en cuanto hombre, es decir, aquella actividad que diferencia al
hombre de todas las otras cosas. Afirmando que la felicidad es una actividad de
acuerdo a la virtud. El hombre feliz vive bien y obra bien 6. En Aristóteles nacen las
virtudes dianoéticas que son la perfección del alma racional, las virtudes que más
peso les da es la sabiduría, la prudencia y la sapiencia, en cuanto estas se dirigen a
buscar episteme, es decir, conocimiento.

2.2 Sabiduría

Es aquella, que lleva una recta dirección de la vida del hombre, deliberando
sobre el modo correcto de actuar del hombre diferenciar de lo que es bueno y malo
para él. Sin duda es necesaria para tener una buena vida y mejor obrar.

6
Cfr. Ar. Eth. Nic. 1098b 20.
2.3 Prudencia

• Es aquella que constituye el núcleo de la ética de Aristóteles: se alcanza

cuando el entendimiento es capaz de manera habitual de decidir, de acuerdo
con la recta razón, adecuado a uno para su bien vivir (=felicidad).

2.4 Sapiencia

Por el contrario, es el conocimiento de aquellas realidades que están por encima del
hombre, las matemáticas y la metafísica, llegando a tener la perfección de la
actividad contemplativa alcanzando una especie de contacto con lo divino así el
hombre alcanza la máxima felicidad.

CONCLUSION

Por ende, habiendo indagado en todas estas corrientes, viendo el punto de vista de
cada uno me doy cuenta que la felicidad, es buena siempre y cuando no la
desvirtuemos, siguiendo la línea aristotélica-tomista es viable llegar a ese fin
supremo con la razón y no como lo proponen los demás, tratando de llevar una vida
que no solamente vea lo que a mí me conviene porque todo lo que creemos que nos
hace felices solamente son medios conductores, no nos ofrece una felicidad plena,
hay que adquirir y retomar nuevamente las cosas que hemos perdido acercas de la
felicidad para llevar una vida justa y no individualista, sino que lleve a la realización
plena y beneficie a los demás, ya que el FIN SUPREMO del hombre es la
FELICIDAD de esa manera es la trascendencia del hombre, ya que trasciende por
medio de la virtud.