Filosofía

Trabajo de investigación

Integrantes del grupo:

Hisamin Caroline Becker, Yania Lara de Asís
Jean lucas Feiden
Fecha de entrega:
24-03-2022
Colegio:
‘‘Nacional Santa Rita de Cacia’’
Professora:
Rosalina ...
Tema:...

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 Introdución
...
Desarrollo del Tema
Teoria de las ideas
En su filosofía, Platón establece una fuerte diferenciación entre lo que
percibimos a través de los sentidos y lo que podemos llegar a conocer por
medio del razonamiento sobre lo que llama "formas" o "ideas".
Correctamente combinadas en un lenguaje propio (método dialéctico),
estas formas deben ser la base del conocimiento científico, y deben
permitir explicar también el mundo que muestran los sentidos, sujeto a un
constante cambio.
Platón organiza las ideas en pares de opuestos y establece una jerarquía
entre ellas. En el diálogo Sofista, incluye entre las formas o géneros
supremos al movimiento y el reposo, a lo idéntico y lo diferente, y al ser;
el no ser lo presenta algo después, no solo como opuesto del ser sino
subordinado a él. Es tema de debate el modo en que debe interpretarse
ese no ser, particularmente porque en el diálogo citado se considera una
condición necesaria para que haya conocimiento (en contra de lo que
había defendido el filósofo presocrático Parménides). Algunos intérpretes
identifican el no ser con el lenguaje o el pensamiento, y el ser con el
objeto que se conoce o piensa

Apología de Sócrates o Sócrates y anfión

Apología de Sócrates es una obra de Platón, que da una versión del
discurso que Sócrates pronunció como defensa, ante los tribunales
atenienses, en el juicio en el que se le acusó de corromper a la juventud y
no creer en los dioses de la polis.
Aunque su datación exacta es incierta, el texto, por su temática, pertenece
al ciclo platónico de las primeras obras llamadas «socráticas», que Platón
escribió en su juventud, e incluso se piensa que es su primera obra
Teoría del conocimiento
Sócrates afirmaba que “El hombre es capaz de conocer la verdad, de
superar la opinión, elevándose al conocimiento de los conceptos, de lo
universal”. Y su práctica pedagógica y la “mayéutica”, lo llevó a deducir los

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conceptos universales que se hallan presentes, incluso em el alma del
hombre más ignorante, el que si es guiado correctamente, llega a
descubrirlos
La teoría del conocimiento de Platón explica la presencia de los conceptos
universales em el alma recurriendo a la Teoría de la Reencarnación,
aprendida por Platón de los pitagóricos.
Para Platón, el conocimiento tiene como objeto encontrar uma definición
inequívoca al saber de todas las cosas.
El saber más elevado será entonces el conocimiento de lo universal y el
más bajo será el conocimiento de lo particular. Esta doctrina supone uma
separación irreconciliable entre el saber Universal y el mundo real, pero
para Platón este concepto de lo Universal no implica uma forma abstracta,
sino que a cada uno de estos conocimientos universales le corresponde
uma realidad concreta.
Para Platón son las ideas las que se pueden conocer em forma accesible,
pero no niega realidad al mundo de las cosas. Sin embargo, Platón no
pudo determinar cual es la relación que existe entre lo particular y lo
universal.
Platón explica com más claridad este problema cuando se refiere al arte,
nos dice que el artista representa uma tercera version del hombre. Según
Platón, el hombre ideal es la meta que todos los humanos tratan de
alcanzar, luego existen los hombres particulares que son copias del ideal y
por último esta el artista que imita uma copia.
Solo puede captar al hombre ideal el que posee el pensamiento sobre el
hombre osea el objeto de la inteligencia a partir de uma imagen.
Por ejemplo, em la Geometría se parte de uma hipótesis y se continua
avanzando mediante um diagrama visible para llegar a uma conclusión. El
geómetra supone uma figura geométrica partir de gráficos y figuras,
procurando distinguir objetos que solo se pueden ver com la inteligencia.
Mediante el razonamiento abstracto y habiendo entendido los principios,
la mente puede sacar conclusiones sin contar com la imágenes visibles.
Platón supone que el conocimiento de lo real se puede alcanzar de um
modo absoluto, pero no sucede lo mismo com las cosas del mundo

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sensible, que para él es ilusorio y está sujeto al cambio. Razón por la que
no pueden ser objeto de conocimiento científico.
Porque el objeto de conocimiento debe ser inmodificable, estable y
permanente como para lograr su definición com claridad.
El conocimiento se logra mediante juicios sobre conceptos universales y
no sobre particulares y solo pueden ser verdaderos los juicios sobre lo
permanente y estable.
Ni la percepción sensible ni la creencia verdadera pueden ser objeto de
conocimiento.
Política
Em el cuadro de Rafael La escuela de Atenas, Platón señala hacia arriba.
Com el dedo apunta al lugar donde, em su opinión, reside el mundo
verdadero, el de las ideas. Para Aristóteles, el mundo verdadero es el
sensible, y la esencia de las cosas no reside em um mundo separado, sino
em ellas mismas, em su materia y su forma. Por ello, em el mismo cuadro,
él señala hacia abajo.
Para Aristóteles, el mundo verdadero es el mundo sensible
Respecto a la concepción divina, Platón habla de um principio ordenador o
demiurgo. Aristóteles, de um motor inmóvil, principio de todo
movimiento sin estar sometido a movimiento alguno.
Su estilo de escritura se diferencia mucho. Platón, com uma hermosa
forma y a través de Diálogos (cuyo protagonista no suele ser outro que su
maestro, Sócrates), va abordando los distintos problemas del ser. Para
llegar a esse punto, Aristóteles há hecho inventario de todo ser viviente
em sus tratados y así, com afán sistemático, abordará los diversos campos
del saber universal.
Para Platón, el alma es inmortal. Y la unión del alma y el cuerpo es
antinatural, uma lucha constante entre sus diversas partes. Aristóteles
defiende uma unión natural y esencial del cuerpo y el alma, de la forma y
la materia que conforman el ser humano.
Platón considera que la unión del alma y el cuerpo es antinatural,
degenerando em uma lucha constante entre ambas partes

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Al hablar de justicia, ambos acercan bastante sus posturas. Platón afirma
de ella que es el resultado de que cada uma de las partes del alma realice
su función tal y como le corresponde. Aristóteles también ve em ella uma
virtud general, uma virtud de virtudes: la justicia, que posee el hombre
que alberga em sí mismo todas las demás.
De los regímenes políticos, Platón afirma que el más perfecto es la
aristocracia, el gobierno de los mejores. La tiranía y la democracia se
encontrarían entre los más imperfectos. Aristóteles distingue tres:
monarquía, aristocracia y democracia, según el número de gobernantes –
uno, varios o la mayoría–. Y defiende que todos ellos pueden ser buenos
cuando el poder se ejerce de forma justa

1. Sócrates
Este gran maestro de la filosofía y las ciencias, nació en el año 470 a.C. en la ya extinta Alopece
en lo que ahora es Atenas. En el seno de una familia muy común, sin tanto renombre, donde
su padre fue albañil, la cual fue la primera “profesión” del este filósofo en sus comienzos.

Eso sí, Sócrates demostró a muy corta edad, una habilidad sobresaliente para el análisis, el
razonamiento y el discurso, lo que sin dudas le abrió las puertas académicas en casa de
muchos grandes maestros de la antigua Grecia, como, por ejemplo: Damón, Anaxágoras o
Arquelao.

De este filósofo famoso no se tienen registros literarios sobre sus aportes, ya que más que
todo, su labor estuvo del lado de la ética. La cual, fue el motor que movió su vida y el área de la
disciplina que más éxitos le otorgó.

Mucho de su trabajo estuvo en la difusión y la enseñanza de lo que, bajo su perspectiva

filosófica, definía aspectos como el amor, la justicia, la virtud y el conocimiento mismo.
Muchos historiadores coinciden en que Sócrates fue uno de los primeros pensadores en
afirmar que la ignorancia era la causa de los males y los vicios en las personas.

2. Platón
Hablar de filosofía es hablar de Platón. Un gran pensador nacido en una familia muy
acomodada en el año 427 a.C. bajo el nombre de Aristocles.

Esta personalidad de la antigüedad fue, precisamente, uno de los discípulos más fieles que
tuvo Sócrates durante sus años de maestro. Y es que, Platón, fue desde muy pequeño una
persona con grandes habilidades e intereses en la literatura y el arte.

Gran parte de su conocimiento fue adquirido luego de dictarse la pena de muerte de su

maestro Sócrates, lo que lo impulsó a viajar por Europa en búsqueda de más sabiduría.

Sus aportes más emblemáticos, sin lugar a dudas, fue la creación y fundación de la Academia.
Una institución enfocada en la academia y la enseñanza de la investigación, el debate y el
conocimiento. La que resultaría siendo la cuna de muchas disciplinas filosóficas y científicas
por más de 9 siglos.

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 Conclución
...
Anexos

Sócrates Platon

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 Bibliografia
http://i3campus.co/CONTENIDOS/wikipedia/content/a/teor
%25c3%25ada_del_conocimiento_de_plat%25c3%25b3n.html#:~:text=La%20teor%C3%ADa
%20del%20conocimiento%20de,saber%20de%20todas%20las%20cosas.

https://www.filco.es/platon-aristoteles-coincidencias-diferencias/#:~:text=De%20los%20reg
%C3%ADmenes%20pol%C3%ADticos%2C%20Plat%C3%B3n,%2C%20varios%20o%20la
%20mayor%C3%ADa%E2%80%93.