ANÁLISIS DE LA CARTA ENCÍCLICA

LAUDATO SI
Introducción:
En la encíclica de “Laudato Sí” el papa Francisco nos propone un cambio a nuestro estilo de vida para
salvar y cuidar el planeta, a lo que él llama “Casa común”, porque en realidad si lo vemos de esa
manera es nuestra casa común, ya que todos vivimos aquí y es nuestro deber cuidar nuestro hogar.
El papa Francisco menciona que ya de por sí existe un verdadero Derecho al Ambiente, primero porque
como seres humanos ya somos parte del ambiente, ya que estamos formados por elementos químicos,
físicos y biológicos. Y segundo porque vivimos en comunión con él, no podemos sobrevivir y
desarrollarnos si el ambiente ecológico no es favorable, cualquier daño al ambiente es un daño a la
humanidad. Por eso, el papa Francisco nos desafía urgentemente a proteger nuestra casa común,
haciéndonos reflexionar con las siguientes preguntas:

✓ ¿Qué mundo le vamos a heredar a las generaciones del futuro?

✓ ¿Para qué pasamos por este mundo?
✓ ¿Para qué vinimos a esta vida?
✓ ¿Para qué trabajamos y luchamos?
✓ ¿Para qué nos necesita la Tierra?

Capítulo I: Lo que le está pasando a nuestra casa

Está divido por una breve introducción donde nos invita a tomar conciencia sobre la situación de la
humanidad, y siete apartados donde nos da a conocer las diversas situaciones a las que le somos
indiferentes sin pensar en el prójimo.
En el primer apartado trata sobre la contaminación y el cambio climático, en este se afirma que el clima
es un bien en común, de todos y para todos; que la contaminación suele afectar a los países más pobres
debido a que no tienen los medios para adaptarse a cambios bruscos, y que la tecnología a veces
resuelve un problema creando otro. Todo esto bajo la cultura del descarte. Es por ello que nos invita a
cambiar nuestro estilo de vida de producción y consumo, y no esperar tomar medidas cuando los
efectos sean irreversibles.
En el siguiente apartado se habla del agua sobre todo del acceso al agua potable el cual debe ser
considerado un derecho humano de carácter fundamental. Porque sin agua no hay vida, negar el agua
es negar el derecho a la vida. Por eso deberíamos llevar un uso sostenible del agua pensando en los
que carecen de la pureza de este recurso, como en África que la calidad del agua es escaza y mucho
mueren y padecen a causa de eso.
El tercer apartado está dedicado a la pérdida de la diversidad de los seres vivos debido a la acción
severa del ser humano sobre la naturaleza. El papa Francisco nos indica que hacemos uso de la tierra
según criterios de economía y actividad comercial, pensando solo en el ahora cuando debemos respetar
a las especies por lo que son y no tratarlas como recursos explotables. Valorar desde un gusano hasta
un mamífero, ya que todas las especies son importantes para el conjunto de los ecosistemas.
El cuarto apartado hace mención del deterioro de la calidad de la vida humana y a la degradación
social. Ya que en los dos últimos siglos no ha sido de crecimiento y progreso en nuestra calidad de
vida, debido a que los medios digitales no contribuyen a nuestra reflexión porque nos saturan de
información innecesaria y vana; y reemplazan nuestras relaciones reales con los demás. Aquí es donde
depende de nosotros hacer nuestra vida mejor y más productiva, dejar de procrastinar y fortalecer
nuestras relaciones sociales.
El quinto apartado nos advierte acerca de la desigualdad planetaria. Existe una desigualdad porque los
efectos medioambientales son peores para los más pobres ya que ellos dependen más de la naturaleza
y no pueden adaptarse a su destrucción. El papa nos dice que debemos escuchar el sufrimiento de la
Tierra y de los pobres. Así que es responsabilidad nuestra atender las necesidades de los que menos
pueden.
Y finalmente en el sexto y séptimo apartado nos incita a ser firmes con nuestro objetivo y no estar
sometidos al sistema político, económico y científico que solo velan por su beneficio. Ya que en
muchas ocasiones propuestas de soluciones han sido frutadas por el rechazo o desinterés de personas
con poder. Es por ello que debemos crear una solidaridad universal nueva.

Capítulo II: El evangelio de la creación

EL capítulo se basa en 6 puntos destacables:
▪ La luz que ofrece la Fe
▪ La sabiduría de los relatos bíblicos
▪ El misterio del universo
▪ El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado
▪ Una comunión universal
▪ Destino común de los bienes
▪ La mirada de Jesús
Este capítulo se vincula muy bien con la creación de dios (Libro Génesis) donde nos habla sobre
algunas relaciones fundamentales Entre: Dios – El ser humano – La tierra. Y su creación de esta.
Entre los primeros puntos de este capítulo se puede decir que la fe es una luz y esto le permite al ser
humano conocer y amar a dios y también a su creación, por eso, causar daño a la naturaleza es lesionar
la propia dignidad humana, cada criatura está en armonía con toda la creación por lo tanto debemos
asegurar su protección y existencia, cabe recalcar que los bienes de la tierra es para todos, pero ese
todos no solo abarca al ser humano, estos también son para los demás seres con los que el humano
convive. Debemos tener en cuenta que nosotros no somos dios, la tierra nos precede por lo tanto
debemos cuidar este regalo. En este capítulo también se estable una proporción entre el amor a los
demás seres de la creación y el ser humano, nos da a conocer cómo debemos tratar a nuestro entorno
y como debemos convivir con este.
Nos indica la importancia de las criaturas en el universo y como el ser humano aprende a reconocerse
así mismo en relación con las demás criaturas que dependen unas de otras para complementarse y
servirse mutuamente. Para finalizar este capítulo nos recuerda lo importante que eran los discípulos
para dios y nos recuerda como Jesús vivía en armonía con la naturaleza y no apartada de ella, nos
manifiesta como Jesús con su luz ilumina toda la creación y a partir de esto viene el capítulo “El
evangelio de la creación”

Capitulo III: Raíz humana de la crisis ecológica

En este capítulo hace referencia a un análisis de la situación actual para poder comprender los síntomas
y las causas más profundas de un diálogo con la filosofía y las ciencias humanas.

• La tecnología-Creatividad y poder: Nos habla sobre los diversos cambios responsables o

irresponsable de las ideologías del ser humano con relación al uso de los medios que nos brinda
la tierra.
• Globalización del paradigma tecnocrático: En este punto hace referencia a la cuestión antes de
que se hiciera ilimitados los recursos que nos brinda la tierra.
• Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno: En este punto influye el punto número
dos porque nos hace ver a la tierra como un lugar inagotable por parte del ser humano sin darnos
cuenta de que es ilimitado.
“De ello deriva una lógica "usar y tirar" que justifica todo tipo de descarte, sea este humano o
ambiental, que trata al otro y a la naturaleza como un simple objeto y conduce a una infinidad de
formas de dominio”.

Capítulo IV: Una ecología integral

Todo está íntimamente relacionado, propongo que nos detengamos ahora a pensar en los distintos
aspectos de una ecología integral, que incorpore claramente las dimensiones humanas y sociales.
La ecología exige sentase a pensar y a discutir acerca de las condiciones de vida y de supervivencia de
una sociedad, con la honestidad para poner en duda modelos de desarrollo, producción y consumo.
La salud de las instituciones de la sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la calidad de vida
humana, todo lo que las dañe entraña efectos nocivos, como la perdida de liberta, la injusticia y la
violencia.
Si queremos dejar un mundo sostenible para las siguientes generaciones es necesario tomarse enserio
la inversión en las personas, y cuidar de los lugares comunes como lo son los históricos y culturales.
Es admirable la creatividad y la generosidad de personas y grupos que son capaces de revertir los
límites del ambiente, modificando los efectos adversos de los condicionamientos y aprendiendo a
orientar su vida en medio del desorden y la precariedad. Por ejemplo, en algunos lugares, donde las
fachadas de los edificios están muy deterioradas, hay personas que cuidan con mucha dignidad el
interior de sus viviendas, o se sienten cómodas por la cordialidad y la amistad de la gente.

¡CUALQUIER MENOSCABO DE LA SOLIDARIDAD Y DEL CIVISMO PRODUCE DAÑOS

AMBIENTALES!
Capítulo V: Líneas de orientación y acción
En este capítulo el papa Francisco nos ofrece algunas pistas para dar solución a los problemas que
tratan los capítulos anteriores y se divide en 5 apartados.
Apartado 1: Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional
Francisco nos indica que la política y la empresa reacción con lentitud. Si queremos sentir al planeta
como una sola patria y a la humanidad como un pueblo, hay que procurar que las soluciones tengan
una perspectiva global y no solo en defensa de los intereses de algunos países.
Es indispensable analizar el escandaloso nivel de consumo de algunos privilegiados dentro de su propia
nación, así como deben controlar la corrupción.
Apartado 2: diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales
Francisco nos indica que el inmediatismo político provoca la necesidad de producir crecimiento a corto
plazo. Los gobiernos no se exponen a irritar a la población con medidas que puedan afectar el nivel de
consumo o poner el riesgo en inversiones extranjeras, además las leyes no son suficientes cuando existe
corrupción, hacen falta políticos valientes presionados por la población.
En este punto se recalca que las políticas no se pueden modificar cada vez que cambia un gobierno,
tiene que ver una continuidad pensando en el bien común a largo plazo.
Apartado 3: Diálogo y transparencia en los procesos decisionales
Para tomar decisiones que mejoren la situación de una manera definitiva, se necesita transparencia. Ya
que la corrupción esconde el verdadero impacto a cambio de favores.
Cada vez que se quiera emprender una actividad económica habrá que preguntarse cosa como: ¿Para
qué?, ¿Por qué?, ¿Dónde?, ¿Cuándo?, ¿De qué manera?, ¿Para quién?, ¿Cuáles son los riesgos?, ¿A
qué costo?, ¿Quién paga los costos y como lo hará? Todo esto tiene que siempre tener en cuenta al
medio ambiente
Apartado 4: Política y economía en diálogo para la plenitud humana
Lo que hace falta aquí es desarrollar tecnología más allá del consumo que resuelva problemas en lugar
de crear otros nuevos.
Dice Francisco que la política y la economía tienden a culparse mutuamente por lo que se refiere a la
pobreza y a la degradación del ambiente. Hay que saber reconocer los propios errores y encontrar
buenas soluciones orientadas al bien común.
Apartado 5: Las religiones en el diálogo con las ciencias
La mayoría de las personas del planeta se declaran creyentes, hace falta entrar en dialogo entre las
diferentes religiones acerca del cuidado de la naturaleza y la defensa de los pobres, creando así redes
de respeto y fraternidad.
Capítulo VI: Educación y espiritualidad ecológica
Explica que las personas deben aplicar un nuevo estilo de vida sobriedad y contemplación y esto se
refiere a que debemos aprender a vivir con menos, aparte nos cuenta que la educación debe crear un
lazo entre el medio ambiente y la humanidad y así saber valorar lo que tenemos y esto se puede lograr
solamente si sucede una ecologización de todos los saberes.
Las pequeñas acciones que hacemos a favor del medio ambiente significan un acto de amor que
expresamos hacia nuestra propia dignidad
Una conversión en primer lugar implica gratitud y gratuidad, es decir, un reconocimiento del mundo
como un don recibido del amor del Padre, que provoca como consecuencia actitudes gratuitas de
renuncia y gestos generosos aunque nadie los vea o los reconozca.
“Ninguna persona puede madurar en una feliz sobriedad si no está satisfecho de sí misma”
Nos dice que la eucaristía es también fuente de luz y de motivación para nuestras preocupaciones por
el ambiente, y nos orienta a ser protectores de todas las cosas creadas.
“Como nunca antes en la historia el destino común nos hace un llamado a buscar un nuevo comienzo.
Que nuestro tiempo se recuerde por el despertar de una nueva reverencia ante la vida; por el
aceleramiento de la lucha por la justicia y la paz y por la alegre celebración de la vida”