Trabajo práctico Husserl: La idea, lección 1

Temario: La Idea de la fenomenología: Primera Lección

Grupo: Vera Benítez Venancio Salvador, Lima Andre, Cabrera Mariano, Garabato Tobias y
Grandval Agustin.

Consignas:

a. Compara y diferencia la actitud natural de la actitud filosófica con respecto al tema del
conocimiento.

b. ¿Cuál es la tarea de la teoría del conocimiento?

c. ¿Cuáles son las preguntas sobre el conocimiento que la ciencia natural no puede responder y
que corresponde que las responda una teoría del conocimiento?

Respuestas:

a. Husserl entiende por actitud natural la percepción, donde originariamente se dan los
objetos del mundo. De este tipo de actitud o intuición se originan las ciencias del mundo.
Empieza con la experiencia como medio de conocimiento y permanece dentro de la
experiencia (que puede ser externa o interna: dentro del mismo sujeto que conoce). Dentro de
esa actitud natural, queda designado el horizonte entero de las indagaciones posibles, al que
el autor llama el mundo. El mundo es el conjunto total de los objetos de la experiencia y del
conocimiento empírico posible, no es algo definido, abarca lo posible; no es algo fijo o
estable, se va ampliando. La actitud natural versa de ese modo sobre hechos que son reales e
individuales; están ubicados aquí y ahora y, además, son contingentes (podrían darse en otro
lugar y tiempo). En este tipo de actitud intuir y percibir son lo mismo. El objeto de una
intuición individual es un objeto individual. Esta actitud natural busca leyes que rigen los
hechos.

Ahora bien, estos hechos reales poseen una esencia (Eidos) que les son propias o singulares. La
actitud filosófica o intuición esencial, por su parte, versa sobre las esencias de los hechos, estas
esencias no se construyen, sino que se dan en la intuición esencial, en una correlación entre el
sujeto y el objeto. De ella se originará las ciencias eidéticas. Su papel es llegar a esa
universalidad esencial (sentido en el orden lógico real), al que el autor llama índole peculiar, y
que hace referencia a una necesidad esencial. En otras palabras, su función es aprehender ese
eidos en su pureza, el cual se halla sujeto a verdades esenciales de diverso grado de
universalidad. La actitud filosófica se identifica con este tipo de intuición, la esencial. Este tipo
de intuición puede ser adecuada o inadecuada, de acuerdo a un mayor o menor grado de claridad
en su acto. El objeto de una intuición esencial es una esencia, la cual es un objeto de nueva
índole.

Por último, cabe resaltar que una intuición empírica o individual puede convertirse en una
intuición esencial. A ese proceso se lo denomina como Ideación.

b. La tarea fundamental de la teoría del conocimiento, según Husserl, es la de llevar a cabo

una "epojé" o "suspensión". Esto implica poner entre paréntesis o suspender
provisionalmente nuestras creencias y suposiciones acerca del mundo, para dirigir nuestra
atención a la experiencia pura y la conciencia tal como se nos presenta en la intuición o
vivencia. Quiere hacer que la fenomenología (que es descriptiva) sea una filosofía sin
presupuestos. Es importante resaltar que Husserl no rechaza las doctrinas anteriores de las
filosofías tradicionales, pues las considera valiosas, solamente se “desconecta” de ellas, las
pone entre paréntesis (epojé). Es un primer momento negativo (suspensión), pero que luego
dará lugar a un momento positivo.

Es muy importante considerar que Husserl argumenta que la teoría del conocimiento debe
despojarse de prejuicios y preconcepciones y centrarse en el análisis de cómo percibimos y
experimentamos el mundo (correlación entre sujeto y objeto). A través de este método
fenomenológico, Husserl busca llegar a una comprensión más profunda y precisa de la naturaleza
del conocimiento y la experiencia. La fenomenología pura, por lo tanto, se preocupa por la
descripción rigurosa y la comprensión de la experiencia consciente tal como se presenta en sí
misma (se dona en la intuición), antes de que cualquier interpretación o teoría la distorsione.

c. Las ciencias naturales se enfocan en el análisis de objetos y fenómenos particulares en el

mundo, mientras que la teoría del conocimiento (fenomenología) se ocupa de cuestiones más
fundamentales relacionadas con la naturaleza del conocimiento y la conciencia misma.
Husserl presenta algunas preguntas sobre el conocimiento que la ciencia natural no puede
responder, y estas preguntas son de naturaleza más filosófica. Algunas de estas preguntas
incluyen:

¿Qué es el conocimiento? ¿Cómo es posible el conocimiento? ¿Cuál es la relación entre el

sujeto y el objeto del conocimiento? ¿Qué papel juegan las experiencias subjetivas en la
formación del conocimiento? ¿Cómo se relaciona el conocimiento con la verdad y la certeza?