RESUMEN LAUDATO SI’

VISION GENERAL

Esta sección introductoria proporciona el contexto para la encíclica, incluyendo cómo los
documentos anteriores han dado lugar y han contribuido a esta nueva declaración. Resume el
desafío del papa Francisco para buscar el desarrollo sostenible e integral para proteger nuestra
casa común. Se necesita un nuevo diálogo sobre el futuro del planeta. Si bien reconoce la labor de
las personas para hacer frente a la degradación ambiental y la injusticia social, también reconoce
que más personas deben participar en este trabajo por estas preocupaciones nos afectan a todos.

CAPITULO 1

LO QUE LE ESTA PASANDO A NUESTRA CASA

Este primer capítulo es un breve resumen de la situación del mundo de hoy. Considera los
siguientes problemas ambientales: la contaminación y el cambio climático, el agua y la
biodiversidad. Aparte de los problemas ambientales, se hace hincapié en la condición social de
nuestro mundo. La disminución de la calidad de vida y la desigualdad global en el mundo de hoy
son una evidencia de que el crecimiento económico y el progreso no han conducido a una mejora
en la vida de las personas. El capítulo señala que las preocupaciones ambientales tienen también
un efecto social y, a menudo, son los más pobres entre los pobres los que sufrirán más. Por lo
tanto, no sólo hay una necesidad de cuidar el medio ambiente, sino también los sectores
vulnerables de la sociedad

I. ESO QUE PASA EN NUESTRA CASA.

En este capítulo incluye los últimos descubrimientos científicos sobre el medio ambiente como una manera de
escuchar el grito de la creación, “reconocer la contribución que cada uno puede aportar” (19). Las cuestiones
abordadas son las siguientes: la polución, el cambio climático, el agua, la pérdida de la biodiversidad, el
deterioro social, las desigualdades planetarias, la debilidad de las reacciones delante de los dramas.

CAPITULO 2
EL EVANGELIO DE LA CREACION

En este capítulo, el papa Francisco describe la contribución de las creencias religiosas y las
tradiciones de fe a una ecología integral y el desarrollo humano. Reconociendo el papel de la
ciencia y la filosofía, la encíclica también busca mostrar cómo las convicciones de fe pueden
ofrecer una base de cuidado del medio ambiente y el cuidado de los pobres y los sectores
vulnerables de la sociedad. Como cristianos se nos recuerda nuestra responsabilidad por la
creación y estamos llamados a reafirmar nuestro compromiso con el cuidado del medio ambiente

II. EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN (& 62)

La complejidad de la crisis ecológica necesita un diálogo. Un diálogo multicultural y multidisciplinario que
incluya la espiritualidad y la religión. La serie ofrece “grandes motivaciones para la protección de la naturaleza
y de los hermanos y hermanas más frágiles” (64); las obligaciones hacia la naturaleza hacen parte de la fe
cristiana.
CAPITULO 3

LA RAIZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLOGICA

En el capítulo tercero, el papa Francisco intenta determinar las causas profundas de la crisis
ecológica, que incluyen la tecnología, la globalización y el antropocentrismo moderno. Cree que la
tecnología da un predominio sobre toda la humanidad y el mundo entero a aquellos que poseen
conocimientos sobre dichas tecnologías y tienen los recursos económicos para utilizarlos. Como
señala Hans Joachim Schellnhuber del Instituto Postdam de investigación climatológica, los
avances tecnológicos conectados han dado lugar a disparidades sin precedentes y a un
derrochador excesivo uso de los recursos. El papa Francisco exige una mirada más profunda a la
mano de obra y las nuevas tecnologías biológicas, aderezado con un amplio debate responsable,
científico y social

III. LA RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA.

Este capítulo presenta un análisis de la situación actual, “para que nosotros no consideremos solamente los
síntomas, sino también las causas más profundas” (15), dialogando con la filosofía y las ciencias humanas.

CAPITULO 4

UNA ECOLOGIA AMBIENTAL

En este capítulo se destaca que la naturaleza no puede considerarse como algo separado de
nosotros mismos o simplemente un mero escenario en el que vivimos. El papa Francisco cree que
no estamos ante dos crisis distintas, sino más bien una crisis compleja que es a la vez social y
ambiental. Como Presidente del Consejo Pontificio para la Justicia y la Paz, el cardenal Peter
Turkson cree, el papa Francisco pone el concepto de ecología integral en el centro de la encíclica
como paradigma de articular las relaciones fundamentales de la persona con Dios, con él/ella
misma, con los demás seres humano , con la creación. El Papa cree que no estamos ante dos crisis
distintas, sino más bien una crisis compleja que es a la vez social y ambiental.

IV. UNE ECOLOGIA INTEGRAL

El corazón de la propuesta de la encíclica es la ecología integral como un nuevo paradigma de la justicia, una
ecología “que incorpora el lugar específico del ser humano en el mundo y sus relaciones con la realidad que lo
rodea” (15). En efecto, nosotros no podemos “concebir la naturaleza como separada de nosotros o como un
simple contexto de nuestra vida” (139). Esto es verdad en diferentes terrenos: en la economía y en la política,
en diferentes culturas, en particular en las más amenazadas, y aún en cada instante de nuestra vida cotidiana.
Existe una relación inseparable entre las cuestiones del medio ambiente y las cuestiones sociales y humanas.
En consecuencia, es “fundamental buscar soluciones integrales que tengan en cuenta las interacciones de los
sistemas naturales entre ellos y con los sistemas sociales. No hay dos crisis separadas, la una del medio
ambiente y la otra social, sino una sola y compleja crisis socio-medioambiental” (139.
 CAPITULO 5

ALGUNAS LINEAS ORIENTATIVAS Y DE ACCION

El Sumo Pontífice destaca en el capítulo quinto la necesidad de un cambio de dirección y otros

cursos de acción y se esbozan las principales vías de diálogo que nos pueden ayudar a salir de la
espiral de autodestrucción que actualmente nos envuelve. El papa Francisco aboga por el diálogo
sobre el medio ambiente en la comunidad internacional, el diálogo de las nuevas políticas
nacionales y locales, la política y la economía en el diálogo para la realización humana, y las
religiones en diálogo con la ciencia. Según Hans Joachim Schellnhuber del Instituto
Postdam, Laudato Si’ no proporciona orientación técnica. Sin embargo, pone de relieve la
dimensión ética del problema climático y proporciona principios fundamentales que deben
aplicarse para las soluciones: la opción preferencial por los pobres, justicia inter- e intra-
generacional, la responsabilidad común pero diferenciada, y la orientación al bien común. Laudato
Si’aboga por una estructura de gobernanza global para todo el espectro de los bienes comunes
planetarios

V. ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y DE ACCIÓN.

Este capítulo aborda la cuestión de lo que nosotros podemos y debemos hacer. Los análisis solos no bastan: son
necesarias propuestas “de acción que conciernen a cada uno de nosotros y a la política internacional” (15) y
“también a ayudarnos a salir de la espiral de autodestrucción en la cual nos estamos hundiendo” (163). Es
esencial que la construcción de pistas concretas no sea abordada de manera ideológica o reduccionista. Es así
que el diálogo es indispensable. Esta palabra (diálogo) está presente en el título de cada sección de este
capítulo.

CAPITULO 6

EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLOGICA

El papa Francisco proporciona orientación práctica y pastoral con el cuidado del medio ambiente y
las personas. De hecho, las instituciones y los sistemas deben cambiar, pero en el nivel más básico,
los seres humanos - nuestro estilo de vida, nuestras actitudes y valores - también deben cambiar.
El cambio debe ocurrir en nuestros estilos de vida y particularmente en nuestro consumo. Como
consumidores, tenemos el poder de influir en los sistemas políticos, sociales y económicos,
simplemente por nuestra actitud hacia el consumo. Se necesita una nueva educación para
entender el pacto de la humanidad con el medio ambiente. Aunque se han hecho esfuerzos en la
educación ambiental, esto ha sido sobre todo de informar, en lugar de inculcar nuevos hábitos,
actitudes y valores. Se necesita una educación ambiental más práctica que fomente la
responsabilidad y la acción.

VI. EDUCACION y ESPIRITUALIDAD ECOLOGICAS-

1. Apostar por otro estilo de vida: a pesar de la cultura del consumismo, “no todo está perdido, porque los seres humanos
pueden superarse” (205). El cambio de modos de vida y de opciones de consumo abre grandes posibilidades: “cuando
somos capaces de superar el individualismo, otro estilo de vida puede realmente desarrollarse y un cambio importante se
vuelve posible en la sociedad” (208).

2. Educación para la alianza entre la humanidad y el medio ambiente

3. La conversión ecológica: la fe y la espiritualidad cristianas ofrecen profundas motivaciones “para alimentar
la pasión por la preservación del mundo” (216), sabiendo que el cambio climático individual no es suficiente:
“se responde a los problemas sociales por medio de redes comunitarias” (219).
4. Alegría y paz: “la sobriedad, vivida con libertad y de manera consciente, es liberadora” (223), así como “la
felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos embrutecen, volviéndonos asi disponibles a las
múltiples posibilidades que ofrece la vida” (223).
5. Amor civil y política: “una ecología integral es también hecha de simples gestos cotidianos por medio de los
cuales rompemos la lógica de la violencia, de la explotación, del egoísmo” (203), existe una dimensión cívica y
política del amor: “el amor a la sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de
caridad” (231).” en el seno de la sociedad germina una variedad innumerable de asociaciones que intervienen
en favor del bien común cuidando el medio natural y urbano” (& 232).
 EFEverde.- Estos son los 20 puntos mas importantes de la encíclica "Laudato si" sobre
medioambiente del papa Francisco publicada hoy:

La Redacción Recomienda
 El papa pide cambiar los hábitos para salvar el planeta
 El papa urge a sustituir los combustibles fósiles por las energías renovables
 Obama coordina una inversión de 4.000 millones de dólares contra cambio climático
 El papa dice sobre cambio climático que el tiempo se agota para una solución

1.- El papa pide “cambios profundos” en los estilos de vida, los modelos de producción y consumo y las
estructuras de poder.
2.- Critica “el rechazo de los poderosos” y “la falta de interés de los demás” por el medio ambiente.

3.- Afirma que la Tierra “parece convertirse cada vez más en un inmenso depósito de porquería”.
4.- El papa llama a “limitar al máximo el uso de recursos no renovables, moderar el consumo,
maximizar la eficiencia del aprovechamiento, reutilizar y reciclar”.

5.- Se refiere a “una general indiferencia” ante el “trágico” aumento de migrantes “huyendo de la miseria
empeorada por la degradación ambiental”.
6.- Critica la privatización del agua, un derecho “humano básico, fundamental y universal” que
“determina la supervivencia de las personas”.
7.- Asegura que “los más graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente más pobre” y
habla de “una verdadera deuda ecológica” entre el Norte y el Sur”.
8.- Se refiere al “fracaso” de las cumbres mundiales sobre medio ambiente, en las que “el interés
económico llega a prevalecer sobre el bien común”.
9.- Apunta al “poder conectado con las finanzas” como el responsable de no prevenir y resolver las causas
que originan nuevos conflictos.
10.- El papa cree necesario “recuperar los valores y los grandes fines arrasados por un desenfreno
megalómano”.
11.- “Cuando no se reconoce (…) el valor de un pobre, de un embrión humano, de una persona con
discapacidad, difícilmente se escucharán los gritos de la misma naturaleza”.
12.- Para el papa, “es una prioridad el acceso al trabajo por parte de todos”.
13.- Entiende que “a veces puede ser necesario poner límites a quienes tienen mayores recursos y poder
financiero”.
14.- Pide que las comunidades aborígenes se conviertan “en los principales interlocutores” del
diálogo sobre medio ambiente.
15.- Critica la “lentitud” de la política y las empresas, que sitúa “lejos de estar a la altura de los desafíos
mundiales”.
16.- El papa cree que la “salvación de los bancos a toda costa (…) solo podrá generar nuevas crisis”.
17.- Critica que la crisis financiera de 2007-2008 no haya creado una nueva regulación que “llevara a repensar
los criterios obsoletos que siguen rigiendo el mundo”.
18.- Asegura que las empresas “se desesperan por el rédito económico” y los políticos “por
conservar o acrecentar el poder” y no por preservar el medio ambiente y cuidar a los más débiles.
19.- Cree que la solución requiere “educación en la responsabilidad ambiental, en la escuela, la familia, los
medios de comunicación, la catequesis”.
20.- El papa anima a los cristianos a “ser protectores de la obra de Dios” porque “es parte esencial de una
existencia virtuosa”.EFEverde