1.

Hizo el llamado a una conversión ecológica global

San Juan Pablo II llamó a una conversión ecológica global.

2. Hable de los cambios profundos que tenemos que realizar para cuidar nuestra casa común

La encíclica señala que toda pretensión de cuidar y mejorar el mundo supone cambios profundos en
«los estilos de vida, los modelos de producción y de consumo, las estructuras consolidadas de poder
que rigen hoy la sociedad». En estilos de vida, usar menos autos y hacer más caminatas, menos
aires acondicionados más aire natural; en cuanto a los modelos de producción y de consumo
cambiar mentalidades del consumo desmedido o sistemas de producción que afectan el ambiente.

3. ¿A qué se refiere cuando se habla de ascesis en la introducción?

Ascesis significa “aprender a dar, y no simplemente renunciar. Es un modo de amar, de pasar poco a
poco de lo que yo quiero a lo que necesita el mundo de Dios. Es liberación del miedo, de la avidez,
de la dependencia.
4. Explique el modelo de una ecología integral

La ecología integral contempla la economía, el ambiente y el componente social. Conecta la esencia

del ser humano, dado que la naturaleza no se puede estudiar como algo separado del hombre, se
requiere buscar soluciones integrales, pues estos problemas causan una crisis socio-ambiental. La
ecología integral impulsa la investigación sobre el impacto ambiental y la relación que se da entre los
ecosistemas.

La ecología económica fomenta el desarrollo a la par de la protección del ambiente. La ecología

integral considera las diferencias entre los ecosistemas y las referencias sociales y debe alcanzar
todas las dimensiones desde la familia hasta lo internacional y sus instituciones, al tiempo que
reconoce que el ambiente repercute en la salud y la calidad de vida.

La ecología cultural por su parte supone el cuidado de las riquezas culturales de la humanidad
incluyendo la relación del ser humano con el ambiente, pues el deterior del ambiente puede aminorar
las capacidades sociales que han permitido un modo de vida que durante mucho tiempo. En este
aspecto las comunidades indígenas tienen un papel activo en la protección de los recursos naturales.

La ecología de la vida cotidiana la vida social positiva y benéfica de los habitantes derrama luz
sobre un ambiente aparentemente desfavorable, provocando reacciones creativas. Insiste en el
cuidado de los lugares comunes y la preservación de algunos sitios, todo es se enmarca en el
respeto a la dignidad humana.

5. Importancia de San Francisco de Asís

San Francisco de Asís es conocido como protector de la naturaleza, de todo lo creado por Dios. De
hecho consideraba que toda la creación es “hermana, hermano, madre”.
Su amor por Dios lo llevó a desarrollar una relación fraterna con los débiles, pobres y abandonados y
vivir una ecología integral, vivía de forma sencilla y en armonía con Dios, para él la creación nunca
puede ser tratada como un objeto, que sólo se utiliza, consume y descarta.

San Francisco deja un mensaje que destaca que la relación entre Dios, el hombre y la creación crea
el verdadero sentido de la ecología integral, aquella que entra en comunicación con todo lo creado y
llama a cuidar todo lo que existe.

San Francisco es un modelo de motivación.

6. Analice la propuesta de San Francisco de Asís

San Francisco nos hace un llamado en varios aspectos, uno de ellos a desarrollar una relación de
fraternidad y comunión con el ambiente y con las personas sobre todo los débiles, poniendo como
base para ello el amor por Dios.

Nos llama a ser consientes de nuestra dependencia e interdependencia con todo lo creado por Dios,
lo que llama hermanos, por lo que se debe administrar la naturaleza de forma respetuosa y
cuidándola, usar lo necesario pues la vida es un regalo de Dios y nosotros somos parte de una
comunidad que es la gran creación.

Hace un llamado a vivir en la simplicidad y austeridad, en comunicación con todo lo creado, cuidando
todo lo que existe reflejo de la bondad de Dios.
7. ¿A qué se refiere cuando se habla de un desarrollo sostenible integral?

El desarrollo sostenible integral se refiere a la colaboración de toda la humanidad para cuidar la casa
común, para proteger la casa que compartimos todos y nos ha sido dada por Dios. Es un deber
atender la crisis del ambiente y el sufrimientos de los excluidos.

Se habla de una invitación a dialogar sobre el futuro, y las acciones del presente. Se propone una
conversión total de todos porque los efectos del mal uso de los recursos del ambiente nos afecta a
todos.

8. Explique las actitudes que obstruyen los caminos de solución

Las actitudes que obstruyen los caminos de solución, aun entre los creyentes son:

 Negación del problema: esto consiste en no querer reconocer que en la actualidad sufrimos las
consecuencias del mal uso de los recursos naturales, cada día son más los fenómenos naturales
que sacuden con mayor intensidad distintas partes del mundo (inundaciones, sismos), las olas de
calor que se sienten en algunos lugares, la falta de agua en otras regiones, el cambio climático,
todos ellas son realidades palpables y que ya nos están afectando.
 Indiferencia: que se traduce en seguir haciendo un mal uso de los recursos que nos ofrece el
ambiente, lo que es visible no solo en las acciones individuales de cada ciudadano, sino también
en la falta de interés por los gobiernos en gestionar políticas ambientales y trabajar en conjunto
para lograr el cuidado de la casa común.
 Resignación cómoda: no es más que reconocer que el problema existe pero no hacer nada por
procurar soluciones, así por ejemplo se dice gasto más agua de la que necesito porque igual si
gasto menos eso no va a hacer la diferencia en el problema del cuidado de los recursos hídricos.
 Confianza ciega en las soluciones técnicas: es pensar que se puede seguir haciendo un mal
uso del ambiente porque al final los avances de la ciencia y la tecnología permitirán suplir
nuestras necesidades sin importar las condiciones del ambiente.
9. Mencione los ejes que se mencionan en el libro y redacte su opinión

1. La íntima relación entre los pobres y la fragilidad del planeta

2. La convicción de que en el mundo todo está conectado
3. La crítica al nuevo paradigma y a las formas de poder que derivan de la tecnología
4. la invitación a buscar otros modos de entender la economía y el progreso
5. El valor propio de cada criatura
6. El sentido humano de la ecología
7. La necesidad de debates sinceros y honestos
8. La grave responsabilidad de la política internacional y local
9. La cultura del descarte
10. Y la propuesta de un nuevo estilo de vida

Estos ejes analizan los problemas ambientales desde una mirada amplia, partiendo de la esencia
del hombre y su valor como criatura creada por Dios, hasta considerar los adelantos tecnológicos
y su impacto, la responsabilidad que desde la política se debe asumir, la necesidad de
deshacernos de la cultura del descarte, sin dejar de lado la necesidad de un debate amplio sobre
economía, progreso, estilos de vida, entre otros.

10. Anote los títulos de los diferentes capítulos

Los títulos de Laudato si son:

Capítulo 1. Lo que le está pasando a nuestra tierra
Capítulo 2. El Evangelio de la creación
Capítulo 3. Raíz humana de la crisis ecológica
Capítulo 4. Una ecología integral
Capítulo 5. Algunas líneas de orientación y acción
Capítulo 6. Educación y espiritualidad ecológica

11. ¿Qué nos dicen los relatos bíblicos acerca de la relación del ser humano con el mundo?

Dios vio todo lo que había hecho y era muy bueno. (Gn 1,31).

Cada ser humano es creado por amor, hecho a imagen y semejanza de Dios. (cf. Gn 1,26)

El relato del Génesis que invita a «dominar» la tierra (cf. Gn 1,28)

Nos invitan a «labrar y cuidar» el jardín del mundo (cf. Gn 2,15). Mientras «labrar» significa cultivar,
arar o trabajar, « cuidar» significa proteger, custodiar, preservar, guardar, vigilar.

«La tierra no puede venderse a perpetuidad, porque la tierra es mía, y vosotros sois forasteros y
huéspedes en mi tierra » (Lv 25,23).

12. Elabore un hexagrama del capítulo II

Mapa para el hexagrama

Preguntas:

Antes:

¿Qué enseñanzas nos deja el evangelio de la creación?

¿Está el ser humano cumpliendo con lo dispuesto en la creación?
¿Cómo se mira el ser humano como parte de la creación?

Durante:
¿Realmente el ser humano comprende la creación como un don?
¿Qué hace el hombre para conducir a las criaturas al Señor?
¿Por qué se dice que el universo es un lenguaje de amor?

Después:

¿Cómo podemos cuidar la tierra como herencia común?

¿Vivimos en la actualidad en armonía con la creación como lo hizo Jesús?
¿Desde nuestra posición como jóvenes cómo podemos promover el cuidado de la creación como
don de Dios?

Resumen del Hexagrama

El Papa Francisco menciona la "tremenda responsabilidad" del ser humano respecto a la creación, el
lazo íntimo que existe entre todas las criaturas, y el hecho de que "el ambiente es un bien colectivo,
patrimonio de toda la humanidad y responsabilidad de todos".

En la Biblia, "el Dios que libera y salva es el mismo que ha creado el universo", y "en él se conjugan
amor y poder".
Se hace necesario estar en armonía con todos los seres de la tierra, así como prestar atención al
futuro que se nos avecina, teniendo en cuenta también a la naturaleza.

El relato de la creación es central para reflexionar sobre la relación entre el ser humano y las demás
criaturas, y sobre cómo el pecado rompe el equilibrio de toda la creación en su conjunto.

"Estas narraciones sugieren que la existencia humana se basa en tres relaciones fundamentales
estrechamente conectadas: la relación con Dios, con el prójimo y con la tierra".

13. Construya un Mapa mental o conceptual sobre el capítulo III

Ideas para el mapa conceptual

La tecnología: creatividad y poder

 La ciencia y la tecnología son un maravilloso producto de la creatividad humana donada por

Dios
 La tecnología ha remediado innumerables males que dañaban y limitaban al ser humano----
medicina, comunicaciones, ingeniería.
 La tecnociencia bien orientada puede producir cosas valiosas para mejorar la calidad de vida
 El crecimiento tecnológico no estuvo acompañado de un desarrollo del ser humano en
responsabilidad, valores, conciencia.

La globalización del paradigma tecnológico

 La humanidad ha asumido la tecnología y su desarrollo junto con un paradigma homogéneo y

unidimensional.
 La idea de un crecimiento infinito o ilimitado, supone la mentira de la disponibilidad infinita de
los bienes del planeta
 Los objetos producto de la técnica no son neutros
 El paradigma tecnocrático también tiende a ejercer su dominio sobre la economía y la política
 Buscar sólo un remedio técnico a cada problema ambiental que surja es aislar cosas que en la
realidad están entrelazadas
 La ciencia y la tecnología no son neutrales
  Se requiere avanzar en una valiente revolución cultural

Crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno

 La falta de preocupación por medir el daño a la naturaleza y el impacto ambiental refleja el

desinterés por reconocer el mensaje que la naturaleza lleva inscrito
 La exaltación tecnocrática no reconoce a los demás seres un valor propio, niega todo valor
peculiar al ser humano
 Crisis ecológica como manifestación externa de la crisis ética, cultural y espiritual de la
modernidad

14. Redacte un resumen de 20 renglones sobre el capítulo IV

Este capítulo expone la ecología integral como nuevo paradigma de justicia, una ecología que
"incorpore el lugar peculiar del ser humano en este mundo y sus relaciones con la realidad que lo
rodea". Especifica que no se puede entender la naturaleza como algo separado de nosotros o como
un mero marco de nuestra vida, estamos incluidos en ella. Destaca la importancia de la investigación
para reconocer las distintas criaturas se relacionan y formas ecosistemas y comprender su
capacidad de regeneración.

Expone la necesidad de instituir una ecología económica, capaz de obligar a considerar la realidad
de manera más amplia, en la que la protección del medio ambiente deberá constituir parte
integrante del proceso de desarrollo y no podrá considerarse en forma aislada.

Destaca la promoción de una ecología social que es necesariamente institucional, y alcanza

progresivamente las distintas dimensiones que van desde el grupo social primario, la familia,
pasando por la comunidad local y la nación, hasta la vida internacional.

Las formas altamente concentradas de explotación y degradación del medio ambiente no sólo
pueden acabar con los recursos de subsistencia locales, sino también con capacidades sociales que
han permitido un modo de vida, en este sentido, es indispensable prestar especial atención a las
comunidades aborígenes con sus tradiciones culturales.

La perspectiva integral incorpora también una ecología de las instituciones. "Si todo está relacionado,
también la salud de las instituciones de una sociedad tiene consecuencias en el ambiente y en la
calidad de vida humana: "Cualquier menoscabo de la solidaridad y del civismo produce daños
ambientales".

Esta ecología ambiental es inseparable de la noción del bien común, la ecología integral implica
también la vida cotidiana.

15. Escriba 15 ideas importantes del capítulo V

En el libro
16. A través de un cuadro sinóptico anote lo más importante del capítulo VI