La antropología filosófica de Platón se puede encontrar en varios de sus diálogos,

especialmente en "El Banquete", "Fedón" y "La República". En ellos, Platón presenta una teoría
de la naturaleza humana y de la relación del hombre con el mundo, la sociedad y la divinidad.

En "El Banquete", Platón presenta la idea de que el ser humano es un ser incompleto, que
busca la unión con otros seres para alcanzar la plenitud. Según Platón, esta unión puede ser
tanto física como espiritual y es la base de la búsqueda del amor y la belleza.

En "Fedón", Platón argumenta que el ser humano es un ser inmortal, cuya alma es separada
del cuerpo al morir. Según Platón, el cuerpo es mortal y temporal, mientras que el alma es
inmortal y eterna, y la verdadera naturaleza humana reside en el alma.

En "La República", Platón presenta la idea de que el ser humano es un ser social, que necesita
de la comunidad para alcanzar su plenitud. Según Platón, la sociedad ideal es aquella en la que
cada individuo ocupa el lugar que le corresponde según sus habilidades y aptitudes, y en la que
se promueve la justicia y la virtud.

- Dualismo ontológico – epistemológico

El dualismo ontológico-epistemológico de Platón se refiere a su concepción de la realidad

como compuesta por dos tipos de entidades: las formas o ideas y los objetos físicos del mundo
sensible. Platón creía que las formas eran entidades eternas e inmutables que existían en un
mundo no físico, mientras que los objetos físicos eran cambiantes y efímeros.

Según Platón, el conocimiento verdadero se obtenía a través de la contemplación de las

formas, que eran la verdadera realidad detrás de las apariencias sensibles. Para él, el mundo
físico era una mera copia imperfecta de las formas y no podía proporcionar un conocimiento
verdadero y duradero.

Este dualismo ontológico-epistemológico de Platón ha sido objeto de numerosas

interpretaciones y críticas a lo largo de la historia de la filosofía. Algunos filósofos han
argumentado que la teoría de Platón implica una separación radical entre el mundo sensible y
el mundo inteligible, lo que puede llevar a un escepticismo epistemológico o a una negación de
la realidad del mundo físico. Otros han argumentado que la teoría de Platón puede ser
reinterpretada de manera más sutil y que sus ideas pueden ser compatibles con una visión más
integrada de la realidad.

- Obras: de juventud, de transición, de madurez.

Obras filosóficas

Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su
maestro Sócrates a quién , por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos
ellos; o quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos, según
distintos criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica:

1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)

Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos
Platón se mantiene fiel a lo enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara,
Cirene, Egipto e Italia
- Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)

- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)

- Laques (El valor)

- Lisis (La amistad)

- Cármides (La templanza)

- Eutifrón (La Piedad)

- Ión (La poesía como don divino)

- Protágoras (¿Es enseñable la virtud?) (Hay una versión bilingüe griego/español de esta obra
en internet, en las páginas del Proyecto Filosofía en español, (filosofia.org), pero necesitarás
instalar la fuente griega para poder verla correctamente: la encontrarás en la página de la
biografía y obras de Platón, del mismo sitio.)

2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)

En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar
estrictamente socráticas, comenzando a introducir elementos de su propia cosecha, algunos
de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas. Tiene lugar en ésta época el primer viaje a
Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto del viaje fracasa,
siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.

- Gorgias (Sobre retórica y política)

- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)

- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo)

- Eutidemo (Sobre la erística sofista)

- Menón (¿Es enseñable la virtud?)

- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)

3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)

En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. La influencia

de Sócrates es mínima, y el pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente
al pensamiento de Platón. Su actividad se centra fundamentalmente en la Academia en
Atenas.

- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)

- Banquete (Sobre el amor)

- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)

- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)

- REALISMO SUBJETIVO
El realismo platónico es una filosofía que sostiene la idea de realismo acerca de la existencia de
universales según el filósofo griego Platón, quien vivió entre 427 a. C.– 347 a. C., alumno de
Sócrates, y profesor de Aristóteles. Confusamente, esta postura es también llamada idealismo
platónico.

La expresión del realismo propiamente de Platón acerca de la existencia de los universales está
expuesta en su República, y en otros lugares, principalmente en el Fedón, el Fedro, el Menón,
y el Parménides.

El Realismo de Platón es una teoría filosófica que sostiene que existe una realidad objetiva y
universal más allá de lo que percibimos mediante nuestros sentidos. Según Platón, esta
realidad objetiva es la verdadera realidad, y lo que percibimos en el mundo material es
simplemente una sombra o imitación imperfecta de esta realidad.

Platón creía que las ideas o formas (como la justicia, la belleza, la bondad, etc.) son entidades
inmutables y eternas que existen en un mundo separado del mundo material. Para Platón,
estas ideas son la verdadera realidad y todo lo que vemos en el mundo material es
simplemente una copia o reflejo imperfecto de estas ideas.

El Realismo de Platón es una de las teorías más influyentes en la historia de la filosofía y ha

sido objeto de numerosos debates y discusiones. Muchos filósofos han argumentado que el
Realismo de Platón es problemático, ya que parece implicar la existencia de un mundo
separado e inaccesible de ideas, lo que puede resultar difícil de conciliar con nuestra
experiencia cotidiana del mundo material.

- Su centro de estudios: A.

El filósofo griego Platón fundó una escuela que fue llamada Academia.

El Centro de Estudios de Platón no es una entidad específica o institución oficial, sino más bien
una expresión genérica que se utiliza para referirse a cualquier lugar, organización o grupo de
personas que se dedique al estudio, la enseñanza y la difusión del pensamiento y la filosofía de
Platón, uno de los filósofos más influyentes de la antigua Grecia.

Hay muchos centros de estudios, organizaciones y universidades en todo el mundo que

ofrecen cursos, seminarios y programas de investigación dedicados al estudio de la filosofía de
Platón. Estos pueden variar desde instituciones académicas formales hasta grupos de discusión
informales y clubes de lectura.

El objetivo principal de estos centros de estudios es profundizar en la comprensión del

pensamiento de Platón, su metodología filosófica y su legado, y cómo se relaciona con las
ideas y los problemas contemporáneos.

- TEORÌA DEL CONOCIMIENTO

La teoría del conocimiento de Platón se basa en la idea de que el conocimiento auténtico es

conocimiento de lo que es eterno, inmutable y verdadero. Según Platón, este tipo de
conocimiento no se puede obtener a través de la experiencia sensorial, sino que se encuentra
en el mundo de las ideas.

Platón sostiene que el mundo sensible, que percibimos a través de nuestros sentidos, es un
mundo de sombras y apariencias engañosas. En cambio, el mundo de las ideas es el mundo
real y verdadero, que se encuentra más allá de la realidad física y material.
En la teoría platónica, el conocimiento verdadero se alcanza a través de la razón y la
contemplación, y no a través de la experiencia empírica. Para Platón, la razón es la
herramienta que nos permite acceder al mundo de las ideas, donde se encuentran las
verdades eternas y universales.

Además, Platón creía que el conocimiento es innato y que los seres humanos lo poseen desde
su nacimiento. Según esta idea, el conocimiento no se adquiere a través de la experiencia, sino
que se recuerda a medida que la razón va descubriendo la verdad.

En resumen, la teoría del conocimiento de Platón sostiene que el conocimiento verdadero se

encuentra en el mundo de las ideas, que se alcanza a través de la razón y la contemplación, y
que es innato en los seres humanos.

- TEORIA POLÌTICA DE PLATÒN: El gobierno de los filósofos.

La teoría política de Platón es una de las más influyentes y profundas de la historia de la

filosofía occidental. En su obra "La República", Platón describe un modelo ideal de sociedad en
el que el gobierno estaría a cargo de los filósofos.

Según Platón, los filósofos son los únicos capaces de conocer la verdad absoluta y de actuar
siempre en beneficio de la comunidad. Por lo tanto, deben ser los encargados de gobernar, ya
que son los únicos que pueden asegurar la justicia y el bienestar de todos los ciudadanos.

En la República, Platón describe la sociedad ideal como una jerarquía de tres clases: los
gobernantes (los filósofos), los guardianes (los guerreros) y los trabajadores (los productores).
Los filósofos, como gobernantes, tendrían la responsabilidad de dirigir y administrar la
sociedad de acuerdo con el conocimiento y la sabiduría que han adquirido a lo largo de sus
estudios filosóficos.

Platón también enfatiza la necesidad de que los filósofos sean educados de manera rigurosa y
exhaustiva desde la infancia, para que estén preparados para gobernar adecuadamente. La
educación filosófica, según Platón, es la clave para formar líderes justos, virtuosos y sabios.

En resumen, la teoría política de Platón defiende que el gobierno de los filósofos es la mejor
forma de gobierno posible, ya que solo ellos tienen la capacidad de garantizar la justicia y el
bienestar para todos los miembros de la sociedad.

- El banquete.

"El Banquete" (o "Symposium" en inglés) es un diálogo escrito por el filósofo griego Platón
alrededor del año 385 a.C. El diálogo se centra en una cena que se celebra en Atenas, en la que
varios personajes importantes debaten sobre el amor y la belleza.

El diálogo comienza con la llegada de los invitados a la cena, entre los que se encuentran el
filósofo Sócrates y el poeta Agatón. Cada uno de los invitados ofrece una serie de discursos
sobre el amor, y en particular sobre el amor homosexual.

Uno de los discursos más famosos es el de Sócrates, en el que explica su teoría del amor a
través del mito del "amor ascendente". Según esta teoría, el amor comienza con la atracción
física, pero puede evolucionar hacia una forma más elevada de amor que busca la belleza en sí
misma y no solo en el cuerpo.

El diálogo continúa con la llegada de Alcibíades, un conocido político ateniense y amante de

Sócrates, que interrumpe la cena para elogiar a Sócrates y ofrecer su propio discurso sobre el
amor.

En general, "El Banquete" es considerado uno de los diálogos más importantes de Platón, ya
que ofrece una visión profunda y compleja del amor y la belleza, y es un ejemplo destacado de
la filosofía platónica.

- Leyes : constitución.

Platón, en su obra "La República", establece un conjunto de leyes y principios para la creación
de una sociedad justa y virtuosa. Aunque no se refiere explícitamente a una Constitución,
algunos de sus principios y leyes podrían considerarse como tal. A continuación, se mencionan
algunas de las ideas más importantes de Platón en cuanto a la organización política:

El gobierno ideal sería una "aristocracia" gobernada por filósofos. Estos gobernantes serían
educados en la filosofía y la virtud, y estarían motivados por el bien común y no por intereses
personales.

La sociedad estaría dividida en tres clases: los gobernantes, los guerreros y los trabajadores.
Cada clase tendría su papel específico y no habría movilidad social entre ellas.

Los gobernantes establecerían leyes justas y razonables para la sociedad y se asegurarían de

que se cumplieran. Estas leyes estarían basadas en la razón y la virtud, y no en el interés propio
o la opinión popular.

La propiedad sería comunal en la sociedad ideal de Platón. Los ciudadanos no tendrían

propiedad privada y todos los bienes serían compartidos equitativamente.

Platón también creía en la educación como un medio para crear ciudadanos virtuosos. La
educación debería centrarse en la filosofía, la ciencia y las artes, y no en la formación de
habilidades útiles para el trabajo.

En resumen, aunque Platón no propone específicamente una Constitución, su visión de una

sociedad justa y virtuosa se basa en la idea de un gobierno de filósofos y leyes justas y
razonables que se aplican para el bien común.

ARISTÓTELES:

Aristóteles (384 a.C. - 322 a.C.) fue un filósofo, científico y escritor griego, y uno de los más
influyentes e importantes pensadores de la historia de la filosofía occidental. Nació en Estagira,
una ciudad en el norte de Grecia, y fue discípulo de Platón durante veinte años en la Academia
de Atenas. Después de la muerte de Platón, Aristóteles fundó su propia escuela, el Liceo,
donde enseñó filosofía, ciencia y política.

- Estagirita

"Estagirita" es un término que se utiliza comúnmente para referirse a Aristóteles, debido a que
nació en la antigua ciudad griega de Estagira. Por lo tanto, "estagirita Aristóteles" se refiere a
Aristóteles de Estagira.
En español, la forma más común de referirse a Aristóteles es simplemente como "Aristóteles".
También se le puede llamar "Aristóteles de Estagira" para enfatizar su lugar de nacimiento.

- Peripatético

* Los PERIPATETICOS, eran alumnos y seguidores de Aristóteles.

El término "peripatético" se refiere a la filosofía y la escuela de pensamiento fundada por

Aristóteles, que enseñaba mientras caminaba con sus alumnos en los terrenos del Liceo de
Atenas. Por lo tanto, el término "peripatético" se refiere tanto a Aristóteles como a sus
seguidores y su estilo de enseñanza.

La filosofía peripatética se centra en el estudio de la naturaleza, la ciencia y la metafísica.

Aristóteles creía que el conocimiento se adquiría a través de la observación y la experiencia, y
enfatizaba la importancia de la lógica y el razonamiento. También hizo importantes
contribuciones en áreas como la ética y la política.

La influencia de Aristóteles y la filosofía peripatética ha sido duradera y significativa, y su

trabajo ha sido estudiado y debatido a lo largo de los siglos. Muchos filósofos posteriores han
basado sus ideas en las enseñanzas de Aristóteles, y su trabajo ha sido fundamental para el
desarrollo de la filosofía occidental.

- Eudemonista

El eudemonismo es una corriente filosófica que se centra en la búsqueda de la felicidad o la

vida buena como el objetivo último de la existencia humana. Aristóteles, filósofo griego del
siglo IV a.C., desarrolló una teoría eudemonista en su ética, que se basa en la idea de que la
felicidad es el fin último de la vida humana y que se logra a través de la virtud y la actividad
racional.

Para Aristóteles, la felicidad no es un estado pasivo o una emoción momentánea, sino una
actividad constante que implica el desarrollo de la virtud y la razón. La virtud, en este sentido,
no es un don natural, sino algo que se adquiere mediante la práctica y el hábito. Aristóteles
distingue entre dos tipos de virtudes: las éticas, que se refieren a la conducta moral del
individuo, y las dianoéticas, que se relacionan con el pensamiento y la reflexión.

Según Aristóteles, la felicidad se alcanza cuando se desarrollan todas las virtudes y se vive de
acuerdo con la razón. La vida buena, por tanto, no es una cuestión de placer o de posesión de
bienes materiales, sino de armonía interior y de realización personal. Para Aristóteles, la
felicidad es la mayor de todas las cosas buenas y es el fin último de la vida humana, ya que
ninguna otra cosa se desea por sí misma más que la felicidad.

En resumen, para Aristóteles el eudemonismo es la búsqueda de la felicidad a través del

desarrollo de la virtud y la actividad racional. La vida buena no se alcanza mediante la posesión
de bienes materiales o el placer momentáneo, sino a través de una armonía interior y la
realización personal basada en la razón.

- Padre de la lógica, ética y metafísica.

- Método: ABSTRACCIÓN
- TECNICA: CAUSALISMO

- Antropología filosófica

- Realismo epistemológico ontológico

- Obras de Aristóteles

- Su centro de estudios: L.

- TEORÌA DEL CONOCIMIENTO

- Temas: - ACTO Y POTENCIA. - SUBSTANCIA Y ACCIDENTE. - FORMA Y MATERIA

- La política en el Peripatético: EL BIEN COMÙN.

- La excelencia. (biblìco),. MEJORES QUE UNO

- Virilidad.

- Ética a Nicómaco
DIOGÈNES: -

EL ORÀCULO DE DELFOS. - LAS MONEDAS. El minotauro.-. - EL LOCO. -EL PERRO.

ALEJANDRO MAGNO, los huesos, la escalera al templo, invitado a una fiesta, su plato, su

taza, la carrera, se cumple el oráculo. El ave, pedía.

FRASES:

- “PARA AVANZAR…” Aristóteles

- “Una vida sin reflexión…” Sócrates

- “Cuando una multitud ejerce la autoridad, es más cruel aún que los tiranos”

Platón

- “Haz lo que quieras…”

- Solo hay bien el conocimiento, solo hay un mal la ignorancia

ATENCIÒN:

- Elabore una relación de cinco mitos de Platón. - DESARROLLE UNO.

Platón fue un filósofo griego que desarrolló diversas teorías sobre el conocimiento, la realidad
y la moral. A continuación, te presento cinco de los mitos más conocidos de Platón:

El mito de la caverna: Este mito es una alegoría que Platón utilizó para explicar la importancia
del conocimiento y la educación en la búsqueda de la verdad. En él, se describe a un grupo de
personas que han vivido toda su vida en una cueva y que solo conocen las sombras que se
proyectan en las paredes. Un día, uno de ellos logra salir de la cueva y descubre la verdadera
realidad. Al regresar a la cueva para contar lo que ha visto, los demás no le creen y lo
consideran un loco.

El mito de la Atlántida: Este mito describe una ciudad que se encontraba en una isla y que
habría sido destruida por un cataclismo. Platón lo utilizó para ilustrar la idea de que la
ambición y la corrupción pueden llevar a la destrucción de las sociedades.

El mito del carro alado: En este mito, Platón describe a un alma humana que viaja en un carro
alado tirado por dos caballos: uno blanco y uno negro. El caballo blanco representa la razón y
la virtud, mientras que el caballo negro representa los impulsos y los deseos. La tarea del
conductor del carro es guiar a los caballos hacia la virtud y la sabiduría.

El mito de Eros: En este mito, Platón describe a Eros como una fuerza que impulsa a los seres
humanos a buscar la belleza y la perfección. Según Platón, el amor es una forma de unión
entre dos seres que buscan completarse y alcanzar la perfección.

El mito de la creación: En este mito, Platón describe la creación del universo como un acto
divino llevado a cabo por un demiurgo, un ser superior que da forma al caos primordial y crea
un mundo ordenado y perfecto. Este mito muestra la importancia que Platón daba a la idea de
un orden superior en el universo.

- ¿Por qué SÒCRATES PIDIÒ QUE SACRIFICARÀN EN SU NOMBRE UN GALLO A

ESCULAPIO DIOS DE LA MEDICINA SI NO ESTABA SANANDO SI NO AL CONTRARIO

ESTABA MURIENDO?

Según la historia, Sócrates pidió que se sacrificara un gallo en su nombre a Asclepio (Esculapio
en la mitología romana), el dios griego de la medicina y la curación, después de que recibió la
noticia de que había sido absuelto de las acusaciones de corrupción de jóvenes y de impiety
(impiedad) que se le habían hecho.

La razón detrás de este acto es incierta, pero algunas teorías sugieren que Sócrates podría
haber visto el sacrificio como un acto de gratitud y humildad hacia los dioses por haberlo
salvado de una muerte injusta. Además, Sócrates era conocido por su interés en la filosofía de
la salud y la curación, por lo que es posible que el sacrificio haya sido una forma de reconocer
la importancia de la medicina y la curación en la vida humana.
En cualquier caso, es importante tener en cuenta que las creencias y prácticas religiosas en la
antigua Grecia eran muy diferentes de las actuales, y que los actos de sacrificio y ofrenda eran
comunes en la cultura griega de la época.

- ELABORA UNA SÌNTESIS SOBRE EL GALLO DE SÒCRATES

El Gallo de Sócrates es una referencia a un evento histórico donde Sócrates pidió que se
sacrificara un gallo en su nombre al dios griego de la medicina y la curación, Asclepio. La razón
detrás de este acto es incierta, pero se cree que Sócrates podría haberlo hecho como un acto
de gratitud hacia los dioses por haberlo salvado de una muerte injusta o como una forma de
reconocer la importancia de la medicina y la curación en la vida humana. Aunque el significado
exacto del sacrificio del gallo sigue siendo objeto de debate, la historia ha sido utilizada como
una metáfora para destacar la importancia de la humildad, la gratitud y el reconocimiento de
los logros de los demás.

- ¿quién es la mujer que filosofa en la obra de Platón?

La mujer que filosofa en la obra de Platón se llama Diotima y aparece en el diálogo platónico
"El Banquete". Diotima es presentada como una sacerdotisa o filósofa de Mantinea que le
enseña a Sócrates el verdadero significado del amor. A través de su enseñanza, Diotima
describe una serie de etapas por las cuales el amor debe pasar para alcanzar su plena
realización y perfección. En particular, Diotima enfatiza que el amor no solo se trata de la
búsqueda de la belleza física, sino también de la búsqueda de la verdad y la sabiduría. La
presencia de Diotima en "El Banquete" ha sido interpretada por muchos estudiosos como una
evidencia de la inclusión de las mujeres en la filosofía y la educación en la antigua Grecia,
aunque también ha habido debates sobre si Diotima es un personaje histórico o una invención
literaria de Platón.

- MENCIONE: CLÀSICO GRIEGO QUE CONOCIÒ “EL SECRETO”:

Derveni

AVERIGUA ¿QUIÈN DIJO?:

- TODOS LOS SABIOS SON ESCOLARES FRENTE A LA FIGURA DE ARISTÒTELES:

La frase "todos los sabios son escolares frente a la figura de Aristóteles" es una cita atribuida a
William Harvey, un médico inglés del siglo XVII que es conocido por su descubrimiento de la
circulación de la sangre. Harvey era un gran admirador de Aristóteles y consideraba que sus
obras eran fundamentales para la comprensión de la naturaleza y la ciencia. La cita de Harvey
sugiere que incluso los sabios más destacados y eruditos deben reconocer la importancia y el
impacto duradero del pensamiento de Aristóteles en la historia de la filosofía y la ciencia.

- TODA LA FILOSOFIA OCCIDENTAL SON SOLO APUNTES A LA OBRA DE PLATÒN:

La frase "toda la filosofía occidental son solo apuntes a la obra de Platón" es una cita atribuida
al famoso filósofo y matemático alemán, Alfred North Whitehead. Whitehead, quien vivió en el
siglo XIX y parte del siglo XX, es conocido por su trabajo en la filosofía de la ciencia y la teoría
del proceso. La cita sugiere que, para Whitehead, Platón fue uno de los filósofos más
importantes e influyentes de la historia, y que gran parte de la filosofía occidental posterior fue
influenciada o derivada de las ideas y teorías platónicas. La cita de Whitehead es una
afirmación provocativa y ha sido objeto de debate y discusión entre los filósofos y estudiosos
de la filosofía.

- SALVO LAS FUERZAS OSCURAS DE LA NATURALEZA, NADA HAY EN EL MUNDO

QUE NO SEA GRIEGO EN SUS ORIGENES:

La frase "salvo las fuerzas oscuras de la naturaleza, nada hay en el mundo que no sea griego en
sus orígenes" es una cita atribuida al poeta y novelista inglés Oscar Wilde. Wilde es conocido
por sus obras literarias y por su estilo extravagante y provocador. La cita sugiere que para
Wilde, la cultura y la civilización griegas fueron la fuente de muchas de las ideas y valores que
conforman el mundo moderno. La afirmación de Wilde también sugiere una admiración y un
respeto por la rica herencia cultural y filosófica de la antigua Grecia.

FILOSOFÌA ORIENTAL:

- VEA LA PELÍCULA: “EL SECRETO elabore un resumen aplicado a la vida

La película "El Secreto" es una producción que se basa en el libro de autoayuda y motivación
del mismo nombre de la autora australiana Rhonda Byrne. El concepto central de la película es
la Ley de la Atracción, que sostiene que nuestros pensamientos y emociones pueden influir en
las experiencias que atraemos a nuestras vidas. Según la película, si nos enfocamos en
pensamientos y emociones positivas, podemos atraer cosas positivas a nuestras vidas, como
abundancia, amor y felicidad.

La película presenta una variedad de testimonios de personas que han aplicado la Ley de la
Atracción en sus vidas y han logrado resultados positivos. También ofrece consejos prácticos
sobre cómo aplicar la Ley de la Atracción en nuestra propia vida, como mantener una actitud
positiva, visualizar nuestras metas y ser agradecidos por lo que ya tenemos.

En resumen, la película "El Secreto" promueve la idea de que nuestras mentes y emociones
son herramientas poderosas para crear la vida que deseamos. Si bien algunos pueden
encontrar la idea controvertida o demasiado simplista, la película ha tenido un gran impacto
en la cultura popular y ha inspirado a muchas personas a buscar una vida más positiva y
satisfactoria.

- “OPUS: EL LEGADO” SU CONTINUACIÓN elabore un resumen aplicado a la vida

"Opus: El Legado" es una película de drama y misterio que sigue la vida de un exitoso
empresario llamado David, quien se encuentra en una crisis personal y emocional después de
la muerte de su esposa. La película explora temas como el legado, la familia, la identidad y el
propósito en la vida.

Después de la muerte de su esposa, David comienza a cuestionar su propio legado y su

propósito en la vida. Se da cuenta de que ha dedicado la mayor parte de su tiempo y energía a
su carrera y ha descuidado sus relaciones personales, incluyendo a su hijo. David también
descubre que su esposa había estado trabajando en un proyecto secreto antes de su muerte,
lo que lo lleva a investigar y descubrir más sobre su pasado y su identidad.
A través de su búsqueda, David aprende sobre la importancia de la familia, las relaciones
personales y la conexión con los demás. También aprende sobre la importancia de dejar un
legado positivo y significativo en el mundo, más allá del éxito financiero y profesional.

En resumen, "Opus: El Legado" es una película que destaca la importancia de la vida familiar,
las relaciones personales y el propósito en la vida. La película muestra cómo una crisis personal
puede llevar a una persona a cuestionar su vida y a descubrir lo que realmente es importante.
La película también promueve la idea de que dejar un legado positivo y significativo en el
mundo es un objetivo importante para todos.

- EL LIBRO DE LOS CINCO ANILLOS VIDEO EN ESPAÑOL elabore un resumen aplicado a la

vida (japonés)

"El Libro de los Cinco Anillos" es un tratado sobre la estrategia y la filosofía de la guerra escrito
por el samurái japonés Miyamoto Musashi en el siglo XVII. En este libro, Musashi comparte sus
ideas sobre la estrategia y la táctica, así como su filosofía sobre la vida y la lucha.

En la vida cotidiana, "El Libro de los Cinco Anillos" ofrece una guía para vivir con una
mentalidad enfocada en la estrategia y la eficiencia. Musashi promueve la idea de que la vida
es una batalla constante, y que para tener éxito en ella es necesario tener una mentalidad
enfocada en la estrategia y la táctica. Al igual que en la guerra, en la vida es importante estar
siempre preparado, ser ágil y adaptable a los cambios y tener una visión clara y enfocada de
los objetivos.

La filosofía de Musashi también promueve la idea de que la humildad, la paciencia y la

perseverancia son fundamentales para el éxito. En lugar de buscar la fama y la gloria, Musashi
defiende la importancia de trabajar duro y de forma constante para lograr nuestros objetivos.

En resumen, "El Libro de los Cinco Anillos" ofrece una guía para la vida basada en la estrategia
y la filosofía samurái. La obra destaca la importancia de la preparación, la adaptabilidad y la
mentalidad enfocada en los objetivos para lograr el éxito en la vida, al tiempo que promueve
valores como la humildad, la paciencia y la perseverancia.

- EL ARTE DE LA GUERRA PELÌCULA COMPLETA EN ESPAÑOL ELABORE UN RESÙMEN

aplicado a la vida (chino)

"El Arte de la Guerra" es una película basada en el famoso libro homónimo escrito por Sun Tzu
hace más de 2,500 años. En la película, se exploran las enseñanzas de Sun Tzu en cuanto a la
estrategia y la táctica de la guerra, pero también se aplican estas enseñanzas a situaciones de
la vida cotidiana.

En la vida cotidiana, "El Arte de la Guerra" ofrece una guía para abordar situaciones
desafiantes con una mentalidad estratégica. Sun Tzu destaca la importancia de la preparación,
el análisis y la adaptación a los cambios en la situación para lograr el éxito en cualquier tipo de
confrontación, ya sea en el campo de batalla o en el entorno empresarial.

La filosofía de Sun Tzu también destaca la importancia de conocerse a uno mismo y a los
demás, así como de ser capaz de influir en los pensamientos y acciones de otros. Sun Tzu
sostiene que el liderazgo efectivo implica conocer y motivar a las personas para que trabajen
juntas hacia un objetivo común.
En resumen, "El Arte de la Guerra" ofrece una guía para la vida basada en la estrategia y la
filosofía militar. La obra destaca la importancia de la preparación, el análisis y la adaptación
para lograr el éxito en cualquier tipo de confrontación, ya sea en el campo de batalla o en la
vida cotidiana. También enfatiza la importancia del liderazgo efectivo y la capacidad de influir
en los pensamientos y acciones de otros para lograr objetivos comunes.

- EL BUDA: VIAS DE LIBERACIÒN, EL CAMINO OCTUPLE menciónelos, FLOR DE LOTO, EL

NIRVANA. Elaboramos nuestro resumen

El budismo es una religión y filosofía que enseña el camino hacia la liberación del sufrimiento a
través del conocimiento y la práctica de las Cuatro Nobles Verdades. Una de las prácticas clave
del budismo es el camino óctuple, que se divide en ocho vías interdependientes que conducen
a la liberación del sufrimiento.

Las ocho vías del camino óctuple son: visión correcta, intención correcta, habla correcta,
acción correcta, modo de vida correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y meditación
correcta. Al seguir estas vías, uno puede desarrollar una mente clara y equilibrada que permite
comprender la realidad tal como es y superar la ignorancia y el sufrimiento.

La flor de loto es un símbolo común en el budismo que representa la pureza y la iluminación.

La flor de loto crece en el lodo y el barro, pero emerge sin mancha ni suciedad, lo que
simboliza la capacidad de las personas para superar la adversidad y alcanzar la iluminación.

El Nirvana es el estado de liberación total del sufrimiento y la ignorancia, que se alcanza

siguiendo el camino óctuple y desarrollando una comprensión clara de la realidad. En el
Nirvana, uno experimenta la paz, la felicidad y la libertad completas.

En resumen, el budismo enseña el camino hacia la liberación del sufrimiento a través del
conocimiento y la práctica de las Cuatro Nobles Verdades y el camino óctuple. La flor de loto
simboliza la pureza y la iluminación, mientras que el Nirvana es el estado de liberación total del
sufrimiento y la ignorancia que se alcanza siguiendo el camino del budismo.

- EL MITO DE LOS TRES SIMIOS: Elabore una síntesis

El mito de los tres simios es una alegoría que representa la idea de no escuchar, no ver y no
hablar el mal. La historia cuenta que hay tres simios que se cubren los oídos, los ojos y la boca,
respectivamente. El primer simio no escucha el mal, el segundo no lo ve y el tercero no lo
habla. Esta alegoría se utiliza para enseñar la importancia de no participar en la difusión del
mal, ni ser cómplice de él.

El origen de este mito se remonta al antiguo Japón, donde se encontraron estatuas de los tres
simios en un templo budista. Desde entonces, se ha convertido en una imagen popular en todo
el mundo para recordar la importancia de no propagar el mal.

En resumen, el mito de los tres simios es una alegoría que representa la idea de no escuchar,
no ver y no hablar el mal. La historia enseña la importancia de no ser cómplice del mal y no
participar en su propagación. La imagen de los tres simios ha sido utilizada como una
herramienta visual para recordar esta lección en todo el mundo.
- FILOSOFÌA HEBREA: MAIMONIDES elaboramos un resumen

Maimónides fue un filósofo y rabino judío medieval que vivió en España y Egipto en los siglos
XII y XIII. Es considerado uno de los pensadores más importantes de la filosofía judía y una
figura clave en la historia del pensamiento judío.

Maimónides fue conocido por su intento de reconciliar la filosofía griega y la teología judía. Él
creía que la razón y la fe podrían coexistir y que la filosofía podría ser utilizada para
comprender la naturaleza de Dios. También escribió sobre ética y política, argumentando que
la ley judía debería ser interpretada a la luz de la razón y la moralidad.

Además de sus escritos filosóficos y teológicos, Maimónides también fue un líder religioso y
comunitario en la comunidad judía. Fue nombrado médico principal del sultán de Egipto y
estableció una reputación como un experto en medicina y ciencia.

En resumen, Maimónides fue un filósofo y rabino judío medieval que intentó reconciliar la
filosofía griega y la teología judía. Él creía en la importancia de la razón y la moralidad en la
interpretación de la ley judía y fue un líder religioso y comunitario respetado en la comunidad
judía. Su legado sigue siendo relevante en el pensamiento y la cultura judía hasta el día de hoy.

- FILOSOFÌA ÀRABE: Elaboramos nuestro resumen de cada uno

La filosofía árabe es una tradición de pensamiento que se desarrolló en el mundo islámico

desde el siglo VIII hasta el siglo XIII. Es una tradición filosófica única que se formó a través de la
fusión de la filosofía griega, la teología islámica y la filosofía persa.

Uno de los filósofos árabes más importantes fue Al-Farabi, quien vivió en el siglo X. Él escribió
sobre temas como la política, la ética y la metafísica. Al-Farabi creía que la razón y la filosofía
podían ayudar a los seres humanos a alcanzar la felicidad y la perfección. También argumentó
que la filosofía y la religión eran complementarias y que ambas podían ayudar a los seres
humanos a alcanzar la verdad.

Otro filósofo árabe importante fue Avicena, también conocido como Ibn Sina. Él vivió en el
siglo XI y escribió sobre temas como la metafísica, la medicina y la lógica. Avicena creía en la
importancia de la razón y la ciencia, y argumentaba que la verdad podía ser descubierta a
través de la observación y la reflexión. También creía que Dios era la fuente última de la
existencia y la verdad.

Un tercer filósofo árabe importante fue Averroes, también conocido como Ibn Rushd. Él vivió
en el siglo XII y escribió sobre temas como la política, la religión y la filosofía. Averroes creía en
la importancia de la razón y la filosofía, y argumentaba que la verdad podía ser descubierta a
través del razonamiento y la reflexión crítica. También creía en la separación de la religión y la
filosofía, y argumentaba que la razón y la fe no eran incompatibles.

En resumen, la filosofía árabe es una tradición de pensamiento que se desarrolló en el mundo

islámico desde el siglo VIII hasta el siglo XIII. Al-Farabi, Avicena y Averroes fueron tres de los
filósofos árabes más importantes, cada uno de los cuales contribuyó significativamente al
pensamiento filosófico, religioso y político en la región. Sus ideas y legados siguen siendo
relevantes y discutidos en el mundo académico y cultural hasta el día de hoy.
 AVERROES

 AVICENA.

EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO: gnoseología

- Relación sujeto – objeto: donde el objeto es el centro del conocimiento

- Si es posible el conocimiento.

- Realismo epistemológico.

- La abstracción

- Tarea: Niveles de abstracción sg. Jaques Maritain