INSTITUCIÓN EDUCATIVA DE NOROSÍ

NOROSÍ-BOLÍVAR
Organizada según Resolución N° 0233 del 12 de julio de 2006
Expedida por la Secretaría de Educación y Cultura de Bolívar
REG. DANE N° 213600000687 – NIT N° 806014845-1 Cod. ICFES N° 128959

PLANEACIÓN DE CLASES POR SECUENCIA DIDÁCTICA DE LENGUAJE

GRADO: ÁREA: Lenguaje DOCENTE: Cindith Estrada Acosta SESIONES: 2

Octavo semanas.
FECHA DE INICIO: FECHA FINAL:

CONTEXTUALIZACIÓN
CONTENIDO A DESARROLLAR:
Literatura indígena colombiana.

-Identificar los textos presentes en la literatura indígena en Colombia

OBJETIVOS DE APRENDIZAJES como aportes de una cultura, creencias y costumbres de una región.

FACTOR Literatura.
ENUNCIADO Determino en las obras literarias
ESTÁNDARES BÁSICOS DE IDENTIFICADOR latinoamericanas, elementos textuales que dan
COMPETENCIAS cuenta de sus características estéticas,
históricas y sociológicas, cuando sea pertinente.
Conozco y caracterizo producciones literarias de
SUBPROCESO la tradición oral latinoamericana.
DERECHOS BÁSICOS DE Infiere múltiples sentidos en los textos que lee y los relaciona con los
APRENDIZAJES: conceptos macro del texto y con sus contextosde
Producción y circulación.
EVIDENCIAS DE APRENDIZAJES: Construye el sentido de los textos literarios con base en las
interacciones que sostiene con las comunidades de lectores y
escritores a las que pertenece.
MATERIALES Y RECURSOS Cuaderno de lenguaje, libro vamos aprender lenguaje 8, fotocopias,
EDUCATIVOS colores, lapiceros, cartulina y recursos humanos.

METODOLOGÍA EN SECUENCIA DIDÁCTICA

MOMENTO DE EXPLORACIÓN
1. Lee el siguiente texto y realiza las actividades

El curandero en un extremo del piso de plata, en un asiento de oro, en un asiento pequeño, está sentado
mirando el lugar.
El viento del norte se hace más fuerte; el curandero está mirando el lugar.
El viento del norte y el viento del sur están peleando; el curandero está mirando el lugar; él es el curandero.
Las olas del mar se están moviendo con espuma; el curandero está mirando el lugar; él es el curandero.
Las olas del mar casi lo alcanzan; el curandero está mirando el lugar; él es el curandero.
Las olas del mar casi se han calmado; el curandero está mirando el lugar; él es el curandero.
Las olas del mar casi se han alisado; el curandero está mirando el lugar; él es el curandero.
Comunidad cuna. Canto mágico para curar la locura (fragmento).

2. Elige la acción que se presentan en la lectura.

a. Las olas del mar se agitan violentamente por culpa del curandero.
b. El curandero permanece sentado a pesar que las olas se acercan peligrosamente a él.

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c. El curandero logra calmar las aguas.

d. El curandero usa su magia para curar al mar.
3. Cuando has estado enfermo en tu casa, ¿qué trato te dan? Crea una canción o poema para calmar
a alguien triste o para aliviar a alguien enfermo.
4. ¿Crees que la tradición indígena le podría aportar a la tradición colombiana? Justifica.

MOMENTO DE ESTRUCTURACIÓN

Literatura indígena en Colombia

Después de 500 años, desde la irrupción de la cultura occidental en

América, las lenguas indígenas muestran, no sólo su capacidad de
resistencia anegarse a desaparecer, sino otros conceptos, otras formas
de mirar lo cotidiano y lo sagrado; otras formas de maravillarnos de la
riqueza de sus idiomas.
La literatura es un arte que permite plasmar contenidos relacionados
con la cultura de una región y épocas específicas, de manera escrita, a
través del uso de recursos expresivos tales como la metáfora, la
hipérbole, la personificación, la onomatopeya, entre otros. Puede
encontrarse en varios departamentos tales como Amazonas, La
Guajira, Cesar, Chocó, Guaviare y es escrita en sus respectivas
lenguas (quechuas, camentsá, wayuu) y en español.
Su temática se basa en narrar las costumbres del pasado y presente,
sus danzas y tradiciones orales.
Los poemas surgen del resultado de escuchar a personas de más edad
de las distintas etnias.

Concepto de la literatura indígena en Colombia Características

Es una expresión artística en la que se recogen las
impresiones, costumbres, expresiones comúnmente
usadas por sus autores y la descripción de la
naturaleza donde se encuentran asentadas las
comunidades originarias.
Su temática se basa en narrar las costumbres del
pasado y presente, sus danzas y tradiciones orales.
Los poemas surgen del resultado de escuchar a
personas de más edad de las distintas etnias.
-La naturaleza: Es el principal tema por el
cual los indígenas colombianos muestran
admiración y respeto.
- Las formas de vida: Quieren mostrar la
manera en que sus ancestros vivieron en las
etapas de la colonia y los inicios de la
República.

La
MOMENTO DE TRANSFERENCIA
Actividad 1. La creación según los koguis.
1. Los koguis son un pueblo indígena colombiano que habita en la vertiente norte de la Sierra Nevada
de Santa Marta, entre los departamentos de la Guajira, Magdalena y Cesar. Tienen una organización
político-social en la que la autoridad más importante, civil y religiosa, son los mamas, ellos son los
mediadores en la comprensión de lo divino, son quienes sostienen en sus relatos el mundo, pues

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dicen los koguis que cuando desaparezcan las mamas el mundo lo hará con ellos. Ahora te invito que
leas las veces que sean necesarias el fragmento de la creación según la comunidad kogui. Y responde
a los interrogantes.

La creación
Primero estaba el mar. Todo estaba oscuro. No había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas. Solo el
mar estaba en todas partes. El mar era la Madre. Ella era agua y agua por todas partes y ella era río, laguna,
quebrada y mar y así ella estaba en todas partes.
Así, primero, solo estaba la Madre. Se llamaba Geaulchovang. La Madre no era gente, ni nada, ni cosa
alguna. Ella era Aluna. Ella era espíritu de lo que iba a venir y ella era pensamiento y memoria. Así la Madre
existió solo en Aluna en el mundo más abajo, en la
profundidad sola.
Entonces cuando existió así la Madre, Se formaron arriba
las tierras, los mundos, hasta donde está hoy nuestro
mundo. Eran nueve mundos y se formaron así: primero
estaba la Madre y el agua y la noche.
No había amanecido aún. También existía un padre que se
llamaba Kata Ke-ne-ne-Nuláng. Ellos tenían un hijo que se
llamaba Bunkua-sé. Pero ellos no eran gente, ni nada, ni
cosa alguna. Ellos eran Aluna. Eran espíritu y pensamiento.
Eso fue el primer mundo, el primero puesto y el primer
instante.
Entonces se formó otro mundo más arriba, el segundo
mundo. Entonces existía un Padre que era un tigre.
Pero no era tigre como animal, sino era tigre en Aluna.
Entonces se formó otro mundo más arriba, el tercer mundo.
Ya empezó a haber gente. Pero no tenían huesos ni fuerza.
Eran como gusanos y lombrices. Nacieron de la Madre.

a. Según lo descrito en el relato. ¿Con que se podría comparar Aluna dentro de la tradición religiosa cristiana?
¿Por qué?
b. Escribe según el relato que es primero y que es último en la creación.
c. Realiza dos dibujos; uno que indique como era la creación al principio y otro que represente lo que ocurrió
al final.
d. ¿Qué crees que relatan los mitos y leyendas?

Actividad 2: El nacimiento de yurupary.

1.Yuruparí es un héroe mítico, conocido en las tribus indígenas de Brasil y Colombia, por indígenas
de las familias lingüísticas tupí-guaraní, tucano y arawak. Esta leyenda interviene en algunas
tradiciones importantes como las leyes de Yuruparí - o las leyes del Sol -, el ritual de Yurupary, y
dentro de este, las flautas y las máscaras de Yuruparí. La Leyenda de Yuruparí es uno de los grandes
textos precolombinos que sobreviven junto con el Popol Vuh. Te invito a que lees el nacimiento de
Yurupari y contesta a las preguntas.

El nacimiento de Yurupary
En el principio del mundo una terrible epidemia se desató entre los habitantes de la sierra de Tenui, atacando
exclusivamente a los hombres. Sólo se salvaron pocos viejos cansados y ya vencidos por los años, y un
anciano payé o sacerdote. Preocupadas por esto, las mujeres, que veían la extinción de la raza en un futuro

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no muy lejano, ya que no había en la vecindad ningún pueblo al cual acudir para proveerse de lo que les
faltaba, decidieron reunirse para ver si era posible encontrar solución a tal estado de cosas.
En las orillas del lago Muypa, donde Seucy, la constelación de las pléyades solía bañarse, tuvo lugar la
reunión de mujeres. Los pareceres más diversos y extraños se discutieron. Había quien proponía que trataran
de rejuvenecer a aquellos ancianos decrépitos, o que los arrojaran a los peces si la tentativa no daba
resultado. Hubo incluso quien sugirió que se viera si las mujeres podían fecundase entre ellas, y la discusión,
animándose, se alargó hasta que fueron sorprendidas por Seucy que, como de costumbre, venía a bañarse.
Sólo entonces descubrieron al viejo payé, tranquilamente sentado entre ellas, sin que ninguna pudiera decir
ni cuándo ni cómo había llegado.
Y el payé habló así:
– Veo, a mi pesar, que nunca podrá encontrarse sobre la tierra una mujer paciente, discreta y capaz de
guardar un secreto. No hace mucho que el Sol me recomendó en el sueño evitar que las mujeres se
aproximaran de noche a la orilla del lago. Y Les advertí de esta prohibición. Y ahora no solo las encuentro
aquí a todas, sino que están maquinando cosas vergonzosas contra nosotros los viejos, desobedeciendo de
esta manera las órdenes de los que gobiernan el mundo. Seucy, la señora del lago, cuyas aguas están
contaminadas con esta impureza, no vendrá de ahora en adelante a bañarse aquí. La generación que va a
nacer mañana excluirá para siempre a las mujeres de participar en todo asunto de importancia.
Ante tales palabras, las conspiradoras preguntaron excitadas:
– Si no está mintiendo, díganos cómo y cuándo podrá suceder esto.
– ¡Están todavía tan impacientes que hasta tienen la osadía de interrogarme! Me creen embustero, sabiendo
que soy payé y que lo veo todo por medio de la imaginación.
Y con todas las mujeres fue a bañarse en las aguas del lago, de donde cada una volvió con una sonrisa en
los labios y una esperanza en el corazón.
– Ahora – dijo el payé – cada una lleva en sus entrañas el germen de la vida.
En verdad, todas estaban en estado de gravidez: él las había fecundado sin que ellas siquiera lo sospecharan.
Hecho esto, el viejo payé, con una agilidad rara para su edad, trepó a la sierra de Dubá. Llegado aquí lanzó
un grito prolongado –éééé….–y se precipitó en el lago, cuya superficie quedó cubierta de un polvo blanco.
Era el polvo con el cual el paýe, que no era viejo como parecía, había ocultado su juventud.
Seucy también estaba zambulléndose en el lago, dejando como huella de su paso por el azul del cielo una
senda casi blanca sembrada de pequeñas estrellas.
Las mujeres, colmadas de dicha, comentaban entre sí el feliz suceso, olvidándose de que ellas también
habían tenido parte en él. Llenas de extrañas sospechas, que desaparecerían ante la realidad de los hechos,
se examinaban atentamente para asegurarse que aquello no era un sueño.
Diez lunas más tarde, en el mismo día y hora, todas daban a luz, asegurando de esta manera el futuro de la
gente de Tenui.
El mito Yuruparí. Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1992
1. Menciona los hechos ficticios que aparecen en el texto
2. ¿Cómo se pobló la tierra, según la narración contada por Yurupary?
3. Redacta una conclusión del Yurupary. (Mínimo diez renglones).
4. Establece diferencias y semejanzas entre lo que se cuenta en la biblia y el yurupari con respecto a cómo
fueron creado el ser humano.
5. Encuentra 18 palabras claves relacionadas con el nacimiento de yurupary.

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Evaluación del aprendizaje.

1. ¿Cómo inicia la literatura colombiana?
a. con las historias de los pueblos criollos, una clase social vista como inferior por los españoles y
como superior por los esclavos y campesinos
b. con las historias de los pueblos indígenas, lastimados por la esclavitud
c. con la llegada de los españoles a América, trayendo con ellos las características de la estética
europea.

2. ¿Quiénes han mantenido viva la literatura antigua colombiana permitiendo su rastreo hasta nuestros
días?
a. Los españoles gracias a la conquista de América.
b. los indígenas con su tradición oral.
c. los campesinos ya que escribían y guardaban sus obras.

3. ¿cuáles fueron los principales textos que se trabajaron en la literatura indígena?

a.Las fábulas y los cuentos b. los mitos y las fábulas

c.Los mitos y las leyendas d.Las leyendas y las fábulas

4. ¿Cuál es uno de los textos indígenas mas valiosos?

a.indígenas pautas b.Brandon

c.Yurupari d.Trasegar del paye

5. ¿En qué sierra se desató la epidemia que se menciona en la historia del yurupary?

a.Sierra del encanto b.Sierra Tenui

c.Sierra payé d.Sierra zenú

6. ¿A quién atacó exclusivamente la epidemia?

a.Niños b.Hombres c.Mujeres d.Ancianos

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7. ¿en que lugar quedaron embarazadas las mujeres?

a.en una choza b.en el lago

c.en el bosque d.en el rio

8. Escribe falso o verdadero según corresponda.

- Seucy es una de las mujeres que conspiran. ( )
- El objetivo de la reunión de las mujeres es evitar la extinción de su raza. ( )
- El viejo Payé, es quien descubre lo que traman las mujeres. ( )
- La epidemia en la Sierra de Tenui afectó solo a las mujeres. ( )
- El anterior texto pertenece a la tradición oral ( )

9. ¿Que es el yuruparí ?
a. Es una narración poderosa de tipo amazónico del centro de sur américa.
b. Es una narración lirica hecho en el siglo XVI.
c. Es una narración sobre el fin del mundo.
d. Es una cultura indígena.
10. "Primero estaba el mar, todo estaba oscuro y no había sol, ni luna, ni gente, ni animales, ni plantas.
Solo el mar estaba en todas partes" ¿A cuál texto prehispánico pertenece el anterior fragmento?
a. La leyenda del Yurupary
b. La leyenda del Dorado
c. El origen Kogui del mundo
d. El mito de Niankua y Serankua.

11. Realiza un argumento del fragmento del yurupary leído en clases. (mínimo 8 renglones)

EVIDENCIAS DEL APRENDIZAJE (SABER)

EVALUACIÓN
COMPETENCIA: Comunicativa lectora
COMPONENTE: Pragmático.

DESEMPEÑOS ESPERADOS -Identifica las características de la literatura indígena

colombiana.
-Identifica algunos mitos y leyendas de las comunidades
indígenas.
-Presenta con puntualidad las actividades asignadas.
-Escribe con claridad los escritos presentados al docente.

DESCRIPTOR EVALUACIÓN 1. Participación en la clase.

2.Actividades de aprendizaje.
3. Trabajo en grupo.
4. Responsabilidad.
3. Ortografía y caligrafía.

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