GÉNESIS

Con la palabra hebrea «Beresît» que significa «en el principio» los hebreos titularon al primer libro
de la Biblia. Los LXX fijándose en su contenido lo denominaron «Génesis».

GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: la fecha exacta de la redacción de este libro no se

encuentra, pero según la hipótesis documentaria, donde los textos Yahvista son preponderantes
en génesis fue hacia el año 930 a.c. donde se escribiría por primera vez, ya que venía transmitido
por las diversas tradiciones orales.

ESTRUCTURA: la estructura fundamental del génesis está dividida en dos partes:

 La primera que comprende del cap. 1 al 11 donde nos narra la creación

 La segunda del cap. 12 al 50 donde nos evoca a los patriarcas

¿QUIÉN LO ESCRIBIO? La tradición judía y la iglesia durante muchos siglos han atribuido a Moisés
que fue su presunto redactor.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? al pueblo de Israel porque después del destierro estaban perdiendo su
identidad como pueblo

¿PARA QUÉ FUE ESCRITO? Para trasmitir la fe

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Porque el pueblo estaba perdiendo sus tradiciones y la fe

TEOLOGÍA: El pueblo de Israel vio la necesidad de explicar el origen del mundo y del hombre. El
Génesis relata este acontecimiento y revela la propia naturaleza y el carácter de Dios, y abarca
desde el inicio de la maravillosa creación del mundo y la humanidad hasta el comienzo del pueblo
elegido, pasando por categóricos sucesos como: la entrada del pecado y el perdón; el crecimiento
y el desarrollo de la humanidad; la dispersión de las razas; la vida de Abraham, Isaac, Jacob y José,
y su sistema de gobierno patriarcal. Dios crea de la nada, se ve la omnipotencia de Dios.
Palabras claves: dijo Dios (o Dios mandó), las generaciones, pacto, altar, circuncidado, Abraham,
Isaac, Jacob, José.
 EXODO
El libro del Éxodo era nombrado por los hebreos como «Semôt», que significa «los nombres»,
primera palabra de este libro. Los LXX lo denominaron Éxodo, porque tiene como contenido
fundamental, la salida de Egipto.

GÉNERO LITERARIO: Narrativo Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: El libro del Éxodo se considera que fue escrito desde la
salida del pueblo de Israel de Egipto y el pacto de Dios con ellos en él Sinaí. se cree que fue escrito
entre los años 1450 y 1410 a. C.

ESTRUCTURA: LA ESTRUCTURA DEL éxodo consta de tres periodos,

 El primero el pueblo de Israel en el país de Egipto del cap. 1 al 15.21

 El segundo periodo la marcha del pueblo por el desierto del cap. 15.22 – 18.27.
 El tercer periodo del cap. 19 al 40 que nos habla sobre la alianza en el Sinaí

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? La tradición judía y la iglesia durante muchos siglos han atribuido a Moisés
que fue su presunto redactor.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? al pueblo Judío

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Para que el pueblo de Israel tuviera un memorial del poder de Yahvé al
sacarlos del país de Egipto, y de la alianza en el Sinaí.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Porque no se trata solamente de la memoria de un hecho generador en

la historia de Israel, sino de la fe en el mensaje siempre vivo de la acción de Dios en la trama de la
historia.

TEOLOGIA: El pueblo de Dios y su partida de Egipto. La narración continúa hasta la construcción

del tabernáculo y el desarrollo del pueblo hebreo como nación. La vida de Moisés, las diez plagas
de Egipto, la peregrinación por el desierto desde Egipto al Sinaí, y la entrega de la Ley son los
temas principales. Éxodo abunda en milagros y se destaca por incluir los Diez Mandamientos que
constituyen el fundamento del código moral de la civilización.

Palabras claves: La alianza, Tierra prometida, Yahvé, Moisés y el pueblo de Israel.

 LEVITICO
El tercer libro del Pentateuco, que los hebreos llaman «Wayyiqra», a partir de la versión griega de
los LXX llevó el nombre de Levítico.

GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: un libro heterogéneo como levítico no es posible asignarle
una fecha de composición, sino solo una época de redacción y de recogida sistemática de los
diversas partes. Los autores están de acuerdo en señalar en levítico un material ciertamente
antiquísimo, otro antiguo y otro posterior al destierro; generalmente fijan su composición actual
después del exilio

ESTRUCTURA: la estructura del levítico está dividido en tres partes

 la primera nos habla sobre los ritos y sacrificios que comprende del cap. 1 al 7 y del 23-27.
 en la segunda parte nos habla sobre el sacerdocio y el culto que comprende del cap. 8- 10.
21-22.
 la tercera parte nos habla sobre la pureza y santidad del cap. 11-15. 18-20

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Se le atribuye a Moisés según la tradición judía

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? al pueblo Judío, especialmente para los sacerdotes de la tribu de Leví

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Después de concluir la alianza y promulgar las leyes civiles y religiosas
trata de regular los diferentes aspectos del culto. De esta forma nos encontramos con las reglas
para el culto ordinario y extraordinario; las normas para la clase sacerdotal, y las leyes que deben
regular la relación entre el pueblo y los sacerdotes.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? El libro del levítico enfatiza que el pueblo de Israel fue elegido para ser
santo, por lo tanto fortalece su identidad en torno a la ley, los profetas y el templo motivado a
relacionar las normas y ritos con la alianza del monte Sinaí, intensificando y purificando las
prácticas de culto que a través del tiempo fueron olvidadas y deformadas, así convirtiéndose en un
pueblo santo mediante la integración con su culto con una conducta de fidelidad a Dios.

TEOLOGIA: se destaca todo lo referente al sentido de los sacrificios y al sacerdocio institucional al

servicio de Dios, especialmente la relación entre pureza y santidad. Expiación, sacrificio y santidad.
 NUMEROS
Debido al censo de las tribus acampadas al pie del Sinaí, que ocupa los cuatro primeros capítulos
del libro, recibió de los LXX el nombre de Números, mientras que la tradición judía lo tituló
«Bemidbar» que significa «en el desierto» por ser su primera palabra, aunque es en el desierto del
Sinaí donde se desarrolla casi toda la acción de Números.

GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: su edición es del año 400 a.C., su recopilación y escritura fue
realizada en el 700 a. C. y las tradiciones orales datan del 950- 700 a. C., fue escrito por los
exiliados en babilonia para fortalecer su fe recordando su peregrinaje por la tierra prometida.

ESTRUCTURA: Desde el punto de vista formal, podemos dividirlo en tres partes: Núm. 1,1-10,10
que se desarrolla en el Sinaí y contiene el censo y la descripción de las tribus, en donde la tribu de
Leví sirve a la tienda del encuentro, y por ello se convierte esta tribu en el tema central. Núm.
10,11-21,35 que reseña las estaciones que jalonan la marcha por el desierto entre el Sinaí y Moab,
y la tercera Núm. 22-36,13 que tiene como escenario los llanos de Moab, puerta y la tierra
prometida, donde se proclaman los oráculos de Balaán (Núm. 22-24)
¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Se le atribuye a Moisés según la tradición judía

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Al pueblo de Israel exiliado de babilonia.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? el pueblo, es ante todo difícil, rebelde, terco, obstinado, infiel. Sobre él
cae el juicio de Dios. Así como los antepasados salieron de la esclavitud de Egipto para llegar a la
tierra de Canaán, de la misma manera el pueblo de Dios es peregrino y camina hacia la tierra
prometida por Dios. La organización muestra que en el pueblo de Dios las funciones deben ser
repartidas pero con un solo objetivo: realizar el proyecto de Dios. El Arca de la Alianza en el centro
indica que en esta marcha, Dios está siempre presente en medio del pueblo.
¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? es un tiempo en el cual Israel manifiesta su identidad y Dios revela su
palabra, la marcha se transforma en una caminata majestuosa, organizada, de todo un pueblo,
como una procesión. Todas las tribus de Israel están presentes, formando los escuadrones de Dios,
cada una con su estandarte y avanzando en rigurosa formación. En el centro va el arca de la
alianza.

TEOLOGÍA: En el relato de los Números es un tiempo en el cual Israel manifiesta su identidad y

Dios revela su palabra. En efecto, durante el itinerario sinaítico el pueblo, Reducido a lo esencial,
se ve continuamente ante los Dos caminos, el de la fidelidad y el de la idolatría. Es ésta la opción
Fundamental de la vida, que en el desierto queda repetidas veces tipificada a través de múltiples
episodios Pero en el itinerario del desierto aparece además la cotidianidad de Israel, atestiguada
por los conjuntos Legislativos, que a menudo son retratos de la vida social, de la praxis y de los
comportamientos folclóricos y Tribales. La revelación de Dios pasa entonces a través de la historia,
a través de las peripecias cotidianas, de los signos pequeños y grandes de la existencia que se
abre al infinito y a la esperanza. Dios, pueblo, tierra prometida, Arca de la Alianza.

DEUTERONOMIO
Una traducción equivocada de la expresión hebrea «copia de la ley» por parte de los LXX ha dado
a este libro el título reductivo de deuteronomio «segunda ley». Por esto la obra merece mejor el
titulo hebreo, «Debarim» que significa «palabras», ya que se trata de una colección de homilías
centradas en el amor a la ley divina.

GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Moisés y los israelitas comenzaron el éxodo desde Egipto
alrededor del año 1440 a.C. Arribaron a los campos de Moab, donde probablemente se redactó
Deuteronomio, alrededor del año 1400 a.C., en ocasión de comunicar su contenido al pueblo « en
el mes undécimo del cuadragésimo año. » en su peregrinación por el desierto.

ESTRUCTURA: El punto de partida lo constituye un prólogo histórico, donde se evocan

teológicamente los beneficios pasados, ofrecidos por el Señor a sus fieles, primer discurso
(capítulo 1-11). Después se introduce el verdadero corpus, es decir el código de los deberes del
súbdito para obtener la protección continua del Señor, segundo discurso (capítulo 12-26). En el
tercer discurso nos habla sobre la Renovada exhortación a guardar la Ley, (capítulo 27-30), ya
que los capítulos. 31-34 figuran la muerte de Moisés y sus bendiciones.

¿QUIÉN LO ESCRIBIO? Se le atribuye a Moisés según la tradición judía

¿A QUIEN FUE ESCRITO? al pueblo de Israel, sacerdotes.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Como última recomendación y pacto antes de entrar a la tierra
prometida. Recordar al pueblo lo que Dios había hecho y a que dedicaran nuevamente sus vidas a
Él, guardar los mandamientos para nuestro bien, y más cuando entran en la tierra prometida. En si
la idea central es que Israel vivirá feliz y prospero en la Tierra si es fiel a la alianza con Dios, si es
infiel tendrá desgracias y acabará perdiendo la tierra.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Este libro aunque es conocido como la segunda ley, se recuerda las
maravillas que Dios hizo con su pueblo y los motiva a amarlo con todo el corazón, SHEMA ISRAEL.

TEOLOGIA: Es uno de los libros más ricos teológicamente del Antiguo Testamento, Cinco grandes
temas se dan cita en él: Un Dios, un pueblo, una tierra, una ley, y un santuario.

JOSUÉ
El sexto libro del Antiguo Testamento
GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Después del memorable Éxodo de Egipto y de la Alianza del
Sinaí, la ocupación de Canaán es el acontecimiento más decisivo en la historia de Israel. Josué se
pone al frente del Pueblo y lleva adelante la obra iniciada por Moisés. Así las tribus que habían
salido de Egipto conquistan algunas posiciones estratégicas en las montañas centrales de Palestina
y realizan exitosas incursiones hacia el sur y el norte del país. Estos hechos se sitúan entre el 1250
y el 1230 a. C.

ESTRUCTURA: Se divide en tres partes: 1. la conquista de la tierra prometida (1-12).

2. el reparto del territorio entre las tribus (13-21) 3. el fin de la jefatura de Josué y especialmente
su último discurso a la asamblea de Siquén (17-21).

¿QUIÉN LO ESCRIBIO? para la tradición rabínica el autor del libro era su héroe principal, Josué. Sin
embargo se admitía, que el final del libro debió ser completado por otra persona, que habría
narrado la muerte de Josué, pero luego fueron cuestionada esta atribución tradicional. En el siglo
XVI, el reformador A. Masius considero que el libro de Josué provenía de materiales diversos;
habría sido copilado en la época de Esdras.

¿A QUIEN FUE ESCRITO? al pueblo de Israel durante el exilio en babilonia 586-538 a.C.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? para que podamos apreciar la fidelidad de Dios con su pueblo, como
los israelitas conquistaron la tierra prometida bajo la guía de Josué.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? nos narra el final de la travesía por el desierto y los preparativos de la
conquista de la tierra prometida Bajo la guía de Josué el pueblo pudo tomar posesión de la tierra
prometida estableciéndose con sus familias y ganados tratando de seguir su alianza con Dios,
realmente la conquista no fue ni tan rápida ni tan fácil como es relatada en el libro de Josué, sino
que fue compleja y violenta como lo narra el libro de los jueces y además lo pudieron demostrar
los descubrimientos arqueológicos, que esta conquista solo termino dos siglos más tarde con el
rey David.

TEOLOGIA: Se revela el designio de Dios sobre su pueblo: 1- Cumplimiento de la Promesa hecha a

Abraham de darle tierra y prosperidad. 2-La Alianza, Dios está con Israel cuando Israel obedece su
voluntad. 3- Unión de tribus con Josué como ideal, es la esperanza que han hecho renacer
Jeremías y Ezequiel, Josué encarna esa unidad de Israel y la docilidad a Dios, las victorias son
interpretadas como un favor de Dios por su pueblo.

JUECES
El séptimo libro del Antiguo Testamento, el segundo de los primeros profetas del canon hebreo.

GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Un período histórico descriptivo que suele situarse entre el
año 1225 y el año 1040, poco más o menos. Y fue escrito al inicio del destierro en babilonia

ESTRUCTURA:
Tres partes heterogéneas:
 Una introducción (1-2).
 el cuerpo del libro (2,6-16,31)
 adiciones que narran la migración de los Danitas con la fundación del santuario de Dan y la
guerra contra Benjamín en castigo del crimen de Guibeá (17-21).

¿QUIÉN LO ESCRIBIO? Se presume que fue escrito por la tradición Deuteronomista.

¿A QUIEN FUE ESCRITO? Al pueblo de Israel durante el exilio.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? para que el pueblo de Israel viera que Dios está dispuesto a perdonar al
que se arrepiente y vuelve a él, pero siempre hace sentir su ausencia o lejanía con castigos y
correcciones

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Porque las tribus de Israel estaban pasando por muchas dificultades para
poder vivir en fidelidad con Dios y en paz con los pueblos extranjeros, Dios atiende las oraciones
de su pueblo elegido y envía hombres y mujeres para ayudarlos. A medida que avanza la historia
encontramos también que algunos israelitas deseaban una monarquía como la tenían otros
pueblos, mientras otros consideraban que tenerla era una falta total de fe en Dios.

TEOLOGIA: Los relatos siguen la secuencia teológica: pecado→castigo→conversión→salvación.

Quiere mostrar a los hombres de su tiempo que sin fidelidad no es posible la Alianza y así explicar
el destierro como castigo pero abriendo una esperanza si hay conversión. Los jueces no son
grandes hombres, debe quedar claro que no son ellos los que salvan, sino que Dios se sirve de
ellos para salvar a su pueblo, son ejemplos de fidelidad a Dios.

RUT
Forma parte de los “Escritos”, los “ketubim” en la Biblia hebrea, la latina y la griega lo colocan
después de los Jueces.

GÉNERO LITERARIO: Histórico Narrativo

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Su composición es probablemente postexílica, entre el
520 y el 450 a. C.

ESTRUCTURA:
Podemos dividir el libro en dos partes:
 Historia de Rut, Nohemí y booz (1-4).
 Una breve genealogía que conecta la línea de David a través de Booz con peres (4,18-22)

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? El libro de Rut es anónimo.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? para los israelitas que volvieron del exilio en babilonia y se establecieron
de nuevo en Judá

¿PARA QUÉ FUE ESCRITO? nos muestra una historia edificante cuya intención principal es mostrar
como resulta premiada la confianza que se pone en Dios, cuya misericordia se extiende hasta una
extranjera.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Históricamente nos remite a la época de los jueces, puede ser una
tradición primitiva pero escrito como una especie de novela. Recoge una tradición sobre los
orígenes de David (Rut sería la bisabuela de David). El autor del libro de Rut coloca los principios
que deben orientar la reorganización de una comunidad que sufrió grandes conmociones.

TEOLOGÍA:

a) Canto a la providencia divina, la ley de la retribución

b) Rescate de Dios a su pueblo; Rut y Noemí serían el pueblo en el destierro
c) Tendencia universalista del judaísmo frente a la tendencia aislacionista de la
restauración postexilica. Dar cierta legitimidad a los matrimonios mixtos

d) Familiar. Pone de relieve las virtudes morales de la familia.

LIBROS DE SAMUEL I Y II
Forma parte de los “Escritos”, los “Neviin” en la Biblia hebrea lo coloca después de los Jueces. La
latina y la griega lo colocan después de Rut.

GÉNERO LITERARIO: histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Es el que transcurre entre el fin de la época de los Jueces y
los últimos años del reinado de David, o sea, entre el 1050 y el 970 a. C.

ESTRUCTURA: Cinco partes: 1. Samuel, 1S 1-7., 2. Samuel y Saúl, 1S 8-15., 3. Samuel y David 1S 16
a 2S 1., 4. David 2S 2-20., 5Apendices 2S 21-24
¿QUIÉN LO ESCRIBIO? El Talmud atribuye a Samuel todo el trabajo que lleva su nombre; Esta
extraña opinión fue adoptada más tarde por San Gregorio Magno, quien ingenuamente se
convenció de que Samuel escribió los eventos que ocurrieron después de su muerte por revelación
profética.

¿A QUIEN FUE ESCRITO? Al pueblo judío en babilonia, su fecha de redacción es probable en el

siglo VI.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? La principal razón es mostrar el nacimiento de un reinado eterno.
Samuel: defensor de la teocracia, Gad: defensor de la monarquía de David. Natán: Mostrar la
misericordia de Dios.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Estos dos libros relatan el principio de la monarquía de Israel y el fin de
su etapa como federación de tribus, exponen las condiciones y las dificultades de un reino de Dios
sobre la tierra. El ideal sólo se ha conseguido bajo David; este logro ha sido precedido por el
fracaso de Saúl y será seguido por todas las infidelidades de la monarquía, que atraerán la
condenación de Dios y provocarán la ruina de la nación.

TEOLOGÍA: Profetismo con Samuel. Monarquía y profetismo nacen juntas. El profeta debe
recordar la dependencia de YHVH y no buscar salvación con las propias fuerzas.

David, rey ideal Es el prototipo del Mesías, aparece casi como un héroe de leyenda. Conoce el
pecado pero experimenta el perdón por su humillación. Adicto a Dios y dócil con sus profetas.

Saúl, rey reprobado. A Saúl le falta la fe de Abraham, la exaltación de David es acompañada por la
humillación de Saúl.

Monarquía. En Israel los reyes no son dioses, son ungidos de Dios, personas sagradas. Después de
Salomón se les llama hijos adoptivos de Dios.

Jerusalén. Están unidos la elección de Jerusalén como capital, ciudad santa (Arca) y la dinastía
davídica como dinastía eterna

LIBROS DE REYES I Y II
El libro de los reyes es parte del “Neviin”, también son conocidos como los libros tres y cuatro de
Samuel, ya que continúan la historia de los dos primeros libros de este profeta.

GÉNERO LITERARIO: histórico, Narrativo, Cronológico.

LUGAR DONDE SE ESCRIBIO Y FECHA: Es probable que una primera redacción deuteronomista
fuera hecha antes del Destierro, antes de la muerte de Josías en Meguidó el 609, y la alabanza
otorgada a este rey, 2 R 23 25 (menos las últimas palabras) sería la conclusión de la obra primitiva.
Una segunda edición, asimismo deuteronomista, se hizo durante el Destierro: después del 562, si
se le atribuye el final del libro, 2 R 25 22-30, o algo antes si ponemos su punto final después del
relato de la segunda deportación, 2 R 25 21, que tiene trazas de ser una conclusión. Hubo,
finalmente, algunas adiciones, durante y después del Destierro.

ESTRUCTURA: La división en dos libros es de época medieval, son una continuación de la historia
de los libros de Samuel. Abarca desde la subida al trono de Salomón (971 AC.)Hasta el indulto de
Jeconías en el destierro (561 AC.).

Se pueden distinguir tres partes: 1 Historia de Salomón (1Re 1-11); 2 Historia sincrónica de los 2
reinos (1Re 12-2Re 17), con los ciclos de Elías y Eliseo; 3 Historia del reino de Judá hasta el
destierro (2Re 18-25).

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? La exégesis moderna lo designa con el título Historia Deuteronomista, y a su

posible redactor le atribuye el nombre de Deuteronomista. Se presume que fue redactado en el
año 609 al 562 a.C.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Al pueblo judío en babilonia.

¿PARA QUÉ FUE ESCRITO? para mostrar que solo en Dios hay esperanza, pues todo pasa y lo único
que permanece intacto es la promesa de Dios.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Porque hace un contraste entre las vidas de aquello que vivieron para
Dios y aquellos que rechazaron hacerlo a lo largo de la historia de los reyes de Israel y Judá. 

TEOLOGÍA: Teología deuteronomista, los criterios teológicos para enjuiciar son: la Alianza, un solo
Dios, un solo Pueblo, un solo Templo. El Juicio sobre la monarquía es en general negativo, sólo se
salvan David (promesa de dinastía eterna), Ezequías y Josías (reformas religiosas) los tres del reino
del sur, ninguno del Norte. Teología profética. Aparecen los profetas como los mensajeros de Dios,
se sigue el esquema profecía cumplimiento: Dios es Señor de la historia. Llamada a la conversión y
esperanza, volver a Dios y se cumplirá la promesa a David.

LIBROS DE CRONICAS I Y II
El libro de las cronicas es parte del ketubin, Llamado en griego Paralipómenos (cosas omitidas),
narra la historia desde la creación hasta el destierro (desde Adán hasta David la historia se reduce
a genealogías).
GÉNERO LITERARIO: Narrativo, Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: sobre la fecha de su composición, se han propuesto para 1-
2 Cro básicamente dos opiniones: para unos, el periodo persa (alrededor del 400 a.C.); para otros,
la época helenística (hacia el 200 a.C.).

ESTRUCTURA: En el primer libro de Crónicas lo podemos dividir en dos: Capítulo 1-10 las
genealogías desde los orígenes del mundo hasta la muerte de Saúl. Capítulo 11-29 encontramos la
historia completa de David (Proclamación y muerte, menos sus pecados). En el segundo libro de
Crónicas dos partes: capítulo 1-9 todo lo referente al reinado de Salomón y se destaca la
importancia de la clase sacerdotal en Jerusalén. Capítulos 10-36 la historia del reino de Judá.
Comenzando desde la división del reino hasta el edicto de Ciro.

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Posiblemente sea más de uno se lo denomina como el Cronista. Éste es de
la tradición sacerdotal.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? al judaísmo naciente, después del cautiverio en babilonia.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? el tema a tratar en estos libros es una síntesis que abarca la historia
completa de Israel, pero desde la perspectiva del judaísmo naciente, mostrando de este modo una
nueva meditación sobre la historia de la salvación, los hechos se representan como consecuencia
de la relación del pueblo con Dios, dando énfasis a la reorganización del pueblo en torno a la
autoridad sacerdotal.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? El Cronista escribe para sus contemporáneos. Básicamente interviene de
tres formas: Eliminando lo que desmerezca a David, considerado como el rey ideal; adaptando
algunos pasajes para idealizar a David y juzgar a los reyes según su respeto y cumplimiento de la
ley; aportando personalmente datos de su investigación y reflexiones propias. El resultado es un
libro que algunos llaman como historia midrásica (el Midras es un género literario bíblico que
consiste en actualizar los textos sagrados anteriores para acomodarlos a las necesidades
cambiantes de cada generación)

TEOLOGÍA: Se quiere dar una vista panorámica del Reino de Dios en el marco de la monarquía
davídica, pasada, pero no caduca. Resaltar el protagonismo de David-Jerusalén, la sacralización de
la historia. Dejar clara la ley de retribución: hay prosperidad si hay conducta virtuosa, desgracias si
se olvida la ley.

LIBROS DE ESDRAS Y NEHEMÍAS

Constituyen un cuerpo histórico, narrativo y teológico tan profundamente homogéneo que resulta
imposible una exposición por separado. La misma versión de los LXX recogió en un solo volumen
los dos textos
GÉNERO LITERARIO: histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: los libros de Esdras y de Nehemías narran el período
comprendido entre el retorno del exilio al final de la misión de Nehemías, es decir, el tiempo
transcurrido durante un siglo, entre el año 538 al 430 a.C.

ESTRUCTURA:
Esdras
 Capítulo 1-6 hace referencia al retorno de los exiliados y la reconstrucción del templo.
 Capitulo7- 10 la actividad de Esdras y con la restauración de la comunidad de Jerusalén

Nehemías
 Capítulo 1-7 La primera misión de Nehemías
 Capítulo 8-10 la renovación de la alianza y la lectura de la ley
 Capítulo 11-12 la reorganización que realiza Nehemías en la comunidad
 Capítulo 13 la segunda misión de Nehemías en Jerusalén

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Se supone que los autores de Esdras y Nehemías son varios autores
pertenecientes a la escuela cronista. El periodo de redacción es el siglo IV a.C.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? A los israelitas que regresaban de babilonia para la reconstrucción del
templo.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? para que el pueblo judío mantuviera su identidad y pudiera sobrevivir,
era preciso una rigurosa observancia a la ley, en estas obras sobresalen dos personajes Esdras un
sacerdote que conocía la ley de Moisés y Nehemías un laico, energético y valiente.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Cuando Ciro rey de Persia conquisto a Babilonia, dio licencia para que
volvieran a su patria (538). Varios grupos retornaron, pero como no tenían independencia nacional
y política, tuvieron que formar una comunidad fiel a las antiguas tradiciones para poder enfrentar
los problemas que la nueva situación imponía.

TEOLOGÍA: Se contempla la restauración como una renovación de las intenciones salvíficas de

Dios. Esta restauración se hace sin tener independencia política y así se van a centrar en la
dimensión religiosa con una fuerte tendencia aislacionista. Así habrá una preeminencia de la ley a
la que se le da una formulación definitiva y será objeto de meditación y reflexión.

El Templo se contempla como el símbolo material de la presencia de Dios.

El pueblo humillado busca sinceramente el perdón.
Se consolidan las instituciones nacidas en el cautiverio: la sinagoga, la corporación de escribas y el
consejo de los sanedritas.

LIBRO DE TOBIAS
No es reconocido por la biblia hebrea, pero es reconocido en la biblia griega dentro de los
deuterocanónicos.
GÉNERO LITERARIO: Histórico
LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: Composición a finales del s. III a.C., el texto original sería en
hebreo o arameo y está perdido, sólo se tiene la traducción griega. Es uno de los libros
deuterocanónicos.
ESTRUCTURA: Podemos distinguir en el libro cuatro partes: 1 las suplicas de dos piadosos
israelitas, Tobit y Sara (1-3); 2 el envio de la ayuda Angelica y del viaje de Tobías a media
acompañado por el arcángel Rafael (4, 1-6, 19); 3 la curación de Tobit y Sara (7, 1-11, 20); epilogo
contiene la auto revelación de Rafael, la oración de exultación y de acción de gracias de Tobit, y su
discurso profético antes de morir y su muerte (12- 14).

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? No existe una tradición judío-cristiana acerca del autor del libro, ni en el
texto se encuentran indicios suficientes para individualizarlo. Se hace hincapié en las secciones del
libro en que se usa la primera persona en la narración (1:1-6), y en el testimonio de 12:20, para
decir que Tobit y su hijo escribieron su historia. Pero a ello cabe responder que se ignora cuál fue
la forma literaria original de los primeros capítulos de la obra, y en segundo lugar, que no manda
el ángel a padre e hijo que escriban toda la historia, sino que divulguen lo que él ha hecho con
ellos. La forma actual del libro se debe a un judío que vivió después de la cautividad.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? Al pueblo judío, principalmente por los que viven fuera de palestina. Y
escribe este libro para estimular y fortalecer su fidelidad y confianza, llevándolos a redescubrir y
valorar la fe, en las tradiciones y valores.

¿PARA QUÉ FUE ESCRITO? en ese entonces el imperio griego dominaba todo el Oriente medio,
inclusive a palestina. Fuera del dominio político y la explotación económica, los pueblos
dominados sufren también la influencia de la cultura, religión y costumbres griegas, siendo
amenazados en su identidad, el autor esta preocupado por la identidad del pueblo judío.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? La finalidad del libro es, por lo tanto, enseñar. Se destaca entre otras
cosas el descubrimiento de la providencia divina en la vida cotidiana (Arcángel Rafael), la fidelidad
a la voluntad de Dios (ley), la práctica de la limosna, el amor a los padres, la oración y el ayuno, la
integridad del matrimonio y el respeto a los muertos. El autor muestra sobre todo que el hombre
justo nunca esta solo, sino que siempre está acompañado protegido por Dios. Además, a Tobías se
le considera como representante anticipado de las virtudes cristianas al matrimonio.

TEOLOGÍA: El libro de Tobías presenta una gran variedad de enseñanzas teologías concretas: una
doctrina sobre “rey de los cielos”, santo, justo y Misericordioso. Una enseñanza sobre la obligación
de transmitir a los descendientes un ejemplo de paciencia en las tribulaciones, sobre la
observancia de la ley y la necesidad del culto interior y algunos temas relacionados con ls virtudes
familiares, la oración, limosna, la hospitalidad. No obstante, la finalidad principal del libro, que
domina todas sus páginas parece ser la de resaltar la acción de la providencia amorosa de Dios a
favor del justo: si este le invoca responde a su oración, le salva y le hace glorioso.
- La providencia amorosa de Dios
- Los caminos del justo
- La santidad del matrimonio
- Angeología y demonología
LIBRO DE JUDITH
No es reconocido por la biblia hebrea, pero es reconocido en la biblia griega dentro de los
deuterocanónicos.
GÉNERO LITERARIO: Histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: Compuesto hacia el siglo II a.C. en palestina (150 a.C.),
Escrito en hebreo o arameo (desaparecidos), solo se conserva la traducción griega.

ESTRUCTURA: Se puede dividir en dos partes:

 presenta el trasfondo Histórico del asedio de Betulia por parte del género asirio
Holofernes (1-7).
 La intervención de Judith a favor de su pueblo y la consiguiente liberación (8-16).

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Es un escrito anónimo del que no sabemos prácticamente nada sobre las
circunstancias de la redacción.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a los judíos piadosos de Jerusalén en la época de los macabeos.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Se escribe para consolar y estimular a los judíos por la crisis helenista.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? el libro de Judith tiene un sentido religioso donde Yahvé, el Dios de la
paz, el Dios de las batallas y el Dios de la Alianza, conduce los sucesos según el interés de su
pueblo. La moral de esta guerra santa puede asombrar aun cristiano ya que Judith engaña, seduce
y mata a Holofernes, pero la acción debe ser situada en su verdadero ambiente: el de una época
en el que el pueblo judío rodeado de enemigos, estaba expuesto a peligros incesantes.

TEOLOGÍA: El libro de Judith se hace eco de un tema frecuente en la narrativa bíblica: la

protección de Dios a su pueblo, cuando le es fiel, a través de personajes débiles que ponen en Él
toda su confianza. En este sentido, el significado del libro va más allá del que sugiere de modo
inmediato el episodio particular del que trata, la liberación de Betulia, adquiriendo un carácter
paradigmático, válido para interpretar el conjunto de la historia de la salvación, que se presenta
como una gran batalla entre Yahvé y el mal.

- La acción escondida de Dios

- Dios escucha siempre la oración sincera.
- Judith figura de María

LIBRO DE ESTER
Forma parte de los Ketubim. Escrito en hebreo, la versión de los LXX tiene unas ampliaciones no
reconocidas en la Biblia hebrea.

GÉNERO LITERARIO: histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: Escrito poco antes del año 160 a.C. en hebreo, se tradujo al
griego y se amplió notablemente.

ESTRUCTURA: Tiene una estructura concéntrica que podemos dividir en 6 partes:

 capítulo 1 al 2,20 introducción y destitución de la reina vasti para elegir a la reina Ester.
 Capítulo 2,21- 4,17 Historia de Amaán, visir todopoderoso y Mardoqueo, símbolo de todo
el pueblo judío, servidor íntegro, leal y desinteresado.
 Capítulo 5,1-14 Este ante el Rey Ausero.
 Capítulo 6,1 – 9,16 Mardoqueo y Amán
 capítulo 9,17-10,3 la Fiesta de Purim o suertes.
 Capítulo 10,3-31 interpretación del sueño de Mardoqueo.

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Su autor es anónimo. Este libro nos llega en dos versiones distintas, la
hebrea y la griega. La fecha de redacción de la versión hebrea es a finales del siglo III a.C. y la
griega a finales del siglo II a.C.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? pueblo judío

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Para que podamos ver como es Dios quien guía todos los sucesos del
drama y los personajes lo saben, como por ejemplo Mardoqueo, que encarna esta confianza en
Dios, confianza invencible que da lugar a que él no quiera prosternase ante el rey, ya que espera el
triunfo del justo sobre el pecador y a que recurra a la penitencia y a la oración.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? Porque tuvo una especial importancia, pues su lectura constituyo el rito
principal de las fiestas Judía de los Purím, este libro aporta un aspecto histórico: un episodio de la
historia de los judíos deportados de Babilonia en los cuales permanecieron en Persia cuando ya
tenían libertad para regresar a su patria.

TEOLOGÍA: La edición hebrea no menciona a Dios, las adiciones griegas remedian la ausencia
de alusiones a Dios. Dios garantiza la vida del Pueblo. Hay una exaltación del inocente, el juicio de
Dios contra los malvados, aunque un cierto exceso en la venganza.

LIBRO I Y II DE MACABEOS
Se trata de una historia monográfica, narran la insurrección macabea frente a Antíoco IV Epifanes
y las luchas por la libertad religiosa, cultural y política de los judíos. Son dos obras distintas que
narran una misma época.

GÉNERO LITERARIO: histórico

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: El marco histórico es la opresión sobre los judíos, la
dictadura de Antíoco y la resistencia de Matatías bajo el gobierno de este rey.

ESTRUCTURA: EL 1er libro de macabeos nos narrará el período comprendido entre el 175-134 a.C.,
1) capítulo 1-2: hace referencia a las causas de la rebelión de los judíos.
2) Capítulo 3-9, 22: se narra las hazañas de Judas Macabeo
3) Obra de Jonatán 9, 23 – 12, 53
4) 1

Segundo libro de Macabeos Podemos distinguir en el libro tres partes:

1) presentación de los personajes y la situación,
2) viaje y boda de Tobías,
3) regresos y curación de Tobit.

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Se dice que su autor es anónimo, Escrito en hebreo hacia el año 100 a.C.,
aunque sólo se conserva la traducción griega, el autor es un judío residente en Palestina. El libro
esta dividido en dos y es el último de los históricos del antiguo testamento. Este libro es
deuterocanónico.

¿A QUIÉN FUE ESCRITO? a los judíos en el tiempo helenístico

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Estos libros tienen como nombre el apellido de Judas, Llamado “el
Macabeo”, el hijo más notable de Matatías. Aunque tengan el mismo nombre son dos libros
diferentes sobre el mismo tema: describen las luchas de matatías y sus hijos contra los reyes sirios
(seléucidas) y los judíos que se aliaron con ellos; el objetivo de la lucha era la liberación religiosa y
política, buscando conservar la identidad religiosa y cultural del pueblo judío.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? En el primer libro Muestra como el rey sirio Antíoco quiso introducir a la
fuerza las costumbres y la cultura griega en judea. El autor identifica religión y patriotismo y
describe la lucha con una verdadera “guerra santa”, bendecida por el mismo Dios, que no
abandona a los que luchan por ser fieles a él. El segundo no es continuación sino una narración
paralela presentada en cinco volúmenes escrita por Jasón de Cirene, el autor no identifica ya la
religión con el patriotismo y por eso su elogio esta dirigido a los mártires y no a los defensores
armados.

TEOLOGÍA: La ley es el centro de todo, para poder tener independencia religiosa es necesario
tener independencia política.
Se trata en realidad de la lucha entre el judaísmo y el helenismo, hay un mayor interés religioso
que en I Mac.
El carácter absoluto de la religión viene de la Santidad (del Templo, de la Ley).
-Dios interviene directamente en la historia.
-Se resalta el valor de la oración y el sacrificio.
-Se habla por primera vez de la resurrección de los muertos y del poder intercesor de los
santos, así como del valor expiatorio de los mártires.
LIBRO DE JOB
El libro de Job integra la tercera parte de los libros sagrados hebreos: los k`etubim o «escritos»

GÉNERO LITERARIO: Sapiencial

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: a principios del siglo V a.C.

ESTRUCTURA: La estructura del libro de Job responde, según algunos autores, al esquema de la
metáfora legal:
1) Anticipación (1,6-11; 2,1-6)
2) Posibilidad de recurso a los tribunales (ce. 9-10)
3) Reto al acusador (13)
4) Anuncio de un juez (16,18-21; 19,21-29)
5) Testimonio del acusado (ce. 29-30)
6). Juramento y reto del acusado (31)
7). Veredicto de un juez (ce. 32-37)
8). Reto al acusado (38, lss; 40,6ss)
9). Se desecha el recurso a los tribunales (42,1-6) 10) Exculpación (42,7-9)
¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Anónimo

¿PARA QUE FUE ESCRITO? para que el hombre pueda persistir en la fe incluso cuando su espíritu
no encuentra sosiego. También tiene como objeto corregir la creencia que tenían los israelitas de
ese tiempo de que Dios bendice a los justos con la felicidad y las riquezas, pero castiga a todos los
pecadores con la pobreza, los sufrimientos y las enfermedades.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? su tema central es el llegar a saber por qué sufre el hombre, es decir cuál
es el sentido del sufrimiento humano, expresa la lucha de un arma ardientemente religiosa contra
la duda que le asalta cuando se cierne sobre ellos sufrimientos inmerecidos.

TEOLOGÍA: Los teólogos que abordan el libro de Job centran su interés principalmente en tres
puntos: el sentido del sufrimiento inculpable, el problema de la teodicea, relación entre culpa y
redención. Se trata en definitiva de tres aspectos de un único problema. El sufrimiento inocente
conlleva el discurso de la teodicea, de la justicia divina; ¿qué sentido tiene en tal caso hablar de
redención? Un cuarto punto de partida es el de la lectura desde los pobres. Puede que algunos
prefirieran situar esta reflexión «fuera de la teología»; pero, si tenemos en cuenta que los pobres
son uno de los «lugares teológicos» por excelencia, la decisión está más que justificada. 31

Sabiduría, Dios, pecado, Satanás,

LIBRO DE SALMOS
Es el primer libro de los Ketubim, el nombre hebreo es Tehillim (alabanzas), en griego se llamó
salmos o salterio.

GÉNERO LITERARIO: Poético, sapiencial.

LUGAR DONDE SE ESCRIBIÓ Y FECHA: Muchos autores, sobre todo católicos, han insistido en el
carácter tardío de los salmos, situando su redacción en la época posterior al destierro (finales del
siglo VI), e incluso a veces en el período macabeo (siglo 11). «Se ha visto que estas plegarias
sálmicas no eran un hecho aislado, sino que formaban parte de un conjunto de textos de la misma
época: Malaquías, Jonás, Job, Abdías, Joel, los añadidos post-exílicos a las colecciones proféticas
de Isaías, de Jeremías, de Ezequiel y de Zacarías. Se relacionan con los escritos de inspiración
deuteronómica y de la tradición sacerdotal

ESTRUCTURA: Libro uno: salmos 1 al 41 Libro dos: Salmos 42 al 72 libro tres: salmos 73al 89 libro
cuatro: salmos 90 al 106 Libros cinco: Salmos 107 al 150.

¿QUIÉN LO ESCRIBIÓ? Los títulos atribuyen 73 salmos a David, 12 a Asaf, 11 a los hijos de Coré y
salmos aislados a Hemán, Etán (o Yedutún), Moisés y Salomón; 35 salmos quedan sin atribución.
Los títulos de la versión griega no coinciden siempre con el hebreo y atribuyen 82 salmos a David.
La versión siríaca difiere aún más.

¿PARA QUE FUE ESCRITO? Los padres de la Iglesia y los teólogos afirman únicamente que la
promesa del Mesías está totalmente expresada en los salmos donde vemos como el salmista
expresa a través de cantos el reino universal de Yahvé, el esplendor de la nueva Sion y el
advenimiento de la era mesiánica.

¿POR QUÉ SE ESCRIBIÓ? el salterio es por sí mismo un monumento, una obra de la poesía bíblica,
bajo una forma lirica o didáctica, los salmos exponen toda doctrina religiosa del Antiguo
Testamento.

TEOLOGÍA: Es difícil de resumir por su gran variedad, diversidad de edad y ser algo vivo. Expresan
la experiencia religiosa de un pueblo: son la oración de Israel, es una síntesis de doctrina religiosa.
(S. Agustín nos dice que se anuncia la vida de Cristo y de la Iglesia). Podemos ver algunos temas:

1. Dios. Usa imágenes antropomórficas. Es único, poderoso, fiel, creador del mundo, Señor
de la historia, providente,...
2. Dios y el hombre. Justo, orienta, es juez, bueno con los hombres,...
3. Confianza en Dios.
4. Culto y el Templo. Unidad de santuario...
5. Piedad individual. El hombre busca a Dios.
6. Retribución después de la muerte. Se va insinuando débilmente.