Este parcial domiciliario articulará los contenidos aprendidos de la materia con

la película “La naranja mecánica”, dirigida por Stanley Kubrick. Los contenidos
no estarán ordenados según el cronograma de la materia, sino, estarán
ordenados cronológicamente los hechos de la película y enlazados estarán los
conceptos desarrollados en los textos. La película comienza introduciéndonos
vida de Alex, un joven que disfruta del consumo de drogas y cometer actos de
“ultra violencia” junto con su grupo, del cual es el líder. Esto transcurre en la
realidad cotidiana de un mundo distópico sumido en el caos de la violencia, sin
ningún control institucional aparente. En el concepto de realidad de la vida
cotidiana es donde me quiero focalizar, primeramente, ya que esta realidad es
el objeto de estudio de los análisis formulados en La construcción social de la
realidad de Berger, Peter y Luckmann, Thomas. La realidad por excelencia es
la realidad de la vida cotidiana, es vista como la suprema realidad. Se me
presenta como un mundo intersubjetivo, un mundo que comparto con otros,
construyendo así las bases del sentido común, lo que le da carácter de
presupuesto a esta realidad. Se da por establecida como realidad, se impone
por sí misma, por lo que no requiere verificaciones adicionales. Es interpretada
por los hombres y para ellos tiene un significado subjetivo de un mundo
coherente. Los autores consideran que para explicar mejor los conocimientos
de la vida cotidiana es lo mejor un análisis fenomenológico, o sea, de aquella
experiencia subjetiva de la vida cotidiana; un método empírico. Los hombres
reconocen a la realidad de la vida cotidiana como una realidad ordenada y se
presenta en pautas que parecen independientes, se presenta ya objetivada
(constituida por un orden de objetivos que fueron designados como tal antes de
que yo nazca). Se organiza alrededor del “aquí” de mi cuerpo y el “ahora” de mi
presente. Un fenómeno importante para la continuidad y la objetivación de esta
realidad es el lenguaje -en la película destaca la jerga utilizada por los
protagonistas, que combina palabras de otras lenguas, especialmente, del
ruso; y se conoce como nadsat-. El lenguaje es el sistema de signos más
importante de la sociedad humana, se me presente como una facticidad
externa y me obliga a adaptarme a sus pautas. Se origina en la situación “cara
a cara”, donde se hace evidente la cualidad de reciprocidad y posibilita el
acceso continuo, sincronizado, a las dos subjetividades, pero también puede
separarse de ella ya que tiene la capacidad de comunicar significados que no
son expresiones directas de subjetividad “aquí y ahora”. Se puede preservar a
través del tiempo y transmitir a las generaciones futuras. El lenguaje tiene la
capacidad de tender puentes entre diferentes zonas dentro de la realidad de la
vida cotidiana y las integra en un todo significativo. Constituye campos
semánticos y elabora esquemas clasificadores para diferenciar los objetos
según su género o su número. Ahora bien, Alex y su grupo cometen actos
violentos con personas incapaces de defenderse. Se podría decir que Alex
posee una personalidad autoritaria y violenta. Dollard y sus colegas
desarrollaron una hipótesis de Frustración-Agresión en la que se detalla que
aquellas personas que ven sus objetivos frustrados desvían la agresión a
aquellos que son débiles ya que son un objetivo más fácil de acceder y así
disipar a través de la agresión aquella frustración. Esta hipótesis fue
considerada por los primeros teóricos de la identidad social como insuficiente
por reducir la agresión grupal a la suma de frustraciones individuales. Por otra
parte, existe la teoría de conflicto realista de Sherif, la cual afirma que cuando
los individuos tienen un objetivo donde es necesaria la cooperación con otros
se desarrollan lazos de atracción muta y se genera un grupo social
cohesionado. Tajfel realizó en base a esto una investigación denominada el
paradigma del grupo mínimo, del que luego se realizaron muchos más
siguiendo este lineamiento, donde se concluyó que el simple hecho de ser
categorizado como miembro de un grupo produce etnocentrismo y un
comportamiento competitivo, discriminan a otros grupos y la categorización
mínima entre los grupos puede generar un sesgo implícito al interior del
endogrupo que tiene un efecto sobre el cual las personas pueden no tener un
control consciente y deliberado. La teoría de la identidad social surge como un
intento para explicar estos hallazgos, teniendo como centro la definición de
Tajfel de identidad social como “conocimiento individual de la propia
pertenencia a ciertos grupos sociales junto con cierta importancia emocional y
valorativa atribuida a sí mismo por su membresía grupal”. Los grupos gestionan
su identidad dependiendo de las estructuras de creencias subjetivas, centradas
en el estatus, estabilidad, permeabilidad, legitimidad y alternativas cognitivas.
En el caso del grupo de Alex veo el claro ejemplo de cuando la estructura de
creencias sobre el cambio social se combina con el reconocimiento de que el
orden social es ilegitimo (piensa que la gente es ignorante, el Estado corrupto,
la policía inútil, las leyes innecesarias), desarrollando alternativas cognitivas y
participando de la competencia social a través de la violencia y la delincuencia.
Considero de suma importancia la teoría de la influencia de la información de
referencia (proceso de influencia responsable del reconocimiento, la
construcción y la internalización de las normas), la teoría de la identidad social
del liderazgo y la teoría de la dinámica subjetiva grupal para explicar el
liderazgo de Alex y luego la traición de sus amigos. Alex incorpora mejor las
normas del grupo, es más prototípico, está fuertemente identificado con el
grupo y le permite esto ocupar un rol de liderazgo y aquellos que discriminaba,
que fueron marginados por él dentro del grupo, lo fragmentaron formando un
cisma: lo traicionaron poniéndole una trampa y acusándolo con la policía.
Cuando Alex es encarcelado ayuda en la Iglesia de la cárcel y, en búsqueda de
ser liberado antes de su condena, le comenta al párroco que quiere someterse
al tratamiento Ludovico. Y aquí me detengo para resaltar la respuesta del
párroco porque es interesante en el sentido de la libertad individual que
mencioné comenzando este parcial. El párroco duda porque considera que la
bondad es una elección, cree que no se puede obligar a un hombre a ser
bueno, y cito “si un hombre no puede escoger deja de ser hombre”. Alex es
seleccionado para este tratamiento que corresponde con el condicionamiento
clásico (referente al modelo de Pávlov con su estímulo-respuesta) precursor del
conductismo. En este tratamiento me quiero enfocar para desarrollar la
influencia del conductismo en la psicología social. Pero primero hay que
contextualizar históricamente el surgimiento de la psicología social. Surgió para
dar respuesta a los problemas y necesidades generados por la Segunda
Guerra Mundial. Busca combatir la desmoralización de la población, estudiar
las actitudes, relaciones internacionales, etc. D. Cartwright considera a Hitler
como la persona que mayor impacto tuvo tanto en el surgimiento de los
problemas humanos como en la búsqueda de sus soluciones. Como
precursores de esta psicología puedo nombrar a Gabriel Trade, Durkheim,
Wundt y Gustavo Le Bon, entre otros. En la historia de la psicología social
destacan dos corrientes que prevalecieron: la Psicología Social Psicológica -
derivada de la psicología general- y la Psicología Social Sociológica -más
cercana a la sociología-. La teoría conductista influyó e influye en el desarrollo
de la Psicología Social porque permitió la teorización de muchas conductas
sociales, aprendizaje de los individuos, etc. El conductismo está interesado en
el estudio de las respuestas de la persona frente a los estímulos del medio en
el proceso de aprendizaje de conductas sociales. Por esto está tan relacionado
con el tratamiento Ludovico de la película. Alex es torturado a través de una
droga que simula la muerte cuando él ve películas sobre situaciones de
golpizas o violaciones con el fin de que aprenda que hacer esto es incorrecto,
similar a el papel de recompensas y castigos sobre la conducta desarrollados
por el conductismo, desde la perspectiva del que el sujeto “aprende” del medio
social. Para el conductismo toda conducta humana es producto de la influencia
moldeadora del ambiente, que deja su impronta en el sujeto. El fenómeno
psíquico sólo podía ser definido por sus efectos. El énfasis en el uso de
métodos objetivos de observación dio lugar a una enorme expansión del
conocimiento psicológico e investigaciones. El conductismo nace oficialmente
con el trabajo de Watson. Estos conceptos luego se utilizan para formular y
desarrollar muchísimas teorías que luego aportarán a la Psicología Social. Por
ejemplo, Tolman se interesa en la forma en la que las personas relacionan los
estímulos entre sí, de modo de aprender a qué meta conducen. El sujeto crea
un “mapa cognitivo” anticipatorio. Miller y Dollard destacaron el papel de la
imitación social en el aprendizaje del habla, Hovland investiga el efecto de la
comunicación persuasiva; Skinner con su idea del carácter manipulable del
comportamiento; Bandura en la Teoría del aprendizaje social critica el modelo
estímulo-respuesta, incorpora la importancia del aprendizaje vicario donde las
personas aprenden de la observación de otras personas. Las múltiples
influencias que recibe el conductismo en la psicología social norteamericana
forman una orientación cada vez más cognitiva. Pero ¿por qué la necesidad de
“curar” a Alex? Se lo considera un “desviado”. Para buscar mantener los
universos simbólicos (Cuerpos de tradición teórica que integran zonas de
significado diferente y abarcan el orden institucional en una totalidad simbólica)
se utilizan dos mecanismos: aniquilación o terapia. En el caso de Alex se utiliza
la terapia, por lo que se emplean mecanismos conceptuales para asegurarse
que permanezca dentro de las definiciones institucionales de la realidad.
Finalizando la película podemos darnos cuenta el tipo de sociedad en la que
vive el protagonista. Alex termina convirtiéndose en un objeto con un
significado meramente político donde el oficialismo y la oposición buscan
aprovecharse de su historia para conseguir popularidad. Podemos concluir que
Alex en toda la película nos muestra que es un individuo con socialización
deficiente. Para comprender mejor esto hay que entender que cuando me
refiero a socialización me refiero a la inducción amplia y coherente de un
individuo en el mundo objetivo de una sociedad o en un sector de él. Poco se
sabe de su infancia, pero se puede suponer por sus padres, su inteligencia y su
modo de expresarse que su socialización primaria - primera por la que el
individuo atraviesa en su niñez mediante el cual el niño se convierte en
miembro de la sociedad; es la más importante para el individuo y posee mucha
carga emocional- fue eficaz; pero su socialización secundaria no lo fue. Lo que
me refiero con socialización secundaria es a la internalización de submundos
institucionales o basados en instituciones. Es la adquisición del conocimiento
específico de roles; requiere la adquisición de vocabularios específicos de roles
e involucra una identificación subjetiva con el rol y sus normas apropiadas.
Pienso que el individualismo, o sea, la elección individual entre realidades e
identidades discrepantes tuvo como consecuencia la socialización deficiente,
es decir, el alto grado de asimetría entre la realidad objetiva y la subjetiva.
Desde el principio de la película hasta el final vemos una incongruencia entre
las actitudes de Alex que a mi entender tienen una función de identidad y
expresión de valores. El disfruta comer actos delictivos, pero a veces miente
con mostrarse arrepentido y aquí quisiera hacer una puntualización: creo que
esto se debe al concepto de deseabilidad social. Hay una distinción entre lo
que llamamos la opinión pública y la opinión privada y como las actitudes
explícitas pueden entran en conflicto con el ámbito público. ante una evaluación
directa, la respuesta obtenida en el ámbito público es en concordancia con “lo
esperado”, mientras que en al ámbito privado quizás la postura tomada sea
diferente. A este fenómeno se lo llama deseabilidad social, este fenómeno de
intentar mostrarse en el ámbito público de la mejor manera posible y esperada
con el fin de ser aceptado. Para finalizar quería resaltar las incongruencias
sobre los psiquiatras que trataban a Alex. Primero se dijo que estaba
totalmente enfermo y se buscó curarlo, cuando “sanó” otra psiquiatra quería
que vuelva a ser como antes por su intento de suicidio. Confirmo así, que los
diagnósticos psiquiátricos solamente existen en el cerebro del observador y no
son un resumen válido de características que presenta el observado. Además,
es evidente que cuando vuelva a su hogar lo rechazan, por lo tanto: Los
diagnósticos conllevan una estigmatización, pero cuando se lo pone como
víctima y no victimario, los padres se arrepienten de haberlo rechazado.