La Encíclica “LAUDATO SI” empieza con una breve introducción en la que el Papa

Francisco nos invita a abrir un diálogo sincero, porque entiende que los asuntos que trata,
en este caso “Nuestra Casa Común”, nos conciernen a toda la humanidad y no solo a una
parte. Primeramente, nos ilustra como su visión va acorde y continúa llevando el mensaje
de sus predecesores, además de que va en harmonía con las opiniones de pensadores no
católicos o seculares. 

Para mí la idea principal de esta primera parte sería:

 "Si nos acercamos a la naturaleza y al ambiente sin esta apertura al estupor y a

la maravilla, si ya no hablamos el lenguaje de la fraternidad y de la belleza en
nuestra relación con el mundo, nuestras actitudes serán las del dominador, del
consumidor o del mero explotador de recursos, incapaz de poner un límite a sus
intereses inmediatos. En cambio, si nos sentimos íntimamente unidos a todo lo
que existe, la sobriedad y el cuidado brotarán de modo espontáneo". Este extracto
hace referencia a la necesidad de formar una conciencia ambiental y como a partir
de ella dejaremos de lado muchas actitudes consumistas y ya no simplemente de
explotaremos los recursos naturales, sino que seremos capaces de buscar soluciones
creativas o otras alternativas.

 Algunas ideas novedosas o que me impactaron fueron:

 Una de las referencias que usa y que personalmente me pareció interesante es la de

San Juan Pablo II, específicamente hablando de su primera encíclica en la que
advierte que “el ser humano parece no percibir otros significados de su ambiente
natural, sino solamente aquellos que sirven a los fines de un uso inmediato y
consumo”; esto es algo muy cierto ya que la mayoría de personas vivimos de
manera muy rápida, siempre estamos ajetreados, solemos ponernos en modo
automático y dejamos de prestarle atención a aquellas cosas que no tienen un efecto
inmediato en nosotros, como el cuidado del medio ambiente o el apoyo a
organizaciones que velan por la salud y seguridad de los más necesitados. Para
poder cuidar y mejorar el mundo todos debemos ser agentes de cambio y hacer
arreglos en nuestros estilos de vida, así mismo es esencial modificar también
nuestros hábitos de consumo, ya que si queremos que haya un cambio a nivel
industrial debemos de hacerle notar a las grandes corporaciones lo que queremos
hacer y ellos se adaptaran a esto, ya que siempre estudian nuestro comportamiento
para la creación de estrategias de mercadotecnia; de la misma manera necesitamos
de un gobierno que aplique políticas que vayan de acuerdo a este interés en común;
para que así formemos parte de la solución y no del problema.

 Otro punto a mi parecer importante es en el que hace referencia a su predecesor

Benedicto XVI, en cuya encíclica nos exhorta a “eliminar las causas estructurales
de las disfunciones de la economía mundial y corregir los modelos de
crecimiento” ya que estos últimos tienen la tendencia a dejar de lado el aspecto
medio ambiental a la hora de su elaboración. Debemos reconocer que los seres
humanos hemos tenido un comportamiento irresponsable y egoísta ya que solemos
aislar aspectos que son de solo interés personal sin importarnos las consecuencias
 medioambientales que tienen nuestras acciones; a parte de hablar sobre la
degradación de la naturaleza el Papa Benedicto también nos comenta que el
ambiente social también tiene sus “heridas” y que estas se deben a la creencia de
que “No existen verdades indiscutibles” que guíen nuestras vidas por lo cual “la
libertad humana no tiene límites”; si bien es cierto Dios nos ha dado “Libertad”,
esta para que podamos buscar la verdad, pero también nos ha dado
“Voluntad” para querer el bien, no debemos confundir la libertad con el
libertinaje, tenemos libre albedrío pero debemos ser conscientes de nuestras
acciones y de las consecuencias que acarrean estas; es indispensable que formemos
y fomentemos la formación de una “Conciencia Ambiental”.

 En cuanto a la Inclusión de otras ideologías y religiones que hace el Papa Francisco,

pone de ejemplo a Bartolomé, quien hace hincapié en las raíces éticas y
espirituales de los problemas ambientales, estás nos permitirán encontrar
soluciones no sólo en la técnica sino en un cambio del ser humano, porque “de otro
modo afrontaríamos sólo los síntomas”.

 Finalmente, el Pontífice expresa su admiración por San Francisco de Asís, quien es

el patrón santo de aquellos que promueven la ecología, siendo el ejemplo por
excelencia del cuidado de lo que es débil y de una ecología integral, vivida con
alegría y autenticidad, me cautivó cómo es posible relacionar la “ecología integral
“con la “esencia de lo humano”, esto va acorde con algo mencionado al inicio de la
introducción “Olvidamos que nosotros mismos somos tierra, nuestro propio
cuerpo está constituido por los elementos del planeta, su aire es el que nos da el
aliento y su agua nos vivifica y restaura”.

 Algo que llamó mi atención son las “líneas de maduración humana inspiradas en
el tesoro de la experiencia espiritual cristiana” que dice el Papa que propondrá
más adelante en el desarrollo de los capítulos sucesivos para poder incentivar el
cambio y educar en cuanto a la ecología, Estoy ansiosa por leer más sobre esto.

 Una pregunta que me ha suscitado la lectura es: ¿A que hace referencia el Papa
Francisco cuando utiliza el término "Ecología Integral"? y ¿Qué proyectos tiene la iglesia
católica para la formación de esta en los jóvenes? 
CAPÍTULO PRIMERO “LO QUE LE ESTA PASANDO A NUESTRA CASA”

En este primer capítulo el Papa Francisco nos da una breve introducción mediante la cual
identifica los apremiantes problemas ecológicos modernos y de los cual nos hablará a lo
largo de este primer apartado de la Encíclica, algunos de estos son:

 La contaminación del medioambiente y el cambio climático

 El tema del agua
 La pérdida de biodiversidad
 Disminución de la calidad devida humana y la destrucción de la sociedad
 La desigualdad global

IDEAS PRINCIPALES

“El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales,
económicas, distributivas y políticas, además de que plantea uno de los principales
desafíos actuales para la humanidad”

 Es imposible pretender solucionar los distintos problemas que se presentan en

nuestra “Casa Común” aislando cada uno de ellos, ya que se todos se relacionan
entre sí, y generalmente el ser humano tiene la tendencia de enfocarse solo en uno y
buscarle solución pero como consecuencia generar otro problema.

“La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de

estilos de vida, de producción y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos,
las causas humanas que lo producen o acentúan”.

 Es necesario que se aborden los temas sobre la situación de la humanidad y del

mundo desde una nueva perspectiva que vaya acorde a contexto actual, para poder
tomar conciencia de nuestras acciones primero debemos de tener conocimiento del
daño que estas están causando, y tomar esta aflicción que nos provocará esta
concientización como motor para impulsarnos a buscar soluciones desde una
perspectiva de la Fe (esta aporta nuevas motivaciones y exigencias) y contribuir a la
mejora de “nuestra Casa Común”.
 Vivimos en una sociedad en constante cambio, generalmente las políticas de los
distintos gobiernos y empresas transnacionales provocan cambios que no están
orientados al “BienComún” ni al desarrollo del ser humano de una manera
“sostenible” e “integral”. En palabras del Pontífice “El cambio es algo deseable,
pero se vuelve preocupante cuando se convierte en deterioro del mundo y de la
calidad de vida de gran parte de lahumanidad.”
IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

Contaminación, basura y cultura del descarte: “La tecnología que, ligada a las finanzas,
pretende ser la única solución de los problemas, de hecho, suele ser incapaz de ver el
misterio de las múltiples relaciones que existen entre las cosas, y por eso a veces resuelve
un problema creando otros”

 La contaminación ambiental afecta a todos, generalmente las grandes corporaciones

o individuos con gran poder económico tienden a dejar de lado a los más
vulnerables y no solo son ellos, a la gran mayoría de personas se les suele dificultar
ser empáticos con los más necesitados y siguen contribuyendo a la formación de
una “Cultura de Descarte”.
 Es importante adaptar nuestras formas de vivir si queremos ver un cambio en favor
a la preservación del medioambiente, actualmente se viene dando una
concientización por redes sociales, sobre todo por iniciativa de los jóvenes,
lamentablemente esto no es suficiente y se deben buscar hacer cambios más
profundos, como por ejemplo promover estudios para la implantación de procesos
que aseguren recursos para todos y para las generaciones futuras; esto se logra
limitando el uso de los recursos no renovables y maximizando la eficiencia del
aprovechamiento de aquellos que sí lo son mediante su reutilización y reciclado.

La cuestión del agua: “El acceso al agua potable y segura es un derecho humano básico,
fundamental y universal, porque determina la sobrevivencia de las personas, y por lo tanto
es condición para el ejercicio de los demás derechos humanos”; “Este mundo tiene una
grave deuda social con los pobres que no tienen acceso al agua potable, porque eso es
negarle el derecho a la vida radicado en su dignidad inalienable.”

 Es difícil imaginar una vida sin las comodidades que tenemos actualmente, una de
estas es gozar de agua potable en nuestras casas, un recurso tan esencial para la vida
al cual tenemos acceso de una manera sencilla como girar la llave del caño;
lamentablemente hay países en los que no todos sus habitantes gozan de esto; algo
que es un derecho pasa a convertirse en un beneficio del cual solo pueden gozar
aquellos con estabilidad económica.
 Debemos de ser conscientes en la utilización de este recurso y recordar que no todos
gozan de ella y no derrocharla, todo esto nos lleva a concluir que el problema del
agua es en parte una cuestión educativa y cultural, porque “no hay conciencia de la
gravedad de estas conductas en un contexto de gran inequidad”.

 
Deterioro de la calidad de la vida humana y degradación social: “El ser humano también
es una criatura de este mundo, que tiene derecho a vivir y a ser feliz, y que además tiene
una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los efectos de la degradación
ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la vida de las
personas”; “las dinámicas de los medios del mundo digital que, cuando se convierten en
omnipresentes, no favorecen el desarrollo de una capacidad de vivir sabiamente, de pensar
en 14 profundidad, de amar con generosidad”

 Los medios y tecnologías actuales nos permiten comunicarnos y compartir nuestros

conocimientos, pero lamentablemente a veces nos impiden tomar contacto directo
con las emociones de las otras personas y en sí con la complejidad de su experiencia
personal.

Inequidad planetaria: “El ambiente humano y el ambiente natural se degradan juntos, y no

podremos afrontar adecuadamente la degradación ambiental si no prestamos atención a
causas que tienen que ver con la degradación humana y social”; “El deterioro del ambiente
y el de la sociedad afectan de un modo especial a los más débiles del planeta”; “El
verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la
justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como
el clamor de los pobres”.

 No se suelen concientizar demanera correcta y clara los problemas que afectan

particularmente a losexcluidos debido a que es difícil ponernos en los zapatos de
otros si vivimosen una realidad tan alejada de la que viven los más vulnerables, y no
solo espor parte nuestra sino también de grandes autoridades y poderes económicos
quelos dejan de lado porque no representan un problema inmediato que amenaza a
susintereses económicos, sino nada más que un daño colateral. “Falta de
contactofísico y de encuentro, a veces favorecida por la desintegración de
nuestrasciudades, ayuda a cauterizar la conciencia y a ignorar parte de la realidad
enanálisis sesgados”

La debilidad de las reacciones: “Estamos llamados a ser los instrumentos del Padre Dios
para que nuestro planeta sea lo que él soñó al crearlo y responda a su proyecto de paz,
belleza y plenitud.”

 En palabras del Papa Francisco “Se vuelve indispensable crear un sistema

normativo que incluya límites infranqueables y asegure la protección de los
ecosistemas, antes que las nuevas formas de poder derivadas del paradigma
tecnoeconómico terminen arrasando no sólo con la política sino también con la
libertad y la justicia”
 Hay demasiados intereses particulares y muy fácilmente el interés económico llega
a prevalecer sobre el bien común.
Diversidad de opiniones: “No hay un solo camino de solución, hay lugar para diversos
aportes que podrían entrar en diálogo hacia respuestas integrales”.

 La Iglesia no se impone e invita al diálogo y promoción de un debate honesto en

busca de propuestas para solucionar y detener la deterioración de “nuestra Casa
Común”.

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

 ¿Cómo la fe aporta nuevas motivaciones y exigencias frente a las problemáticas que

se presentan en Nuestra Casa?
 ¿De qué manera podemos reconciliar los avances tecnológicos y la industrialización
con el cuidado del medio ambiente y de los más vulnerables?

CAPÍTULO SEGUNDO “EL EVANGELIO DE LA CREACIÓN”

En este segundo capítulo el Papa Francisco nos indica que a pesar de que parezcan
contrarias y que aporten diferentes aproximaciones a la realidad; la ciencia y la religión
pueden entrar en un diálogo intenso y productivo para ambas, es por esto que su encíclica
está dirigida a “todas las personas de buena voluntad” e invita a creyentes y no creyentes a
leer sin preconcepciones sobre aquello que dice el evangelio a cerca de la problemática
actual.

IDEAS PRINCIPALES

1) “Ninguna rama de las ciencias y ninguna forma de sabiduría puede ser dejada de
lado, tampoco la religiosa con su propio lenguaje si es que se quiere construir una
ecología que nos permita sanar todo lo que hemos destruido”

 La iglesia católica está siempre abierta al diálogo y respeta la opinión de todos, de

tal manera que se pueda llegar a una solución que deriva de la síntesis entrela fe y la
razón.
2) “Cada ser humano es creado por amor, hecho a imagen y semejanza de Dios” (cf. Gn
1,26)

 Apartir de esta afirmación podemos llegar a la conclusión de que “cada ser

humano es DIGNO”, es querido, amado y es necesario.

3) “La existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales estrechamente

conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra.”

“Las tres relaciones vitales se han roto, no sólo externamente, sino también dentro de
nosotros. Esta ruptura es el pecado.”

“La armonía entre el Creador, la humanidad y todo lo creado fue destruida por haber
pretendido ocupar el lugar de Dios, negándonos a reconocernos como criaturas
limitadas”

 El ser humano se ha alejado de Dios, el cambio climático y demás problemas que se

presentan en “nuestra Casa Común” son consecuencias de ello ya caímos en la
creencia de que nosotros somos superiores a todo lo demás y que la naturaleza está
para explotarla sin ningún reparo alguno de las consecuencias que se puedan tener a
futuro, nos hemos vuelto “Antropocentristas” y hemos querido tomar el lugar de
Dios.
 La verdad es que no somos Dios, la tierra nos precede pero nos ha sido dada.
Debemos leer e interpretar los textos bíblicos con una “hermenéutica adecuada” y
no caer en falsas concepciones.
 Debe de haber una relación de reciprocidad entre el ser humano y la naturaleza; no
de explotación y descuido por parte nuestra hacia ella; la tierra es de Dios, no es
nuestra, pero nos ha sido encargada para cuidarla y garantizar la continuidad de su
fertilidad para las generaciones futuras.

IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

La sabiduría de los relatos bíblicos: “Estamos llamados a reconocer que los demás seres
vivos tienen un valor propio ante Dios y, por su simple existencia, lo bendicen y le dan
gloria”, “No podemos sostener una espiritualidad que olvide al Dios todopoderoso y
creador. De ese modo, terminaríamos adorando otros poderes del mundo, o nos
colocaríamos en el lugar del Señor”.

 Dios nos ha dotado de dignidad, inteligencia para buscar la verdad y voluntad

para querer el bien, es por esto mismo que estamos llamados a cuidar de la
 creación de Dios; el hombre debe respetar la bondad propia de cada criatura para
evitar un uso desordenado de las cosas y recordar que nada ni nadie está
subordinado a nosotros, todos somos producto de la voluntad de Dios.
 Al ser indiferente de las demás personas a nuestro alrededor, de la naturaleza y
demás creaciones del Señor nos autodestruimos a nosotros mismos, nos alejamos de
Dios y rompemos los lazos que nos conectan con la naturaleza y nuestro prójimo; ya
que “todo está relacionado, y el auténtico cuidado de nuestra propia vida y de
nuestras relaciones con la naturaleza es inseparable de la fraternidad, la justicia
y la fidelidad a losdemás”.
 La raíz de los problemas que acontecen actualmente en nuestra Casa Común yace
en que hemos querido tomar el lugar deDios y esto trae como consecuencia que
pisoteemos la realidad creada por él sin conocer límites; para evitar seguir
dañándonos a nosotros mismos y a la creación de Dios debemos volver a proponer
la figura de un Padre creador y único dueño del mundo.

El misterio del universo: “El universo no surgió como resultado de una omnipotencia
arbitraria, de una demostración de fuerza o de un deseo de autoafirmación. La creación es
del orden del amor. El amor de Dios es el móvil fundamental de todo lo creado”

 Al reconocer el valor y la fragilidad de la naturaleza, como también las capacidades

que Dios nos otorgó, dejaremos de ser solamente consumidores sin conciencia
ambiental y social. “Un mundo frágil, con un ser humano a quien Dios le confía
su cuidado, interpela nuestra inteligencia para reconocer cómo deberíamos
orientar, cultivar y limitar nuestro poder”.
 “La libertad humana puede hacer su aporte inteligente hacia una evolución
positiva, pero también puedeagregar nuevos males, nuevas causas de sufrimiento
y verdaderos retrocesos”, “No obstante, Dios, que quiere actuar con nosotros y
contar con nuestra cooperación, también es capaz de sacar algún bien de los
males que nosotros realizamos, porque el Espíritu Santo posee una inventiva
infinita, propia de lamente divina, que provee a desatar los nudos de los sucesos
humanos, inclusolos más complejos e impenetrables”
 Los seres humanos somos sujetos y no podemos ser reducidos a objetos ya que
poseemos la capacidad de reflexión, la argumentación, la creatividad, la
interpretación, la elaboración artística y otras capacidades inéditas muestran una
singularidad que trasciende el ámbito físico y biológico; pero NO DEBEMOS
PENSAR QUE LOS DEMÁS SERES VIVOS DEBAN SER CONSIDERADOS
COMO MEROS OBJETOS SOMETIDOS A LA ARBITRARIA
DOMINACIÓNHUMANA, todas las criaturas y cosas creadas por Dios avanzan
junto con nosotros y a través de nosotros, hacia el término común, que es Dios. El
ser humano, dotado de inteligencia y de amor, y atraído por la plenitud de Cristo,
estállamado a reconducir todas las criaturas a su Creador.
El mensaje de cada criatura en la armonía de todo lo creado: “La contemplación de lo
creado nos permite descubrir a través de cada cosa alguna enseñanza que Dios nos quiere
transmitir, porque para el creyente contemplar lo creado es también escuchar un mensaje,
oír una voz paradójica y silenciosa”

 Cuando tomamos conciencia del reflejo de Dios que hay en todo lo que existe,
experimentamos el deseo de adorar al Señor por todas sus criaturas y junto con
ellas.
 A partir de la contemplación de lo creado nosotros los seres humanos aprendemos a
reflejarnos y reconocernos en la relación que tenemos con el resto de la creación de
Dios.
 El descubrimiento del Espíritu Santo en nosotros nos estimula al desarrollo de las
“virtudes ecológicas”.

Una comunión universal: “Siendo creados por el mismo Padre, todos los seres del
universo estamos unidos por lazos invisibles y conformamos una especie de familia
universal, una sublime comunión que nos mueve a un respeto sagrado, cariñoso y
humilde”

 Todos alguna vez hemos podido cometer la incoherencia de defender algo como al
maltrato de los animales y olvidarnos o ignorar otros problemas más inmediatas a
nosotros como el maltrato infantil o la violencia contra la mujer, todos cometemos
errores, pero debemos recordar que no podemos pretender tener una íntima unión
con los demás seres de la naturaleza si al mismo tiempo no nos preocupamos ni
defendemos a los seres humanos sin hacer ninguna distinción por su raza, sexo,
orientación sexual o creencias.
 Toda la creación del Señor está conectada y debemos tener un amor sincero hacia
los demás seres humanos sin hipocresías.

Destino común de los bienes: “Dios ha dado la tierra a todo el género humano para que
ella sustente a todos sus habitantes, sin excluir a nadie ni privilegiar a ninguno”

 Debemos dejar de lado nuestras tendencias egoístas y consumistas, para pasar a ser
más empáticos; todos somos igual de dignos y el medio ambiente es un bien
colectivo, patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos. Quien se
apropia algo es sólo para administrarlo en bien de todos.

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

 
  ¿Por qué en algunas ocasiones nos olvidamos de que todos somos dignos y hacemos
caso omiso a los abusos en contra de los más vulnerables?
 ¿Cómo podemos abandonar nuestras tendencias antropocentristas y dejar de excluir
a de nuestros intereses alguna parte de la realidad?

CAPÍTULO TERCERO “RAÍZ HUMANA DE LA CRISIS ECOLÓGICA”

En este apartado de la encíclica el Pontífice pone en evidencia que es inservible solo

enumerar y describir los diferentes problemas que acontecen en nuestra “Casa Común”,
pues es indispensable encontrar las causas, en este caso “la raíz humana de la crisis
ecológica”.

A lo largo de este capítulo el Papa Francisco hace una crítica al “antropocentrismo”, al

“paradigma tecnocrático” para finalmente reiterar la interconexión de toda la creación.

IDEAS PRINCIPALES

1) “En el origen de muchas dificultades del mundo actual, está ante todo la tendencia,
no siempre consciente, a constituir la metodología y losobjetivos de la tecnociencia en un
paradigma de comprensión que condiciona lavida de las personas y el funcionamiento de
la sociedad”

 Resulta difícil prescindir de los recursos del paradigma tecnocrático debido a que se
ha vuelto dominante en la sociedad actual, al utilizarlos es casi imposible no ser
dominados por su lógica y metodología; esto provoca que la capacidad de decisión,
nuestra libertad y creatividad se vean reducidas.
 Debemos utilizar con responsabilidad todos los productos y beneficios que trae
consigo la tecnociencia; esta cuando es orientada de la manera correcta no solo
producecosas valiosas que sirven para nuestro desarrollo y mejora de la calidad de
vida,sino que también nos hace valorar lo bello de la creación de Dios y de cómo
Élnos dota de inteligencia y capacidades para poder ser instrumentos de mejora.

2) "Si el ser humano se declara autónomo de la realidad y se constituye en dominador

absoluto, la misma base de su existencia se desmorona, porque, en vez de desempeñar su
papel de colaborador de Dios en la obra de la creación, el hombre suplanta a Dios y con
ello provoca la rebeliónde la naturaleza”
  Es importante recordar que la naturaleza no es nuestra, sino que es de Dios y que
nosotros también somos parte de su perfecta creación, instrumentos para poder
cuidar del resto, “La falta de preocupación por medir el daño a la naturaleza y el
impacto ambiental de las decisiones es sólo el reflejo muy visible de un desinterés
por reconocer el mensaje que la naturaleza lleva inscrito en sus mismas
estructuras”

3) “La intervención humana que procura el prudente desarrollo de locreado es la forma

más adecuada de cuidarlo, porque implica situarse comoinstrumento de Dios para
ayudar a brotar las potencialidades que él mismocolocó en las cosas”

 Al tratar de encontrar un acorrecta relación entre nosotros y todo lo que nos rodea,
surge la necesidad de una adecuada concepción del trabajo ya que, nos
preguntaremos sobre el sentido y la finalidad de la acción humana sobre la realidad.

IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

La tecnología: creatividad y poder: “La tecnología ha remediado innumerables males que

dañaban y limitaban al ser humano. No podemos dejar de valorar y de agradecer el
progreso técnico, especialmente en la medicina, la ingeniería y las comunicaciones”; “El
hombre moderno no está preparado para utilizar el poder con acierto”

 En algunos casos los desarrollos tecnológicos fruto de la capacidad humana no han

sido utilizados a favor del proceso y mejora de la calidad de todos nosotros, sino
para e lperjuicio de algunos, como por ejemplo la creación de la bomba atómica. Si
bien es cierto la creación de nuevas tecnologías nos ha dado mucho poder, pero es
imposible garantizar que se vaya a utilizar este de manera adecuada, generalmente
este solo es accesible a aquellos que tienen el conocimiento y sobre todo el poder
económico para utilizarlo, obteniendo así un dominio sobre el conjunto de la
humanidad y del mundo entero.
 El crecimiento tecnológico ha sido muy rápido y lamentablemente no estuvo
acompañado de un desarrollo por parte del ser humano en cuanto a conciencia y
responsabilidad; como también la formación en valores y una ética sólida, además
de una espiritualidad que puedan poner alto a algunas situaciones cuando no vayan
a favor de los demás nidel medio ambiente.

Globalización del paradigma tecnocrático: “Tenemos un superdesarrollo derrochador y

consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de miseria
deshumanizadora y no se elaboran con suficiente celeridad instituciones económicas y
cauces sociales que permitan a los más pobres acceder de manera regular a los recursos
básicos”

 Es inevitable concluir que las raíces de los actuales problemas en nuestra “Casa
“Común" recaen en la administración humana y en su falta de conciencia en cuanto
a las consecuencias de su actitud consumista.
 La tecnología provoca una fragmentación de los saberes, esto sirve para lograr
aplicaciones concretas, pero lamentablemente nos lleva a perder el “sentido dela
totalidad”, como consecuencia se nos imposibilita encontrarc aminos adecuados
para resolver los problemas más complejos del mundo actual, sobre todo del
ambiente y de los pobres, que no se pueden abordar desde una sola mirada o desde
un solo tipo de intereses.
 “Una ciencia que pretenda ofrecer soluciones a los grandes asuntos,
necesariamente debería sumar todo lo que ha generado el conocimiento en las
demás áreas del saber, incluyendo la filosofía y la ética social”, la cultura
ecológica no se puede reducir a una serie de respuestas urgentes y parciales a los
problemas que van apareciendo entorno a la degradación del ambiente, al
agotamiento de las reservas naturales ya la contaminación. Debería ser una mirada
distinta, un pensamiento, una política, un programa educativo, un estilo de
vida y una espiritualidad que conformen una resistencia ante el avance del
paradigma tecnocrático.

Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno: “Si el ser humano no redescubre

su verdadero lugar, se entiende mal a sí mismo y termina contradiciendo su propia
realidad, No sólo la tierra ha sido dada por Dios al hombre, el cual debe usarla
respetando la intención originaria de que es un bien, según la cual le ha sido dada; incluso
el hombre es para sí mismo un don de Dios y, por tanto, debe respetar la estructura
natural y moral de la que ha sido dotado”

 La forma correcta de interpretar el concepto del ser humano como “señor” del
universo consiste en entenderlo como “administrador responsable”
 Todo está relacionado y nada prevalece por encima de otra cosa, los seres humanos
somos instrumentos de Dios, debemos respetarnos y cuidar de los demás, sobre todo
de los más vulnerables, defender la dignidad de cada uno de nosotros y administrar
de manera correcta los recursos naturales.
 No somos el centro de todo, esta concepción nos lleva a solo preocuparnos por
nuestra conveniencia en cada situación y todo lo demás se vuelve relativo, “La
cultura del relativismo es la misma patología que empuja a una persona a
aprovecharse de otra y a tratarla comomero objeto, obligándola a trabajos
forzados, o convirtiéndola en esclava acausa de una deuda”
 En cualquier planteo sobre una ecología integral, que no excluya al ser humano, es
indispensable incorporar el valor del trabajo, cualquier forma de trabajo tiene detrás
una idea sobre la relación que el ser humano puede o debe establecer con lo otro de
 sí. El trabajo dignifica a la persona, debemos ayudar a los más vulnerables mediante
la búsqueda de una oportunidad para ellos.
 Vivir el trabajo nos vuelve más cuidadosos y respetuosos del ambiente, nos ayuda a
descubrir y valorar nuestrarelación con el mundo.

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

 ¿Cómo podemos conciliar el progreso tecnológico con el remplazo del trabajo

humano?
 ¿Hasta qué punto la ciencia y los desarrollos a partir de esta pueden ir de la mano
con la fe?

CAPÍTULO CUARTO “UNA ECOLOGÍA INTEGRAL”

En este capítulo el Papa Francisco nos presenta el concepto de una “Ecología Integral”, así
mismo nos reitera que “TODO ESTÁ CONECTADO” y que el cuidado de la Creación está
íntimamente ligado con la “promoción de una opción preferencial para los pobres” ya que
ellos son los que se ven más afectados de manera negativa por la contaminación ambiental
y degradación ecológica.

IDEAS PRINCIPALES

1) “Estamos incluidos en la Naturaleza, somos parte de ella y estamos interpenetrados.

Las razones por las cuales un lugar se contamina exigen un análisis del funcionamiento
de la sociedad, de su economía, de su comportamiento, de sus maneras de entender la
realidad”

 Hemos llegado a un punto en el cual no es posible encontrar una solución individual

para problema, lo que necesitamos es buscar “SOLUCIONES INTEGRALES” y
estas deben de tener en cuenta los sistemas naturales (ecosistemas) como también
los sistemas sociales; así como las interacciones entre ambos ya que todo está
conectado y es imposible aislar uno del otro debido a que vivimos en ecosistema.
 También se hace indispensable incluirla defensa a los más vulnerables, es nuestro
deber devolverles su dignidad yevitar que sigan siendo afectados por los problemas
ambientales.
2) “El análisis de los problemas ambientales es inseparable del análisis de los contextos
humanos, familiares, laborales, urbanos, y de la relación de cada persona consigo
misma, que genera un determinado modo de relacionarse con los demás y con el
ambiente. Hay una interacción entre los ecosistemas y entre los diversos mundos de
referencia social, y así se muestra una vez más que EL TODO ES SUPERIOR A LA
PARTE”

 Nuevamente afirmamos que todo está relacionado y que “Cualquier menoscabo de

la solidaridad y del civismo produce daños ambientales”
 La Ecología Social alcanza distintas dimensiones (personal, familiar,
comunitario,nacional, internacional), todo lo que vaya en contra de estas
dimensiones genera efectos nocivos, como la perdida de la libertad,la injusticia y la
violencia.

3) “La visión consumista del ser humano, alentada por los engranajes de la actual
economía globalizada, tiende a homogeneizar las culturas y a debilitar la inmensa
variedad cultural, que es un tesoro de la humanidad”

 Debido a esta visión consumista el ser humano tiende que querer resolver todas las
problemáticas que se presentan en “Nuestra Casa Común” mediante “normativas
uniformes o intervenciones técnicas” sin tomar en cuenta la complejidad de cada
problema y la incompatibilidad de algunas de sus propuestas de solución con la
comunidad en la que se quiere aplicar; es importante recordar que todos debemos
participar en la solución y que el cuidado del mundo debe ser flexible y dinámico.
 Es vital la conservación de la cultura como también la propuesta de soluciones
queno afecten su desarrollo y promuevan su conocimiento, respeto y protección.
 La degradación y explotación del medio ambiente trae como consecuencia que
muchas comunidades deban de emigran de su lugar de origen debido a que las
actividades de las grandes corporaciones les impiden realizar sus tareas diarias con
normalidad, esto trae como consecuencia que estas comunidades se segreguen y así
poco a poco se vaya perdiendo la cultura.

4) “Un auténtico desarrollo asegura la producción de una mejora integral de la calidad

de vida humana, esto implica analizar el espacio donde transcurre la existencia de las
personas”

 Obviamente los escenarios que nos rodean influyen en nuestra forma de ver la vida,
en nuestro sentir, así como también nuestro actuar; pero es crucial no perder de vista
que generalmente vivimos en un ambiente caótico, desordenado, lleno de
contaminación y no debemos adaptarnos a este e ignorar el cambio climático, sino
 que debemos tener siempre presente que esto no es normal, de igual manera
debemos participar y ser parte de la solución.

5) “La ecología humana implica también algo muy hondo: la necesaria relación de la
vida del ser humano con la ley moral escrita en su propia naturaleza, necesaria para
poder crear un ambiente más digno”

IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

Ecología ambiental, económica y social: “La protección del medio ambiente deberá
constituir parte integrante del proceso de desarrollo y no podrá considerarse en forma
aislada”

 Se debe buscar tener un desarrollo sostenible, la “ECOLOGÍA ECONÓMICA”

propone un nuevo paradigma económico, en el cual la conservación y protección
del medio ambiente es primordial y la dimensión subjetiva del sujeto es clave para
comprender el comportamiento económico ecológico.
 El objetivo principal de la ecología económica es analizar y explicar el impacto de
las actividades humanas sobre el medio ambiente, desde un sistema económico que
incorpora en sus extremos los procesos de extracción de recursos naturales
renovables y no renovables, así como la generación dedesechos.

Ecología de la vida cotidiana: “Hace falta cuidar los lugares comunes, los marcos
visuales y los hitos urbanos que acrecientan nuestra sensación de arraigo, nuestro
sentimiento de «estar en casa» dentro de la ciudad que nos contiene y nos une”

 Esto nos hará desarrollar un sentido de pertenencia y como consecuencia

apreciaremos más lo que nos rodea, seremos más conscientes del impacto de
nuestras acciones sobre el medioambiente y podremos darnos cuenta que esto no
solo nos afecta a nosotros sino también a los demás y a las futuras generaciones.

El principio del bien común: “La ecología integral es inseparable de la noción de bien
común, un principio que cumple un rol central y unificador en la ética social. El bien
común es el conjunto de condiciones de la vida social que hacen posible a las asociaciones
y a cada uno de sus miembros el logro más pleno y más fácil de la propia perfección”
  Como buenos cristianos estamos llamados a promover el respeto de la de la
dignidad humana y a luchar por losderechos de todos, pero sobre todo de los más
vulnerables.
 En la sociedad actual se comenten muchas injusticias y no existe equidad, es
esencial que dejemos de ser solo observadores y empecemos a actuar en contra de
esto, para poder recuperarla dignidad de los pobres.

Justicia entre las generaciones: “La noción de bien común incorpora también a las
generaciones futuras. Las crisis económicas internacionales han mostrado con crudeza los
efectos dañinos que trae aparejado el desconocimiento de un destino común, del cual no
pueden ser excluidos quienes vienen detrás de nosotros. Ya no puede hablarse de
desarrollo sostenible sin una solidaridad intergeneracional”

 Los seres humanos hemos sido muy egoístas para con las generaciones futuras,
seguimos con una actitud consumista e ignoramos los efectos que traen nuestras
acciones en el medio ambiente, creemos que todo se acaba con nosotros, ya que
generalmente no se perciben las consecuencias hasta después de algún tiempo, e
inclusive nos olvidamos que en algún momento vamos a tener hijos que van a vivir
en un mundo caótico y sufrirán las consecuenciasde nuestra cultura de derroche e
ignorancia.
 Debemos fomentar a la formaciónde una conciencia ambiental que trascienda la
actualidad, es esencial proyectarnos a futuro y buscar el bien común no solo para las
personas del ahora sino también en las del mañana, no es justo que nosotros
podamos vivir bien y destruir la creación de Dios y que inocentes paguen las
consecuencias, lo justo es que ellos también puedan vivir con dignidad y continuar
con la herencia de una consciencia ambiental y de amor a Dios, a su creación y al
prójimo.

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

 ¿Qué tipo de mundo queremos dejarles a las futuras generaciones? ¿De qué manera
podemos asegurarles una vida de calidad?
 ¿Cómo podemos ayudar a las pequeñas comunidades del País a conservar su
cultura?
 ¿Por qué el ser humano prefiere ignorar los efectos de sus acciones sin impórtale
como les afectará a sus propios hijos?
CAPÍTULO QUINTO “ALGUNAS LÍNEAS DE ORIENTACIÓN Y ACCIÓN”

Este quinto capítulo trata sobre la Doctrina Social Católica de “Subsidiariedad”, que enseña
que todo reto debe ser en el nivel más bajo posible, pero asimismo el más alto necesario
nivel de sociedad para proteger y promover el bien común.

En este capítulo el Papa Francisco nos delinea caminos de acción y de dialogo necesarios
para “salir de la espiral de autodestrucción en la que nos estamos sumergiendo”

IDEAS PRINCIPALES

1) “Un mundo interdependiente no significa únicamente entender que las consecuencias

perjudiciales de los estilos de vida, producción y consumo afectan a todos, sino
principalmente procurar que las soluciones se propongan desde una perspectiva global y
no sólo en defensa de los intereses de algunos países.”

 Desde los primeros capítulos de la encíclica el Pontífice nos presenta una idea
recurrente, esta es que “todo está relacionado y no podemos buscar solucionar un
problema aislándolo de los demás, debemos buscar una solución integral”.
 La interdependencia nos obliga a pensar en un solo mundo, en un proyecto común,
como ya explicó el Papa anteriormente el desarrollo tecnológico actual tiende a
aislar los problemas y resolverlos de manera individual, como consecuencia al final
nunca se resuelve nada en su totalidad, para afrontar los problemas de manera
profunda e integral es necesario unir fuerzas y llegar a un consenso mundial entre
países desarrollados y subdesarrollados para programar una agricultura sostenible y
diversificada, a desarrollar formas renovables y poco contaminantes de energía, a
fomentar una mayor eficiencia energética, a promover una gestión más adecuada de
los recursos forestales y marinos, a asegurar a todos el acceso al agua potable

2) “El movimiento ecológico mundial ha hecho ya un largo recorrido, enriquecido por el esfuerzo
de muchas organizaciones de la sociedad civil”

 Debido a este movimiento hecho por diversas organizaciones las cuestiones ambientales
han estado cada vez más presentes en la agenda pública y se han convertido en una
invitación constante a pensar a largo plazo.
 Es de suma importancia que las autoridades políticas y de cada empresa se sumen a estos
esfuerzos para poder lograr cambios significados.

3) “Los países que se han beneficiado por un alto grado de industrialización, a costa de una
enorme emisión de gases invernaderos, tienen mayor responsabilidad en aportar a la solución
de los problemas que han causado”

 Los países pobres deben de enfocarse prioritariamente en la erradicación de la

pobreza y el desarrollo social de sus habitantes, además de controlar la corrupción e
incentivar a la igualdad.
  Es deber de los países desarrollados brindar mecanismos y subsidios de modo que los
países en desarrollo puedan acceder a transferencia de tecnologías, asistencia técnica y
recursos financieros para poder por ejemplo utilizar otras fuentes de energía y así
contribuir a la aminoración de los efectos causados por el uso de energías no renovables,
pero siempre prestando atención a las condiciones concretas, ya que “no siempre es
adecuadamente evaluada la compatibilidad de los sistemas con el contexto para el cual
fueron diseñados”
 “Hacen falta marcos regulatorios globales que impongan obligaciones y que impidan
acciones intolerables, como el hecho de que empresas o países poderosos expulsen a otros
países residuos e industrias altamente contaminantes ”
 Se necesitan buscar soluciones que encaren el calentamiento global y la
contaminación pero que al mismo tiempo contribuyan al desarrollo de los países y
regiones más pobres, se trata de encontrar un equilibrio.

4) “Las cuestiones relacionadas con el ambiente y con el desarrollo económico ya no se pueden

plantear sólo desde las diferencias entre los países, sino que requieren prestar atención a las
políticas nacionales y locales.”

 Para poder tener una economía que vaya de acuerdo a la situación problemática
actual de contaminación, pobreza y desigualdad, las sociedades deben imponer
límites que estén asociados con la “previsión y precaución, regulaciones adecuadas,
vigilancia de la aplicación de las normas, control de la corrupción, acciones de control
operativo sobre los efectos emergentes no deseados de los procesos productivos, e
intervención oportuna ante riesgos inciertos o potenciales. ”
 Lamentablemente nuestras costumbres consumistas y el querer todo de inmediato
sumado a la falta de regularizaciones políticas provoca que siempre se esté en miras
a producir “crecimiento a corto plazo”.
 No se puede pensar en recetas uniformes, porque hay problemas y límites específicos de
cada país o región, hay mucho por hacer como promover las formas de ahorro de energía,
esto recae en proponer legislaciones para el sector industrial para que se pueda realizar
una producción con máxima eficiencia energética y menos cantidad de materia prima,
quitando del mercado los productos que son poco eficaces desde el punto de vista
energético o que son más contaminantes, podemos mejorar la gestión de transporte y
construcción apoyar a la producción local, alentar el mejoramiento agrícola de regiones
pobres mediante inversiones en infraestructuras rurales, “en la organización del mercado
local o nacional, en sistemas de riego, en el desarrollo de técnicas agrícolas sostenibles”,
existen demasiadas propuestas muy buenas “¡Es tanto lo que sí se puede hacer!”, en
palabras del sumo Pontífice.
 Es indispensable la continuidad, porque no se pueden modificar las políticas relacionadas
con el cambio climático y la protección del ambiente cada vez que cambia un gobierno.
Los resultados se ven a largo plazo y suponen grandes inversiones económicas, los efectos
se verán después de que termine el periodo de gobierno.
 “Que un político asuma estas responsabilidades con los costos que implican, no
responde a la lógica eficientista e inmediatista de la economía y de la política actual,
pero si se atreve a hacerlo, volverá a reconocer la dignidad que Dios le ha dado como
humano y dejará tras su paso por esta historia un testimonio de generosa
responsabilidad”.
5) La previsión del impacto ambiental de los emprendimientos y proyectos requiere procesos
políticos transparentes y sujetos al diálogo, mientras la corrupción, que esconde el verdadero
impacto ambiental de un proyecto a cambio de favores, suele llevar a acuerdos espurios que evitan
informar y debatir ampliamente.

IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

“Mientras la humanidad del período postindustrial quizás sea recordada como una de las más
irresponsables de la historia, es de esperar que la humanidad de comienzos del siglo XXI pueda ser
recordada por haber asumido con generosidad sus graves responsabilidades”

Diálogo sobre el medio ambiente en la política internacional: “En las últimas décadas,
las cuestiones ambientales han generado un gran debate público que ha hecho crecer en la
sociedad civil espacios de mucho compromiso y de entrega generosa”

 A lo largo del tiempo surge una mayor preocupación por la cuestión ambiental, y
esto se ve reflejado en varias cumbres a través de los años, pero lamentablemente
los acuerdos han tenido un bajo nivel de implementación porque no se establecieron
adecuados mecanismos de control, de revisión periódica y de sanción de los
incumplimientos.

Diálogo hacia nuevas políticas nacionales y locales: “La grandeza política se muestra cuando, en
momentos difíciles, se obra por grandes principios y pensando en el bien común a largo plazo. Al
poder político le cuesta mucho asumir este deber en un proyecto de nación”

 Nuestro país actualmente no está pasando por una situación política estable esto se
debe a que muchas de las personas que hemos elegido para representarnos han
perdido la mira del camino correcto y solo piensan en sus intereses propios y no en
el bien común, es nuestro deber informarnos mejor y escoger a personas que tengan
valores y opiniones similares a las nuestras para que nos puedan representar
responsablemente y podamos construir todos juntos un país mejor en el que se
pueda regularizar distintas empresas e industrias para que puedan estas contribuir al
crecimiento no solo económico del país sino también cuiden del medio ambiente y
protejan a los más vulnerables, todos debemos de dejar el egoísmo de lado.
 Si los ciudadanos no controlan al poder político –nacional, regional y municipal–, tampoco
es posible un control de los daños ambientales.
 “Las legislaciones de los municipios pueden ser más eficaces si hay acuerdos entre
poblaciones vecinas para sostener las mismas políticas ambientales”

Diálogo y transparencia en los procesos decisionales:

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

  ¿Qué medidas pueden tomar los países desarrollados para apoyar al crecimiento de
los países más pobres y al mismo tiempo contribuir a disminuir la contaminación y
los efectos causados por el calentamiento global?
 ¿Cómo los gobiernos de cada país pueden ordenar y custodiar el devenir de su país en un
contexto de constantes innovaciones tecnológicas?

CAPÍTULO SEXTO “EDUCACIÓN Y ESPIRITUALIDAD ECOLÓGICA”

En este último capítulo el Papa Francisco primeramente nos hace reflexionar acerca de que
muchas cosas tienen que cambiar su rumbo, pero ante todo nosotros somos los primeros
que debemos cambiar, para esto es necesario formar una conciencia que permitirá “el
desarrollo de nuevas convicciones, actitudes y formas de vida ”, además advierte nuestro poder
para modificar el comportamiento de las empresas y al mismo tiempo forzándolas a
considerar el impacto ambiental que tienen sus patrones de producción; así mismo sostiene
que una buena “Educación Ecológica” es aquella que proporciona información verídica y
actualizada de la situación actual y que debe ser impartida en todas partes (familia,
colegios, empresas, grupos sociales, comunidades cristianas, etc.)

Finalmente nos recuerda que debemos realizar conversaciones personales y en comunidad

en las que tratemos temas como el “egoísmo común”, e invita a las personas a vivir estilos
de vida animados por virtudes ecológicas (buenos hábitos que deben ser desarrollados en todas
las personas, secular y de fe).

IDEAS PRINCIPALES

1) “La situación actual del mundo «provoca una sensación de inestabilidad e inseguridad que a
su vez favorece formas de egoísmo colectivo»”

 Nuestro estilo de vida consumista provoca que nos volvamos

“autorreferenciales” haciendo así que nos aislemos de nuestra propia conciencia
y que aumente la voracidad que trae con ello, seguimos comprando más y más
productos desechables en busca de llenar un vacío en nosotros, sin darnos
cuenta de que de esta manera jamás podremos sentirnos plenos ni completos.
 Mientras más vacío y superfluo estén nuestros corazones sentiremos más la
necesidad de comprar, poseer y consumir, esto trae como consecuencia que lo
límites de la realidad se desvanezcan ante nuestros ojos, dejamos de buscar el
bien común para volvernos más egoístas y pensar solo en nuestras
“necesidades” que en realidad solo son cosas superfluas que no necesitamos.
 Si este tipo de personas empiezan a predominar en una sociedad entonces “las
normas sólo serán respetadas en la medida en que no contradigan las propias
necesidades”, es por ello que es de suma importancia que como dice el sumo
Pontífice “no pensemos sólo en la posibilidad de terribles fenómenos climáticos o en
grandes desastres naturales, sino también en catástrofes derivadas de crisis sociales,
 porque la obsesión por un estilo de vida consumista, sobre todo cuando sólo unos
pocos puedan sostenerlo, sólo podrá provocar violencia y destrucción recíproca ”

2) “No todo está perdido, porque los seres humanos, capaces de degradarse hasta el extremo,
también pueden sobreponerse, volver a optar por el bien y regenerarse, más allá de todos los
condicionamientos mentales y sociales que les impongan.”

 Los seres humanos somos capaces de darnos cuenta de nuestros propios errores
y admitir que hicimos mal las cosas, “mirarnos con honestidad” para poder
cambiar de rumbo e ir por un camino hacia la verdadera libertad.
 No debemos olvidar que hemos sido hechos a imagen y semejanza de Dios, esto trae
consigo una dignidad ontológica que nadie nos puede arrebatar.

3) “La actitud básica de autotrascenderse, rompiendo la conciencia aislada y la

autorreferencialidad, es la raíz que hace posible todo cuidado de los demás y del medio
ambiente, y que hace brotar la reacción moral de considerar el impacto que provoca cada acción
y cada decisión personal fuera de uno mismo. Cuando somos capaces de superar el
individualismo, realmente se puede desarrollar un estilo de vida alternativo y se vuelve posible
un cambio importante en la sociedad.”

4) “La conciencia de la gravedad de la crisis cultural y ecológica necesita traducirse en nuevos

hábitos. Muchos saben que el progreso actual y la mera sumatoria de objetos o placeres no
bastan para darle sentido y gozo al corazón humano, pero no se sienten capaces de renunciar a
lo que el mercado les ofrece.”

 Es por ello que se hace necesario impartir una “Educación Ambiental”, esta
producirá una sensibilidad ecológica y un espíritu generoso, pero
lamentablemente a pesar del esfuerzo de muchos jóvenes que luchan a favor de
la defensa y preservación del medio ambiente, por el mismo hecho de haber
crecido en una sociedad de gran consumismo, se dificulta el desarrollo de otros
hábitos

5) “No se trata de hablar tanto de ideas, sino sobre todo de las motivaciones que surgen de la
espiritualidad para alimentar una pasión por el cuidado del mundo. Porque no será posible
comprometerse en cosas grandes sólo con doctrinas sin una mística que nos anime, sin «unos
móviles interiores que impulsan, motivan, alientan y dan sentido a la acción personal y
comunitaria»”

 Lo que el Evangelio nos enseña tiene consecuencias en nuestra forma de pensar,

sentir y vivir.
  Existen distintos tipos de cristianos, unos que son comprometidos y orantes, bajo una
excusa de realismo y pragmatismo, suelen burlarse de las preocupaciones por el
medio ambiente; otros que son pasivos, no se deciden a cambiar sus hábitos y se
vuelven incoherentes; es aquí donde se evidencia la necesidad de una “Conversión
Ecológica”, que implica dejar brotar todas las consecuencias de su encuentro con
Jesucristo en las relaciones con el mundo que los rodea.
 No basta que cada uno sea mejor para resolver una situación tan compleja como la
que afronta el mundo actual, a problemas sociales se responde con redes
comunitarias, no con la mera suma de bienes individuales “Las exigencias de esta
tarea van a ser tan enormes, que no hay forma de satisfacerlas con las posibilidades
de la iniciativa individual y de la unión de particulares formados en el individualismo.
Se requerirán una reunión de fuerzas y una unidad de realización”
 “La conversión ecológica que se requiere para crear un dinamismo de cambio
duradero es también una conversión comunitaria.”

6) “Diversas convicciones de nuestra fe, ayudan a enriquecer el sentido de la CONVERSIÓN

ECOLÓGICA, como la conciencia de que cada criatura refleja algo de Dios y tiene un mensaje que
enseñarnos, o la seguridad de que Cristo ha asumido en sí este mundo material y ahora,
resucitado, habita en lo íntimo de cada ser, rodeándolo con su cariño y penetrándolo con su luz.
También el reconocimiento de que Dios ha creado el mundo inscribiendo en él un orden y un
dinamismo que el ser humano no tiene derecho a ignorar”

7) “La espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y

alienta un estilo de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin
obsesionarse por el consumo”

 Debemos recordar que “menos es más”, si solo nos centramos en la realidad

consumista se nos dificultará valorar cada cosa y cada momento; “el hacerse
presente serenamente ante cada realidad, por pequeña que sea, nos abre muchas más
posibilidades de comprensión y de realización personal ”

8) “La felicidad requiere saber limitar algunas necesidades que nos atontan, quedando así
disponibles para las múltiples posibilidades que ofrece la vida”

9) “La desaparición de la humildad, en un ser humano desaforadamente entusiasmado con la

posibilidad de dominarlo todo sin límite alguno, sólo puede terminar dañando a la sociedad y al
ambiente. No es fácil desarrollar esta sana humildad y una feliz sobriedad si nos volvemos
autónomos, si excluimos de nuestra vida a Dios y nuestro yo ocupa su lugar, si creemos que es
nuestra propia subjetividad la que determina lo que está bien o lo que está mal. ”
10) “El descanso es una ampliación de la mirada que permite volver a reconocer los derechos de
los demás. Así, el día de descanso, cuyo centro es la Eucaristía, derrama su luz sobre la semana
entera y nos motiva a incorporar el cuidado de la naturaleza y de los pobres ”

 El descanso es necesario para valorar a toda la creación de Dios, si reducimos el

descanso a solamente un hábito fecundo e innecesario le quitaremos a la obra de
Dios su sentido.

11) “Al final nos encontraremos cara a cara frente a la infinita belleza de Dios (cf. 1 Co 13,12) y
podremos leer con feliz admiración el misterio del universo, que participará con nosotros de la
plenitud sin fin”; “Mientras tanto, nos unimos para hacernos cargo de esta casa que se nos
confió, sabiendo que todo lo bueno que hay en ella será asumido en la fiesta celestial”

IDEAS NOVEDOSAS O IMPACTANTES:

Apostar por otro estilo de vida: “Un cambio en los estilos de vida podría llegar a ejercer una sana
presión sobre los que tienen poder político, económico y social”

 Si cambiamos nuestras costumbres de consumo, las grandes industrias que

siempre están estudiando nuestro comportamiento para poder aumentar su
rentabilidad, se verán obligadas a cambiar su propio comportamiento y
procesos, de esta manera las forzaremos a considerar el impacto ambiental y los
patrones de producción
 “Los hábitos de la sociedad afectan el rédito de las empresas, estas se ven presionadas
a producir de otra manera. Ello nos recuerda la responsabilidad social de los
consumidores. Comprar es siempre un acto moral, y no sólo económico», «el tema del
deterioro ambiental cuestiona los comportamientos de cada uno de nosotros»”

Educación para la alianza entre la humanidad y el ambiente: “Los ámbitos educativos son
diversos: la escuela, la familia, los medios de comunicación, la catequesis, etc. Una buena
educación escolar en la temprana edad coloca semillas que pueden producir efectos a lo largo de
toda una vida. Pero quiero destacar la importancia central de la familia, porque «es el ámbito
donde la vida, don de Dios, puede ser acogida y protegida de manera adecuada contra los
múltiples ataques a que está expuesta, y puede desarrollarse según las exigencias de un auténtico
crecimiento humano. Contra la llamada cultura de la muerte, la familia constituye la sede de la
cultura de la vida»”

 La Educación Ecológica debe ser implementada en todos los ámbitos, pero el

principal es la familia, ya que en esta “se cultivan los primeros hábitos de amor y
cuidado de la vida, como por ejemplo el uso correcto de las cosas, el orden y la limpieza, el
respeto al ecosistema local y la protección de todos los seres creados. La familia es el lugar
de la formación integral, donde se desenvuelven los distintos aspectos, íntimamente
relacionados entre sí, de la maduración personal”
  Estos pequeños gestos de sincera cortesía ayudan a construir una cultura de la vida
compartida y del respeto a lo que nos rodea.

Conversión ecológica: “Vivir la vocación de ser protectores de la obra de Dios es parte esencial de
una existencia virtuosa, no consiste en algo opcional ni en un aspecto secundario de la experiencia
cristiana”

 Es necesario reconocer los propios errores, pecados, vicios o negligencias, y arrepentirse

de corazón, cambiar desde adentro, esto acarrea que tengamos una sana relación con lo
creado y seamos personas más integras y plenas.
 “Para realizar esta reconciliación debemos examinar nuestras vidas y reconocer de qué
modo ofendemos a la creación de Dios con nuestras acciones y nuestra incapacidad de
actuar. Debemos hacer la experiencia de una conversión, de un cambio del corazón”
 La conversión ecológica supone diversas actitudes que se conjugan para movilizar un
cuidado generoso y lleno de ternura.” En primer lugar, implica gratitud y gratuidad, es
decir, un reconocimiento del mundo como un don recibido del amor del Padre, que provoca
como consecuencia actitudes gratuitas de renuncia y gestos generosos, aunque nadie los
vea o los reconozca”, “también implica la amorosa conciencia de no estar desconectados
de las demás criaturas, de formar con los demás seres del universo una preciosa comunión
universal.”

Gozo y paz: La Espiritualidad Cristiana propone un “retorno a la simplicidad que nos permite
detenernos a valorar lo pequeño, agradecer las posibilidades que ofrece la vida sin apegarnos a lo
que tenemos ni entristecernos por lo que no poseemos”

 La sobriedad que se vive con libertad y conciencia es liberadora, las personas que disfrutan
más de la vida y viven mejor cada momento son aquellas que dejan de buscar llenar un
vació con cosas materiales superfluas, “experimentan lo que es valorar cada persona y
cada cosa, aprenden a tomar contacto y saben gozar con lo más simple”.
 “Se puede necesitar poco y vivir mucho, sobre todo cuando se es capaz de desarrollar otros
placeres y se encuentra satisfacción en los encuentros fraternos, en el servicio, en el
despliegue de los carismas, en la música y el arte, en el contacto con la naturaleza, en la
oración”
 Debemos de estar en paz con nosotros mismos para poder “madurar en una feliz
sobriedad”, pero también es esencial entender que es paz, ya que esta es mucho más que
la ausencia de guerra, “la paz interior de las personas tiene mucho que ver con el cuidado
de la ecología y con el bien común, porque, auténticamente vivida, se refleja en un estilo
de vida equilibrado unido a una capacidad de admiración que lleva a la profundidad de la
vida”

Amor civil y político: “El amor fraterno sólo puede ser gratuito, nunca puede ser un pago por lo
que otro realice ni un anticipo por lo que esperamos que haga. Por eso es posible amar a los
enemigos. Esta misma gratuidad nos lleva a amar y aceptar el viento, el sol o las nubes, aunque no
se sometan a nuestro control. Por eso podemos hablar de una fraternidad universal”

 “El amor, lleno de pequeños gestos de cuidado mutuo, es también civil y político, y se
manifiesta en todas las acciones que procuran construir un mundo mejor. El amor a la
 sociedad y el compromiso por el bien común son una forma excelente de la caridad, que no
sólo afecta a las relaciones entre los individuos, sino a «las macro-relaciones, como las
relaciones sociales, económicas y políticas»”

PREGUNTAS QUE ME HA SUCITADO LA LECTURA:

 ¿Cómo podemos escuchar a la naturaleza que está llena de palabras de amor de Dios
en medio de una sociedad con ruido constante y llena de distracciones que nos
inculcan hábitos consumistas?

OTROS COMENTARIOS

Reflexión y Análisis Nº 1 de la Encíclica "Laudato Si", después de haber culminado su

lectura:

 A lo largo de todos los capítulos de la encíclica el Papa Francisco se dirige a “todos

los hombres de buena voluntad”, en esta trata sobre el cuidado de la creación de
Dios que viene a ser “Nuestra Casa Común”; así mismo posteriormente en la
lectura nos habla acerca de una conversión ecológica a través de cambios en nuestro
estilo de vida y nuestra sociedad; como también nos invita a ejercer una fuerte
acción política y a transformar las regulaciones que se tienen para el control de
distintas empresas para de esta manera aminorar el daño al medio ambiente como
consecuencia de sus operaciones.

 Como es evidente en muchas encíclicas redactadas a lo largo de los años el cuidado

de la creación siempre ha sido parte de las enseñanzas impartidas por la Iglesia
Católica, pero la encíclica “Laudato Si” (Alabado seas) es la primera de ellas en la
que se imparte una enseñanza más profunda en cuando a la preservación y cuidado
del medio ambiente.

 Otro punto que toca el Sumo Pontífice es que el cuidado del prójimo, nuestra vida
espiritual y de nuestra “Casa Común” están relacionadas o interconectadas; como
también lo están todos los problemas por los que está pasando nuestra sociedad y
nos hace reflexionar acerca de cómo es imposible solucionar uno de tantos
problemas si solo buscamos una solución aislada para este, de esta manera no
solo no terminamos encontrando una solución sino que también podemos
causar otros problemas relacionados a la aplicación de la solución parcial.
 Así mismo el Papa Francisco nos hace darnos cuenta acerca de nuestra “actual
cultura de descarte”, "indiferencia por la vida", "por nuestra comunidad y por
los pobres y débiles", y por "la creación"; haciéndonos recordar que solamente
trabajando juntos hacia una verdadera conversión y cambio real en el estilo de vida,
podremos realizas las transformaciones que necesitamos para tener una sociedad
más justa y sostenible. “Esta encíclica llama a cada uno de nosotros a tomar
acción como individuos e Iglesia, y nos brinda esperanza para trabajar hacia un
cambio en conjunto para proteger nuestra Casa Común”.