UNIVERSIDAD NACIONAL “SAN LUIS GONZAGA”
CENTRO DE ESTUDIOS PREUNIVERSITARIOS CEPU - UNICA
CEPU 2023 - II | UNIVERSIDAD NACIONAL SAN LUIS GONZAGA |
1 UNIDAD N° 3: AXIOLOGÍA Y ÉTICA
OBJETIVOS
➢ Analiza el tema de los valores fomentando
comportamientos y actitudes positivas
➢ Enfoca la Moral y la Ética entendiendo que éstas,
como productos histórico-sociales, se modifican con
los cambios políticos, económicos y sociales de
acuerdo al desarrollo social y a determinados
intereses de clase.
➢ Explicar estos procesos en su esencia.
I. LA AXIOLOGÍA
Etimología: El vocablo Axiología proviene de 2 voces
griegas, Axios = valor y Logos = investigación o estudio.
DEFINICIÓN. Los valores son cualidades de los objetos
materiales, de los procesos, de los fenómenos naturales y
sociales, de las normas e ideales, que surgen de la
apreciación que realizan los hombres, por cuanto
satisfacen sus necesidades e intereses, así como el logro
de los objetivos y finalidades.
No todo objeto material es un valor; para que el objeto
sea un valor, es necesario que sea objeto de apreciación,
que sea valorado, y es valorado porque tal objeto
satisface las necesidades e intereses del hombre; por eso
destacamos la diferencia que existe entre un objeto físico
y un valor. El primero se refiere a objetos que poseen
atributos pertenecientes al mundo material, los que
pueden ser indiferentes para el sujeto que observa. Una
roca, puede ser un objeto material indiferente para
cualquier sujeto y la muela de un molino antiguo (que es
una roca), que servía para triturar granos y convertirla en
harina, al ser apreciados en el trabajo, se constituyó en un
valor material.
El problema de los valores es una disciplina filosófica
reciente, surge al considerar la existencia de un mundo
ontológico formado por objetos reales (Ser) y objetos
ideales (Pensar), al que se añadía metafísicamente, el
mundo de los valores, para el que se funda la Axiología
como la disciplina que se ocupa sobre su problemática.
Los objetos materiales, productos de la práctica social
pueden ser valores de diversa índole, siempre en relación
a las necesidades e intereses. Los huacos de las culturas
prehispánicas poseían un valor de uso por la utilidad que
prestaban como para guardar agua, aceites,
medicvamentos; ademas de ser un valor económico por
ser producto del trabajo social; valor estético por ser
manifestación del arte que se expresa en sus formas y
colorido, que al devenir en el tiempo, asumen también un
valor histórico, por el que hoy se exhiben en los museos
del mundo.
1. LA VALORACION
Es la toma de conciencia del valor, es el resultado de una
acción intelectiva dirigida a reconocer en el objeto
valorado un valor. La valoración es producto de la relación
de un sujeto valorante y un objeto valorado. En esta
relación, el valor es el objeto de la valoración, permitiendo
al sujeto emitir juicios de valor.
Si en los objetos materiales e ideales reconocemos los
valores, como resultado del acto de valoración, diremos al
respecto que es “útil”, “bello”, “agradable”, “bueno”, etc. Si
el sentido de los valores es positivo, es porque no existen
valores negativos; cuando el objeto en cuestión, no
satisfacen nuestras necesidades e intereses,
sencillamente no son apreciados siendo indiferentes para
el sujeto valorante; en cambio la valoración puede ser
positiva o negativa. La valoración negativa de la
valoración anterior es: “inútil” o “nocivo”, “feo”,
“desagradable”, “malo”, etc.
2. Condiciones del sujeto valorante en el acto de la
valoración
Conocimiento, afectividad y voluntad.- El hombre es
considerado como un ser integral, actitudinal, orientado a
su entorno, que le permite adaptarse y adecuarse a la
naturaleza como lo hace cualquier animal; supera a la
bestia en la medida que somete y transforma la realidad,
en una acción colectiva, social e histórica. El hombre
como ser social, posee actitudes, cognoscitivas,
afectivas y volitivas. No se concibe la realización de
estas actitudes unilateralmente o aisladas, ellas actúan
vinculadas en un todo único y complementario, que
llevan al hombre a una relación eficiente con el mundo.
Los objetos del entorno nos provocan agrado o
desagrado, en ella se manifiesta la afectividad; si es el
agrado el que nos orienta al objeto, nos movemos hacia
él, para asirlo, manipularlo y actuar sobre el objeto por
medio del trabajo, pero en este actuar sobre el objeto nos
mueve una actitud volitiva en que participa la voluntad,
siendo éste el motor que nos impulsa a la acción, al
trabajo; si el objeto en cuestión es aprehendido
sensorialmente, al elevarse a la razón, al compararlo con
otros semejante, distinguiendo sus propiedades,
clasificándolo y haciendo generalizaciones, entonces
tendremos un conocimiento sobre el objeto, pondremos
de manifiesto la actitud cognoscitiva humana.
Esta tríada actitudinal, nos lleva a considerar las
condiciones que se dan en una primera instancia hacia la
valoración. La actitud cognoscitiva, afectiva y volitiva, nos
conduce al conocimiento, la valoración y el trabajo
respectivamente, que en su interrelación dialéctica, nos
descubre el valor, siempre y cuando satisfacen nuestras
necesidades, intereses y finalidades, siendo estas las
condiciones que corresponden a una segunda instancia.
b) Condiciones que corresponden al objeto en el acto
de la valoración
Necesidades, intereses y finalidades.- Para la
Economía Política y la Biología, la necesidad se le define
como carencia de algo, por el que es imprescindible
buscar, conseguir o producir el objeto necesitado para su
satisfacción. Se les clasifica como: biológicos o primarios
y sociales o secundarios. Las biológicas consisten en las
necesidades de alimento, vestido y vivienda; su
satisfacción se entiende como parte de un proceso
natural, y como tal, ajeno a la historia; es a partir de la
satisfacción de las necesidades sociales o secundarias
que se explica la producción material, en consecuencia el
desarrollo social. No se conciben las necesidades
secundarias por si solas, sino fundadas en las primarias.
El acto de comer satisface las necesidades de alimento,
esto es una necesidad biológica; pero el acto de comer
alimentos cocidos, condimentados, servidos en vajilla, en
una mesa, son una necesidad social. En torno a esta
misma necesidad pueden desarrollarse otras áun más
refinadas, como son los cursos de cocina, la dieta, y una
producción social para satisfacerlas, desde una cocina de
leña, de gas, hasta los hornos micro onda, al que
acompañan muebles de comedor, vajilla de porcelana,
etc. La satisfacción de las necesidades sociales, aún las
más elevadas, exigen la atención previa de las
necesidades biológicas; para quien tenga hambre, no
tendrán sentido un drama teatral, si lleva consigo la
tragedia de no conseguir alimento.
El interés, “...es la orientación de los pensamientos y
sentimientos del hombre hacia los objetos que satisfacen
o pueden satisfacer sus necesidades”. Los intereses
pueden ser individuales o personales y colectivos o
sociales; y llevan a fijar su atención en los objetos que
han de satisfacer o no sus necesidades. La orientación
intelectiva y afectiva del pensamiento hacia algo, del
interés hacia un objeto, lleva consigo la valoración, del
reconocimiento del objeto en cuestión como un valor.
Pero el interés de los hombre individuales y colectivos, no
son siempre los mismos, sino que ellos son
condicionados socialmente, por eso, al cambiar la
sociedad, tiene como consecuencia el cambio de
necesidades e intereses, y en definitiva la aparición de
nuevos valores.
Las finalidades, son imágenes ideales que orientan la
acción del hombre hacia su realización; como tal, se
constituyen en valores, el individuo y la colectividad
tienden a su consecución. Para los estudiantes
universitarios, su licenciatura o profesión es una finalidad,
por el que se ven por muchos años obligados a estudiar y
realizar acciones que permitan su obtención; esta
finalidad es un valor, pero los fines no se agotan en su
logro; el estudiante que logra su profesión, conseguido
este fin, se propone otros sobre la base de los ya
logrados, a las cuales dirigirá nuevos esfuerzos y
acciones en su búsqueda.
2.2.- CARACTERÍSTICAS DE LOS VALORES.
❖ OBJETIVIDAD- Consiste en la existencia misma
del objeto (fenómeno, proceso, idea, norma, o
finalidad) apreciado como un valor, de modo que
puede ser detectado por cualquier sujeto en actitud
valorativa.
❖ POLARIDAD- Los objetos que son valorados
como tal, son valores porque son apreciados, por
tanto, no existen valores negativos. Pero en el acto
de la valoración, si podemos emitir juicos de valor
positivo o negativo, en este caso se distinguen
porque son bipolares de significación opuesta o
antagónica. Así tenemos, por ejemplo, juicios
valorativos positivos y negativos como los
siguientes:
“Bueno-malo“, “amor-odio“, “honesto-deshonesto”
cuando se trata de valores éticos; en cuanto a
juicios de valor económico, pueden ser “útil o
inútil”, estéticos, “bello o feo”, jurídicos “justo-
injusto“, científicos “verdad-falsedad”, político “paz-
guerra“, “seguridad-inseguridad”, etc.
❖ GRADO- Es el nivel de variaciones con diferente
intensidad que se manifiesta mediante un más o
menos; “excelente, deficiente, solidario, egoísta”
❖ JERARQUÍA- Se considera que hay valores que
son superiores, intermedios e Inferiores, de
manera que pueden ser ordenados
sistemáticamente; mayor que, Equivalente, menor
que.
2.3.- FUNDAMENTOS DEL VALOR
En este sub-tema se generan diversas opciones
axiológicas, siendo los más importantes:
✓ SUBJETIVISMO. Esta tendencia está comprendida
en dos direcciones dadas por el neokantismo y el
psicologismo axiológico.
El neokantimo. Exponen que el valor es a priori al
pensamiento, permanecen en la interioridad del
pensamiento, que en el acto de la valoración,
trasciende del pensamiento hacia la “cosa” valorada
y, permanece en ella todo el tiempo que dura la
valoración; concluida la valoración, el valor se
desprende del objeto valorado y vuelve hacia la
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 interioridad del pensamiento. Son sus
representantes W. Windelband, Rikert, Bruno Bauch,
L a s k , e tc .
El Psicologismo Axiológico.- Conciben que los
valores son productos de las funciones psicológicas
vinculadas a los sentimientos, deseos, a las
vivencias que surgen cuando el sujeto establece
relaciones con los objetos que valora. Los valores
resultan siendo fenómenos propios de la conciencia,
son sus representantes W. Schuppe, T. Lipps, A.
von Meinnong y Ch. von Ehrenfels.
✓ OBJETIVISMO. Sostienen que los valores existen
objetivamente, idealmente, con un carácter supra
empírico, intemporal, inmutables y absolutos; existen
en si y para si, al margen de los objetos a través de
los cuales se aprecian, constituyendo un “mundo de
los valores” aparte, incluso de la existencia de los
objetos valorados y del sujeto valorante. Como parte
especial del “reino de los valores”, se encuentran
independientes de los bienes al que se adhieren y
no necesitan de los objetos para existir. Para esta
doctrina, los valores no cambian, son eternos, lo
que cambian son los objetos y los hombres que la
aprecian. Su modo de existir es ideal “...se trata de
un reino análogo al reino de las ideas platónicas”. El
hombre se relaciona con el valor conociéndolo a
través de los objetos valiosos; emotivamente
apreciándolo por medio del amor (el amante precede
al cognoscente); produciendo los objetos en el que
el valor se adhiere a las obras de arte, a los objetos
útiles, a los actos buenos, etc.
✓ Doctrina marxista de los valores.- Los valores
existen solo como productos de la relación de los
objetos valorados con un sujeto que los aprecia.
El sujeto que valora es el hombre como ser histórico-
social, que actúa sobre los objetos por medio del
trabajo y los transforma en objetos de valor. “Los
valores son creaciones humanas y solo existen y se
realizan en el hombre y por el hombre”.
El aire, el Sol, el paisaje natural, que son objetos no
creados por el hombre, se constituyen en valores,
porque satisfacen las necesidades e intereses
humanos; Los valores se manifiestan en el proceso
de la valoracción.
Los valores se realizan a través de las actitudes
cognoscitivas, afectivas y volitivas que en su
interacción hacen posible el conocimiento, la
valoración y el trabajo.
5.- TIPOS DE VALORES.-
En la literatura filosófica que sobre el valor trata,
existen diversas clasificaciones, solamente se
exigen como requisito previo, que estas
clasificaciones se realicen cimentadas sobre unas
bases sustanciales y firmes. Se proponen las
siguientes:
a) Valores materiales.- Se refiere a los objetos
materiales, que son objetos de nuestra apreciación,
los que pueden ser: naturales y culturales.
Naturales como el Sol, el aire, el agua, el paisaje, el
clima, etc. que son valores solo en relación al
hombre, por cuanto satisfacen sus necesidades e
intereses. Como objetos de valor, no sufren ninguna
transformación por parte del hombre, se les toma
como son, algunos de ellos son valores vitales como
el Sol, el aire, el agua, y otros que satisfacen una
necesidad espiritual, como la contemplación de un
paisaje natural, una aurora en el atardecer, o la
apreciación de una flor. Culturales, por ser
productos de la acción humana, en que los objetos
naturales son transformados a través de la práctica
histórico-social, como las máquinas, las viviendas,
los vehículos, los productos de la agricultura, los
vestidos, etc. que se constituyen en valores
económicos. La principal categoría valorativa de los
valores materiales es la utilidad.
b) Valores socio-políticos.- Son elaborados bajo
un criterio social, y están vinculadas “...a la
reestructuración o robustecimiento de las formas del
régimen social”. En ellas se destacan los valores de
la libertad, la paz, la igualdad, la justicia, el orden
público, la seguridad, la revolución, etc. La principal
categoría valorativa de los valores socio-políticos es
el progreso social.
c) Valores espirituales.- Son los correspondientes
a un nivel superior de la vida social, que surgen en
las actividades colectivas en las formas ideológicas
de: la moral, el arte, la ciencia, la filosofía. Las
principales categorías valorativas correspondientes
a éstas son: el bien, la belleza, la verdad, el
humanismo. “Los valores espirituales son los que
tanto en la ciencia, como en la moral o el arte son
objetivamente útiles para la sociedad, para el
desarrollo de la persona”.
Se puede hacer también la siguiente clasificación:
a) Valores existenciales.- Que son las que
corresponden a los valores materiales, cuyo rasgo
esencial es el de existir como objetos.
b) Valores finalistas.- Que corresponden a los
valores socio-políticos, se constituyen en prototipos
ideales que orientan la actividad colectiva, para la
convivencia en sociedad.
c) Valores normativos.- Son los que corresponden
a los valores espirituales, que actúan como
principios, normas y reglas que rigen el
comportamiento humano.
Otras clasificaciones:
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 Valores económicos, la categoría valorativa es lo
ú ti l .
Valores éticos el bi en
Valores jurídicos la justicia
Valores estéticos lo bello
Valores científicos la verdad
Valores políticos l a p a z , e tc .
II. LA ÉTICA. -
Este término deriva del griego ethos que significa
costumbre, hábito. La ética es la ciencia de la moral,
es la disciplina que se ocupa de la problemática
moral, es la teoría de la moral, y está tan
necesariamente vinculada a la moral que no es
posible una ética sin moral. La ética no tiene un
carácter normativo, no postula ninguna norma moral,
pero es la que nos explica ¿qué es la moral?
4.1. DOCTRINAS ÉTICAS.
A. Eudemonismo: Sostiene que el principal
criterio de la moralidad Y base de la conducta
es el anhelo de felicidad, pero esta felicidad
es producto de haber realizado un acto
virtuoso que es determinado por la Razón. La
Ética eudemonista es Teleológica porque
trata del sentido y fin de la vida humana.
Representantes Platón y Aristóteles.
B. Hedonismo: Para esta doctrina el sumo bien
es el placer de los sentidos, surge de la
satisfacción de las necesidades físicas,
espirituales e intelectuales La acción es
buena si se procura el placer y se evita el
dolor. Representantes, Epicuro, Aristipo de
Sirene.
C. Estoicismo: Para el Estoicismo el fin de la
vida humana es vivir de acuerdo a la
naturaleza y su
destino; si la razón
impera sobre el
orden natural,
entonces debe
someterse y
soportar todo
cuanto ocurre; es decir tener paciencia.
El estoicismo es considerado como “ética de
la resignación”. Representantes: Zenón de
Citio, Séneca.
D. Utilitarismo: La praxis humana dice que una
acción es buena en la medida que tienda
lograr la mayor felicidad posible para la
mayoría de personas; buscar la felicidad
propia y la de sus semejantes. Utilitarismo, es
utilidad práctica (Pragmatismo).
Representantes: J. Stwart Mill, Jeremías
Bentaham.
E. Ética formal: Prescinde de elementos
fácticos o empíricos; la ética formalista es
puramente apriorística racional,
fundamentando el deber no en la naturaleza
humana, sino en conceptos de la Razón
Pura. Esta Doctrina se basa en los
imperativos categóricos, autónomos,
objetivos universales y necesarios.
Representante: Emmanuel Kant.
F. Ética heterónoma: Se refiere a las normas
de moral cuyo origen es exterior al sujeto
moral, con elementos que influyen en el
comportamiento humano, como las normas
de la costumbre, las normas legales, las
normas religiosas. Ejemplo: la moral religiosa,
porque la supone dada por Dios a los
hombres.
G. Ética autónoma: Doctrina ética que supone
que las normas de moral, forman parte de la
estructura del pensamiento, y hace que las
normas de moral sean universales. La
propuesta de Kant, contenida en Crítica de la
razón práctica, sugiere que “debes hacer el
bien de tal manera que lo que haces, sea una
ley universal a imitar por todos”, lo que
resulta falso, porque la moral es histórica y es
social.
H. Ética marxista: Las normas de moral son
productos históricos y sociales, de manera
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 que cada etapa histórica tiene su propia
moral, y es modelada socialmente, es decir,
que las normas morales son socialmente
establecidas en la multitud de interrelaciones
sociales, fundamentalmente cuando se
producen los bienes materiales para
satisfacer las necesidades humanas. Si la
forma de producción social cambia, lo hace
igualmente la moral.
LA MORAL. -
Es el conjunto organizado de reglas, valores,
deberes y normas que van a regular la convivencia
entre las personas; es decir van a determinar la
manera en que los hombres se relacionan
socialmente entre sí.
En nuestras relaciones interpersonales debemos
distinguir entre normas morales y normas
Jurídicas. Veamos el siguiente cuadro,
NORMA MORAL
a- Elaborada por el grupo social e internalizada por
el individuo.
b- Las normas morales son inherentes a la
sociedad.
c- Por su origen es anterior al Estado.
d- Controla toda la actividad humana
e- Las personas se imponen deberes
f- Existe una sanción moral; remordimiento o
sentimiento de culpa.
g- Son acciones adecuadas o inadecuadas.
NORMA JURÍDICA
a- Es impuesta por un factor externo: el Estado.
b- En la norma jurídica se
actúa por coacción.
c- Está ligada
estrechamente a la
aparición del Estado
d- Abarca a ciertos sectores de la actividad humana.
e- Se impone deberes y derechos.
f- La sanción es jurídica, multa, cárcel, pena de
muerte, etc.
g- Son acciones legales e ilegales.
3.1. LA MORALIDAD.
Es la correspondencia de nuestras palabras y
acciones con los dictados de la MORAL, o sea, es
la “PRÁCTICA VIVENCIAL“ de las reglas y
normas que regulan el comportamiento entre las
personas; es llevar la teoría a la praxis fomentando
positivamente las cordiales relaciones entre los
miembros del grupo humano donde convivimos.
El concepto de moralidad está estrechamente
ligado, al concepto de persona, ya que sólo
cuando hay seres humanos se puede hablar de
acto moral y éticamente calificables. Por lo tanto,
así surge el concepto de Persona Moral. Toda
persona moral tiene las siguientes características:
3.2. CONCIENCIA MORAL
Es la capacidad que tenemos de darnos cuenta
qué es lo correcto y lo Incorrecto, de identificar
las normas morales y estar de acuerdo o en
desacuerdo con ellas según nuestro
discernimiento. En lo fundamental, tiene una
significación colectiva, porque está determinado
por la conciencia social y hace que nuestros
comportamientos sean expuestos al juicio
colectivo, que juzga no lo que decimos de nosotros
mismos, sino a nuestras acciones, por la sencilla
razón de que la moral es un producto social.
3.3. LIBERTAD MORAL
Es la facultad humana de actuar sin coacción
según los mandatos de nuestra propia
voluntad y decidir hacer o no hacer una acción
moral.
Libertad, es la capacidad individual y social que
tiene cada persona para realizar una acción
entre varias opciones.
Al respecto Benjamín Franklin decía “El amor a la
libertad hace a los hombres indomables y a las
naciones invencibles”.
3.4. RESPONSABILIDAD MORAL
Es la cualidad que poseemos de asumir las
consecuencias que generan nuestras acciones
realizadas libre y voluntariamente.
De allí el reto de las personas, de pensar
adecuadamente apelando a nuestra conciencia
moral y libertad moral, antes de tomar decisiones;
y no tener consecuentemente sentimientos de
culpa.
3.5. EL DEBER.
El tema del deber es el aspecto clave de la ética
en la Investigación filosófica. Para orientarnos
adecuadamente, leamos el Ejemplo: Un alumno va
a dar examen el día siguiente y no tiene aún
estudiado todo el temario; a su vez ha recibido una
invitación para ir a una fiesta justamente en las
horas en que él pensaba dedicarse al estudio.
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 Se le ofrece así 2 alternativas que se excluyen la D. La axiología marxista
una de la otra, dedicarse a estudiar o ir a la fiesta; E. La axiología sociocultural
debe elegir responsablemente Deber es la
exigencia moral de realizar una acción que nuestra
5. El libro es un valor:
conciencia siente imperiosamente la necesidad de
hacerla, es un “llamado de la Conciencia”. A. Material
B. Cultural
El concepto del deber está íntimamente C. Económico
relacionado con la deontología profesional.
D. Material natural
La ética deontológica se aplica en todas las E. Porque tiene un precio
carreras profesionales que ofertan las
universidades.
6. Los objetos se constituyen en valores:
EJERCICIOS PROPUESTOS N° 03 A. Porque satisfacen las necesidades
B. Porque son productos del trabajo humano
1. Para que un objeto sea un valor, es
C. Porque le asignamos un precio
fundamental que éste sea:
D. Porque es un objeto interesante
A. Un bien económico.
E. Porque es una cualidad propia del objeto
B. Un objeto que tenga precio
C. Que el objeto sea interesante
7. Doctrina axiológica que, al negar la existencia
D. Conocido de los valores, supone que solo son nuestros
E. Apreciado intereses, nuestras emociones, nuestras
R
apreciaciones:
2. Doctrina que considera que el Valor tiene A. Objetivismo
existencia independiente formando parte de B. Marxismo
un “mundo de valores”, es: C. Neokantismo
A. Objetivismo D. Psicologismo axiológico
B. Marxismo E. El subjetivismo gnoseológico
C. Neokantismo
D. Existencialismo 8. Para el marxismo, los valores en su esencia
E. Subjetivismo son.
A. e Productos económicos
3. Indique la expresión que NO B. Productos histórico-sociales
CORRESPONDE: C. Productos de la cultura
A. Grado es el nivel de variación por la que D. Productos sometidos a las leyes del
pasa el Valor. mercado
B. MARCUSE es el representante del E. Productos de la razón pura
Objetivismo.
C. La Axiología recién adquiere importancia a 9. Uno de los siguientes, con referencia al valor, es
partir de siglo XIX. incorrecto:
D. Moralidad es llevar la Teoría Moral a la A. Son cualidades que surgen de la relación de
práctica. un sujeto valorante y un objeto valorado
E. Por su origen la Moral es anterior al Estado. B. Son productos de la apreciación
C. Son productos históricos
D. Son productos sociales
4. Doctrina axiológica que supone que los E. Existen independientemente del hombre
valores forman parte del pensamiento, y que
trasciende hacia el objeto valorado en el acto
de la contemplación valorativa: 10. Corresponden a los valores socio-políticos, se
constituyen en prototipos ideales que orientan la
A. Psicologismo axiológico
actividad colectiva, para la convivencia en
B. La axiología objetivista sociedad.
C. El neokantismo
A. Valores normativos
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 B. Valores existenciales D. Aristóteles
C. Valores finalistas E. Carlos Marx
D. Valores materiales 17. No es una característica de la norma moral
E. Valores vitales A. Es un producto social
B. Se refiere a las acciones humanas
11. Filósofo que propuso el Imperativo C. Es coactivo e impositivo
Categórico en Ética – Moral fue: D. Están referidas a la realización del bien
A. Aristóteles E. Devienen de una conciencia moral
B. Descartes
C. C. Hegel
D. Kant 18. La responsabilidad es:
E. Max Scheler A. La obligación que el sujeto se impone a
12. Doctrina que sostiene que la Conducta realizar
Humana se orienta hacia el logro de la B. Es el deber cumplido
Felicidad: C. La obligación que el sujeto se debe a los
A. Hedonista demás
B. Utilitarista D. Es la obligación de cumplir con la palabra
C. Estoicismo empeñada
D. Racionalista E. Aceptar las consecuencias de las acciones
E. Eudemonista realizadas por el sujeto moral
s
13. Se considera que toda acción humana debe 19. Relacione de manera correcta los enunciados
ser: y conceptos:
A. Acto de Justicia I. Lo saludable–lo enfermo a. Valores éticos
B. Acto Moral II. Lo bello–lo feo b.Valores económicos
C. Acto Práctico III. Lo egoísta–lo solidario c. Valores vitales
D. Acción orientada a una finalidad IV. Lo correcto-lo incorrecto d. Valores estéticos
E. Acto orientado por un interés V. Las ganancias–pérdidas e. Valores sociales
e
14. Si Luis distingue entre lo correcto o A. I a – II e – III c – IV b – V d
incorrecto en sus acciones diarias, se somete B. I e - II d – III a – IV c – V b
a la: C. I d – II c - III e – IV a – V b
A. Conciencia Real D. I b – II a – III d – IV c – V e
B. Ejercicio de su libertad E. I c – II d – III e – IV a – V b
C. Conciencia Moral.
D. Voluntad
E. Conciencia Social. 20. Relacione de manera correcta los enunciados
y conceptos:
15. En su esencia, la ética religiosa es: I. Hedonismo a. Resignación
A. Autónoma II. Estoicismo b. Utilidad práctica
B. Heterónoma III. Ética formal c. Placer
C. Axiológica IV. Eudemonismo d. Imperativo categórico
D. Utilitarista V. Utilitarismo e. Felicidad
E. Formal
A.
e I a – II c – III d – IV b – V e
16. La doctrina ética eudemonista fue B. I b - II d – III c – IV e – V a
desarrollada por: C. I c – II a - III d – IV e – V b
A. Epicuro D. I c – II e – III b – IV d – V a
B. Max Scheller E. I d – II b – III c – IV a
C. Federico Nietzche
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pág. 8