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4. Para Aristóteles, ¿cómo es que las personas aprendemos a identificar las cosas?
a) Las conocemos desde que habitamos el mundo de las ideas
b) Las vemos y nos acordamos de nuestras vidas pasadas
c) Nuestros padres nos enseñan cómo hacerlo
d) Aprendemos características comunes que hacen que las cosas sean lo que son
22. Hacia dónde puede conducir la División del Trabajo, según Smith
A) Hacia la pobreza
B) Hacia el éxito personal
C) Hacia una sociedad justa
D) Hacia la riqueza universal
26.- ¿En cuál de sus obras, Nietzche afirma que Dios ha muerto?
a) El nacimiento de la tragedia
b) Así habló Zaratustra
c) Mas allá del bien y del mal
d) Crepúsculo de los ídolos
30.- Según Husserl, ¿cómo podemos alcanzar una comprensión más profunda de lo que significa
existir?
a) Haciéndonos conscientes de la muerte
b) Olvidando la muerte
c) Viviendo para poder trascender a un mundo celestial
d) A través de la religión
39. ¿A qué se refiere Derrida cuando dice que “No hay nada fuera del texto”?
A) Los significados del mundo los encontramos en el lenguaje
B) Todo el conocimiento se genera de forma escrita
C) El mundo tangible no existe, solo el del lenguaje
D) Ningún lenguaje tiene un sentido sólido, el significado no existe
43. Es un tipo de falacia que se hace intencionalmente con fines de manipulación o persuasión
a) Sofisma
b) Abducción
c) Paralogismo
d) Antilogía
48. Cuando mayor sea la intensión del concepto, mayor será su extensión
a) Verdadero
b) Falso
c) Ni verdadero ni falso
49. ¿Qué tipo de realidad se la da al concepto, cuando esta es exclusivamente lingüística, es decir el
concepto son meras palabras o nombres?
a) Subjetivismo
b) Nominalismo
c) Realismo
d) Conceptualismo
56.- Significa ofrecer un conjunto de razones concretas y fundamentadas para apoyar una
conclusión:
a) Dar una justificación.
b) Dar un argumento.
c) Dar una teoría.
d) Dar un concepto.
57.- Es el acto mental por el cual a partir de lo que ya se conoce, se adquiere un nuevo
conocimiento:
a) La intuición.
b) La conceptualización.
c) El razonamiento.
d) La teorización.
59.- Son razonamientos que van de lo general a lo particular. Son tautológicos porque tienden a
repetir en la conclusión lo que ya se ha dicho en la premisa:
a) Inductivos.
b) Lógicos.
c) Deductivos.
d) Analógicos.
64. Cuando hablamos de conciencia y partimos del hecho de que hay tres tipos de preguntas a
saber: pregunta filosófica, pregunta científica y pregunta de sentido común, y de acuerdo con el
análisis conceptual, la pregunta de sentido común es
A) ¿Qué hora es?
B) ¿Qué función cumplen los péptidos en el cerebro?
C) ¿Cuál es la raíz cúbica de 729?
D) ¿Qué es la verdad?
65. Es la capacidad de los seres humanos para percibir, reconocer y comprender los problemas y las
necesidades que tienen las personas
A) Conciencia social
B) Conciencia
C) Pensamiento crítico
D) Pensamiento matemático
66. Las formas de la conciencia social constituyen una conciencia más o menos sistematizada,
mediatizada por el reflejo ideológico de la realidad. A dicho reflejo ideológico se le llama
A) Paradigma
B) Arquetipo
C) Modelo
D) Todas las anteriores
70. ¿Filósofo que aporto el método científico, constituido por 4 cánones o reglas, las cuales
consisten en evidencia, análisis, síntesis y comprobación?
a) Aristóteles
b) René Descartes
c) Maquiavelo
d)John Locke
e) Juan Jacob Rousseau
71. Afirma que todo verdadero conocimiento inicia con el reconocimiento de la propia ignorancia,
desenmascaro la actitud de muchos personajes de su época,
quienes presumían de un conocimiento que en realidad era superficial.
A) Sócrates
B) Platón
C) Epicuro
D) Aristóteles
74. La herramienta fundamental que te puede aportar la filosofía es: tomar distancia de las cosas y
preguntar por lo que estás haciendo y el modo en que lo estás haciendo.
A) El pensamiento conceptual
B) Conceptos y términos
C) Preguntar para seguir preguntando
D) El pensamiento crítico
76. Es la parte de la ética que detalla, caracteriza y representa a la moralidad de la persona, grupo
social, pueblo o cultura al narrar gráficamente cómo se configuran sus valores, normas y derechos
que gozan, que están reconocidos como propios y que afirma su práctica social.
A) Ética descriptiva
B) Ética prescriptiva
C) Descripción social
D) Análisis procedimental
77. Cuando hablamos, en términos éticos, sobre lo que se “debe hacer” en cuanto comportamiento
moral, estamos hablando en términos de
A) Ética prescriptiva
B) Ética descriptiva
C) Descripción social
D) Prescripción social
78. Al analizar el refrán popular mexicano “el que no tranza, no avanza”, nos damos cuenta de que
es parte de
A) El código moral
B) La ética descriptiva
C) Una cuestión naturalmente humana
D) La ética prescriptiva
81.- ¿Cuál es la disciplina de la filosofía que no solo trata abordar los valores positivos, sino también
los negativos (o anti-valores), analizando los principios que permiten considerar que algo es o no
valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio?
a) Epistemología
b) Metafísica
c) Axiología contemporánea
d) Filosofía de la naturaleza
e) Axiología.
82.- ¿Filósofo alemán que consideraba que los valores no eran propiedades sino objetos en sí,
aunque diferenciados de los objetos reales y de los ideales? Dentro de esta concepción, el valor se
halla fuera del espacio y del tiempo y es indestructible.
a) Maquiavelo
b) Max Scheler
c) Juan Jacobo Rousseau
d) David Hume
e) Platón
84. Es una teoría ética que tiene a la ayuda y el desinterés como principales elementos y sus
características son la sencillez, la honradez y la humildad
A) Ultraísmo
B) Utilitarismo
C) Formalismo
D) Egoísmo
85. Para _________ el amor es desear que la persona amada sea lo más feliz posible.
A) Sócrates
B) Platón
C) Aristóteles
D) Demócrito
86.- Puede expresarse a través de términos o palabras con las cuales hacemos referencia a los
objetos que nos rodean, sean reales, imaginarios, posibles, imposibles o por existir:
a) El conocimiento
b) La imagen.
c) El concepto.
d) La filosofía.
87.- ¿Cuáles son las tres fases de la construcción de los conceptos?
a) Fase intuitiva, fase de aprehensión y fase cognitiva.
b) Fase sensitiva, fase de abstracción y fase de conceptualización.
c) Fase de abstracción, fase empírica y fase de conceptualización.
d) Fase sensitiva, fase intuitiva y fase de aprehensión.
89.- Hacen referencia al conjunto de características tal y como son captadas conceptualmente, por lo
que apuntan a la comprensión del concepto tal cual. Son conceptos difíciles de definir, pero que se
perciben con exactitud como “belleza” y “blancura”:
a) Conceptos abstractos.
b) Conceptos simples.
c) Conceptos singulares.
d) Conceptos universales.
91. Es un comportamiento de la persona orientado a atender los intereses propios sin preocuparse
de los intereses de los demás.
A) Individualismo
B) Altruismo
C) Nihilismo
D) Egoísmo
92. Es el uso deliberado de la fuerza física o el poder, para amenazar o dañar a uno mismo o a otros,
con el fin de causar daño ya sea psicológico o físico.
A) Indiferencia
B) Apatía
C) Crimen
D) Violencia
93. Doctrina ética de la antigüedad que considera que la felicidad es el bien que todos buscamos por
naturaleza y, por lo tanto, están justificadas las acciones realizadas para alcanzar la felicidad.
A) Eudemonismo
B) Heteronomía
C) Autonomía
D) Monismo
94. El representante del eudemonismo es:
A) Aristóteles
B) Platón
C) Sócrates
D) Plotino
95. Es la ética que sostiene que la felicidad está en los placeres -goces- del cuerpo, siempre que
sean naturales, moderados y sin excesos, disfrutados con serenidad. También da mucha importancia
a los placeres del alma (la amistad y los recuerdos agradables, p.ej.), e incluso afirma que pueden
ser superiores a los del cuerpo, porque los corporales sólo se disfrutan en el presente, mientras que
los del alma abarcan el pasado, el presente y el futuro.
A) Hedonista
B) Utilitarista
C) Formal
D) Naturalismo
96.- Es la disciplina filosófica que trata de entender la belleza y el arte. Por ello representa uno de los
mayores retos a los que se ha enfrentado el pensamiento racional.
A. Estética
B. Ética
C. Moral
D. Modernidad
97. Disciplina filosófica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el comportamiento
humano.
A. Estética
B. Ética
C. Moral
D. Modernidad
98. Nos decía que el Arje se encontraba principalmente en el agua como elemento del origen de la
vida
A. ANAXIMANDRO
B. EMPEDOCLES
C. DEMOCRITO
D. TALES DE MILETO
99. Creyó que el arjé no podría coincidir con un principio material concreto, sino que al ser el origen
del mundo material debería tratarse de algo indeterminado e ilimitado, a dicho principio le llamó
ápeiron.
A. ANAXIMANDRO
B. EMPEDOCLES
C. DEMÓCRITO
D. TALES DE MILETO
100. Creyeron que sus principios, eran los principios de todos los entes”. Para ellos el arjé estaba en
los números.
A. DEMOCRITO
B. ESCUELA DE TALES DE MILETO
C. PITAGÓRICOS
D. ATOMISTAS
101. Creyó que toda la realidad provenía de un principio de carácter múltiple: los cuales eran
partículas indivisibles, Admitió además la existencia del vacío el cual es necesario para que los
elementos puedan desplazarse.
A. EMPEDOCLES
B. ATOMISTAS
C. PITAGORICOS
D. ESCUELA DE TALES DE MILETO
102. Afirmó que el arjé estaba constituido por los cuatro elementos: tierra, aire, fuego y agua.
A. EMPÉDOCLES
B. LEUCIPO
C. ANAXIMENES
D. ANAXÁGORAS
103. Propone que toda la realidad proviene de la mezcla de pequeñas entidades muy pequeñas y
cualitativamente distintas, a las que llama semillas.
A. EMPEDOCLES
B. LEUCIPO
C. ANAXIMENES
D. ANAXÁGORAS
104. Se opuso a la filosofía de Heráclito intentando negar el cambio, para él, el cambio es un engaño
producido por los sentidos.
A. PARMÉNIDES
B. DEMÓCRITO
C. EMPÉDOCLES
D. LEUCIPO
105. Su filosofía gira en torno al problema del cambio, observó que la naturaleza y el mundo cambian
de forma constante, es por ello por lo que la realidad no podía proceder de algo estático, sino que
debía ser algo dinámico.
A. ANAXIMANDRO
B. DEMÓCRITO
C. HERÁCLITO
D. EMPEDÓCLES
106. Una vez que la educación apareció como idea y como proyecto, aparecieron los primeros
educadores, los primeros maestros. Eso fueron precisamente...
A. LOS PITAGORICOS
B. LOS SOFISTAS
C. LOS PRESOCRATICOS
D. ATOMISTAS
107. Construyó su Filosofía criticando las principales ideas de su maestro, Platón. Al parecer,
consideraba que era una exageración de su parte pensar que las cosas de este mundo, el mundo de
los sentidos, sólo existían “a medias”, y que el mundo verdadero sólo podía conocerse con la mente.
A. Aristóteles
B. Sócrates
C. Platón
D. Confucio
108. Las obras de ________ están escritas como diálogos, de manera que al leerlas podemos
atestiguar cómo las ideas que se discuten en ellos se van formando y perfeccionando conforme son
criticadas y reformuladas.
A. Aristóteles
B. Sócrates
C. Platón
D. Confucio
109.- No estaba muy preocupado por encontrar la verdad y enseñarla a los demás. Lo que le
importaba más que nada era motivar y ayudar a las personas a descubrir la verdad por sí mismas.
A. Aristóteles
B. Sócrates
C. Platón
D. Confucio
110. Consiste en un dialogo en donde a través de una serie de preguntas logra dar a luz el
conocimiento del individuo, este método fue ideado por Sócrates
A. MAYUSCULA
B. MECANICA
C. MAYEUTICA
D. MAYITICA