HISTORIA DE ESPAÑA 2º Bachillerato ANTONIO MIGUEL CAPDEVILA GÓMEZ (Dpto. de Geografía-Historia Del I.E.S. EL TABLERO - Córdoba-)

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HISTORIA DE ESPAÑA 2º Bachillerato

ANTONIO MIGUEL CAPDEVILA GÓMEZ (Dpto. de Geografía-Historia del I.E.S. EL TABLERO –Córdoba-)
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Carlos Manuel de Céspedes
El Grito de Yara
“Al rebelarnos contra la tiranía española queremos manifestar al mundo los motivos de nuestra resolución.
España nos gobierna a hierro y sangre; nos impone a su antojo contribuciones y tributos; nos priva de toda
libertad política, civil y religiosa; nos tiene sometidos en tiempos de paz a comisiones militares que prenden,
destierran y ajustician sin sujeción a trámites ni leyes; prohíbe que nos reunamos, si no es bajo la presidencia de
jefes militares; y declara rebeldes a los que imploran remedio para tantos males.
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España nos carga de empleados hambrientos que viven de nuestro patrimonio y consumen el producto de
nuestro trabajo. Para que no conozcamos nuestros derechos nos mantiene en la ignorancia; y para que no
aprendamos a ejercerla nos aleja de la administración de la cosa pública. Sin que nadie nos amenace, y sin razón
que lo justifique, nos fuerza a sustentar una escuadra y un costosísimo ejército, cuyo único empleo es oprimirnos y
vejarnos. Su sistema de aduana es tan perverso que ya hubiéramos perecido en la miseria a no ser tan
extraordinaria la feracidad de nuestro suelo y tan subido el precio de sus frutos.
Opone cuantos obstáculos son imaginables al fomento de nuestra población blanca. Nos coarta el uso de la
palabra; nos impide escribir, gracias que nos deja pensar, y se resiste a que participemos del progreso intelectual de
otros países. Varias veces ha prometido mejorar nuestra condición, otras tantas nos ha engañado, y no nos queda
más recurso que apelar a las armas para defender nuestras propiedades, para proteger nuestras vidas y para salvar
nuestra honra.
Al Dios de nuestras conciencias apelamos, y al fallo de las naciones civilizadas. Aspiramos a la soberanía
popular y al sufragio universal. Queremos disfrutar de la libertad para cuyo uso creó Dios al hombre. Profesamos
sinceramente el dogma de la fraternidad, de la tolerancia y de la justicia, y considerando iguales a todos los
hombres, a ninguno excluimos de sus beneficios; ni aun a los españoles, si están dispuestos a vivir en paz con
nosotros. Queremos que el pueblo intervenga en la formación de las leyes, y en el reparto e inversión de las
contribuciones. Queremos abolir la esclavitud indemnizando a los que resulten perjudicados. Queremos libertad de
reunión, libertad de imprenta y libertad de conciencia; y pedimos religioso respeto a los derechos inalienables del
hombre, base de la independencia y de la grandeza de los pueblos.
Queremos sacudir para siempre el yugo de España y constituirnos en nación libre e independiente.
Si España reconoce nuestros derechos, tendrá en Cuba una hija cariñosa; si persiste en subyugarnos,
estamos resueltos a morir antes que someternos a su dominación. Hemos elegido un jefe a quien conferimos plenas
facultades para dirigir la guerra. Hemos autorizado a los que provisionalmente han de recaudar contribuciones y
atender a las necesidades de la administración. Cuando Cuba sea libre se constituirá en la forma y de la manera
que crea más conveniente.”
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Paz de Zanjón
“PRIMERO. Concesión a la isla de Cuba de las mismas condiciones políticas, orgánicas y administrativas
de que disfruta la Isla de Puerto Rico.
SEGUNDO. Olvido de lo pasado respecto de los delitos políticos cometidos desde el año 1868 hasta el
presente y libertad de los encausados o que se hallen cumpliendo condena dentro y fuera de la Isla.
Indulto general a los desertores del Ejército español, sin distinción de nacionalidad, haciendo extensiva esta
cláusula a cuantos hubieran tomado parte directa o indirectamente en el movimiento revolucionario.
TERCERO. Libertad a los esclavos y colonos asiáticos que se hallan hoy en las filas insurrectas.
CUARTO. Ningún individuo que en virtud de esta capitulación reconozca y quede bajo la acción del
Gobierno español podrá ser compelido a prestar servicio de guerra mientras no se establezca la paz en todo el
territorio.
QUINTO. Todo individuo que desee marchar fuera de la Isla queda facultado para hacerlo y se le
proporcionarán por el Gobierno español los medios de hacerlo sin tocar en poblaciones si así lo desea.
SEXTO. La capitulación de cada fuerza se hará en despoblado, donde con antelación se depositarán las
armas y demás elementos de guerra.
SÉPTIMO. El general en jefe del Ejército español, a fin de facilitar los medios de que puedan avenirse los
demás departamentos, franqueará todas las vías de mar y tierra de que pueda disponer.
OCTAVO. Considerar lo pactado con el Comité del Centro como general y sin restricciones particulares para
todos los departamentos de la Isla que acepten estas proposiciones.
Campamento de San Agustín, febrero 10 de 1.878. “
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Carta de Martínez Campos al presidente Cánovas del Castillo, La Habana, 19 de marzo de 1878.
“Esta guerra no puede llamarse tal; es una caza en un clima mortífero para nosotros, que nos es igual al
desierto (…) Es cuestión de tiempo, y no puedo calcular cuánto tardaré en reducirlos; y mientras estén en armas, no
hay que hacerse ilusiones, el peligro existe aún en la parte pacificada; podrá no venir, pero amenaza; se creía antes
que el carácter de estos habitantes no era propio para la guerra; tanto el blanco como el negro nos han demostrado
lo contrario. Las promesas nunca cumplidas, los abusos de todos géneros, el no haber dedicado nada al ramo de
fomento, la exclusión de los naturales de todos los ramos de la administración, y otra porción de faltas, dieron origen
a la insurrección. El creer los Gobiernos que aquí no había más medio que el terror, y ser cuestión de dignidad no
plantear las reformas hasta que no sonase un tiro (con lo cual creo que hago una censura de esa idea), la han
continuado: por ese camino nunca hubiéramos concluido, aunque se cuaje la isla de soldados: es necesario, si no
queremos arruinar a España, entrar francamente en el terreno de las libertades.
Yo creo que si Cuba es poco para independiente, es más que lo bastante para provincia española, y que no
venga esa serie de malos empleados todos de la península, que se dé participación a los hijos del país, que los
destinos sean estables (...)
Yo soy menos liberal que ustedes, y deploro ciertas libertades; pero la época las exige; la fuerza no
constituye nada estable; la razón y la justicia se abren paso tarde (…)”
Las causas de la guerra de Cuba según Pablo Iglesias

“¿A qué se debe la guerra de Cuba y todo cuanto de ella se deriva? A la mala política colonial de España.
Si los gobernantes españoles hubieran visto en Cuba no un simple mercado para un puñado de capitalistas
y una hermosa mina para sus paniguados y amigos, sino un pedazo de España digno de toda clase de atenciones y
cuidados, no se hubiera manifestado en ella descontento alguno con la Península ni producíose los choques que
con esta ha tenido. Si cuando la Isla de Cuba se mostró ansiosa de libertades, los Gobiernos de la Metrópoli se las
hubieran concedido, no habrían estallado allí formidables insurrecciones.
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Si al verificarse, hace tres años, el alzamiento que tan caro nos cuesta, Sagasta o Cánovas hubiesen
otorgado la autonomía, la guerra habría cesado. Y si Sagasta, viendo que la autonomía dada por él era tardía para
lograr la paz en Cuba, se hubiera decidido a ofrecer la independencia a los insurrectos, habríanse ahorrado a estas
fechas muchas vidas y muchos millones de pesetas, y se vería libre España del tremendo trance en que hoy se
halla”.
Pablo Iglesias, “El Socialista”, Madrid, 22 de abril de 1898.
La opinión de Cánovas sobre la esclavitud y la independencia de Cuba

“Los negros en Cuba son libres; pueden contratar compromisos, trabajar o no trabajar, y creo que la
esclavitud era para ellos mucho mejor que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar
masas de desocupados. Todos quienes conocen a los negros os dirán que en Madagascar, en el Congo, como en
Cuba son perezosos, salvajes, inclinados a actuar mal, y que es preciso conducirlos con autoridad y firmeza para
obtener algo de ellos. Estos salvajes no tienen otro dueño que sus propios instintos, sus apetitos primitivos. Los
negros de Estados Unidos son mucho más civilizados que los nuestros: son los descendientes de razas implantadas
en suelo americano desde hace varias generaciones, se han relativamente transformado, mientras que entre
nosotros hay cantidad de negros venidos directamente de África y completamente salvajes. ¡Pues bien! vea incluso
en los Estados Unidos como se trata a los negros: tienen unas libertades aparentes que se les permite utilizar dentro
de ciertos límites. A partir del momento en que desean beneficiarse de todos sus pretendidos derechos de
ciudadano, los blancos salen rápidamente a recordarles su condición y a colocarlos en su lugar. Creo saber que por
otra parte, en Estados Unidos no hay un solo hombre de estado serio e influyente que desee realmente la
independencia de Cuba, ya que se dan perfectamente cuenta que la isla de Cuba independiente se convertiría en
una nueva República Dominicana, una segunda Liberia que se retrogradaría de la civilización a la anarquía. Si el
ejército español abandonase Cuba, serían las ideas sensatas, fecundas, liberales, progresistas de Europa las que
abandonarían este país que ha sido el más rico y el más próspero de la América española. Lo saben tan bien en
Estados Unidos que los espíritus exaltados y «chovinos», que también los hay allí, cuando reclaman la
independencia de Cuba, la reclaman con la condición de colocar inmediatamente esta gran isla bajo el protectorado
de la República de Estados Unidos, que ejercería una policía rigurosa… Cuba no habría hecho más que cambiar de
dueños”.
Fragmento de una entrevista concedida por Cánovas del Castillo el 17 de noviembre de 1896 al
periodista Gastón Routier para el periódico francés ‘Le Journal’.
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Comercio cubano al inicio de la guerra de 1895
Exportaciones cubanas
Destino Precio en dólares %
Estados Unidos 58.557.641 82,93
España 8.121.814 11,50
América Británica (Canadá,…) 995.890 1,41
Francia 733.851 1,03
Alemania 657.068 0,93
Gran Bretaña 394.616 0,55
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La actitud de los EE.UU hacia Cuba (‘La campana de Gràcia’, 1896).
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Mapa de la guerra de Cuba (1895-1898)
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José Martí (1853-1895). Este intelectual y escritor de origen criollo está considerado el gran
héroe de la independencia cubana. Defensor de una república libre y democrática, fundó en
los Estados Unidos el Partido Revolucionario Cubano. Organizó la guerra de 1895, muriendo
en una escaramuza con los españoles en los primeros meses del conflicto.
Manifiesto de Montecristi
“La guerra no es contra el español que, en el seguro de sus hijos y en el acatamiento a la patria que se
ganen, podrá gozar respetado, y aun amado, de la libertad (…) Nosotros, los cubanos, empezamos la guerra, y los
cubanos y los españoles la terminaremos (…) No hay odio en el pecho antillano, y el cubano saluda en la muerte al
español a quién la crueldad del ejército forzoso arrancó de sus casa y su terreno para venir a asesinar en pecho de
hombres la libertad que él mismo ansia. Más que saludarlo en la muerte quisiera la Revolución acogerlo en vida, y la
República será un tranquilo hogar para todos los españoles laboriosos y honestos, que podrán gozar en ella de la
libertad y de los bienes que no habrían de encontrar aún por largo tiempo en la flaqueza, la apatía y los vicios
políticos de sus país (…)”.
Montecristi, Santo Domingo, 25-03-1895. José Martí y Máximo Gómez.
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“Muerte de Antonio Maceo” (lienzo de Armando Menocal).
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Sección longitudinal del “Maine”; en “The Brooklyn Daily Eagle”, 16 de febrero de 1898
Entrada del “Maine” en el puerto de La Habana
Hundimiento de acorazado
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El asunto del “Maine” en la presa estadounidense
“Considerando que el aborrecible estado de cosas que ha existido en Cuba durante los tres últimos años,
en isla tan próxima a nuestro territorio, ha herido el sentido moral del pueblo de los Estados Unidos, ha sido un
desdora para la civilización cristiana y ha llegado a su periodo crítico con la destrucción de un barco de guerra
norteamericano y con la muerte de 266 de entre sus oficiales y tripulantes, cuando el buque visitaba amistosamente
el puerto de la Habana; el Senado y la Cámara de Representantes, reunidos en Congreso, acuerdan:
1º.- Que el pueblo de Cuba es y debe ser libre e independiente.
2º.- Que es deber de los Estados Unidos exigir que el gobierno español renuncie inmediatamente a su
autoridad y gobierno en la isla de Cuba y retire sus fuerzas de las tierras y mares de la isla.
3º.- Que se autoriza al Presidente de los Estados Unidos, y se le encarga y ordena, que utilice todas las
fuerzas militares de los Estados Unidos para llevar a efecto estos acuerdos.
4º.- Que los Estados Unidos, por la presente, niegan que tengan ningún deseo ni intención de ejercer
jurisdicción ni soberanía, ni intervenir en el gobierno de Cuba, si no es para su pacificación, y afirman su propósito
de dejar el dominio y gobierno de la isla al pueblo de esta, una vez realizada dicha pacificación (…)
Si a la hora del mediodía del sábado próximo, 23 de abril, no ha sido comunicada a este Gobierno por el de
España una completa y satisfactoria respuesta a la Resolución en tales términos que la paz de Cuba quede
asegurada, el presidente procederá sin ulterior aviso a usar del poder y autorización ordenados y conferidos a él, tan
extensamente como sea necesario."
Ultimátum del Congreso de los EE.UU. a España, 20 de abril de 1898.
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Soldados españoles en la guerra de Cuba
Mapa de la campaña militar de Santiago de Cuba
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Caricaturas sobre la guerra en la prensa española y estadounidense:
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Dos importantes personajes de las guerras coloniales, el capitán general de Cuba, Valeriano Weyler, y el de
Filipinas, Polavieja –a la derecha-
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Dos imágenes fotográficas de rebeldes katipuneros
Fusilamiento de José Rizal en el paraje de Bagumbayan, actual Parque Rizal en Manila
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Primera página de la Declaración de
Independencia de Filipinas (VI-1898)
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Dos momentos de la guerra hispanoestadounidense. A la izquierda, fotografía del crucero español
“Reina Mercedes” hundido en la entrada de la bahía de Santiago de Cuba; a la derecha, pintura
que representa al “US Olympia” al frente del ataque norteamericano en la batalla de Cavite.
Los supervivientes del destacamento de Baler fotografiados en el patio del cuartel Jaime I de
Barcelona (2/IX/1899).
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Paz de París.
Art. 1º. España renuncia a todo derecho de soberanía y
propiedad sobre Cuba. En atención a que dicha isla,
cuando sea evacuada por España, va a ser ocupada
por los Estados Unidos, éstos, mientras dure su
ocupación, tomarán sobre si y cumplirán 1as
obligaciones que, por el hecho de ocuparla, les impone
el derecho internacional para la protección de vidas y
haciendas.
Art. 2º. España cede a los Estados Unidos la isla de
Puerto Rico y las demás que están ahora bajo su
soberanía en las Indias Occidentales, y la isla de Guam
en el archipiélago de las Marianas o Ladrones.
Art. 3º. España cede a los Estados Unidos el
archipiélago conocido por las islas Filipinas [...]. Los
Estados Unidos pagarán a España la suma de veinte millones de dólares dentro de los tres meses después del canje
de ratificaciones del presente Tratado (…)
Art. 5º. Los Estados Unidos, al ser firmado el presente tratado, transportarán a España, a su costa, a los soldados
españoles que hicieron prisioneros de guerra las fuerzas americanas al ser capturada Manila.
Art. 9º. Los súbditos españoles podrán permanecer en dicho territorio o marcharse de él, conservando en uno u otro
caso, todos los derechos de propiedad (…)”
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La opinión pública española ante la guerra con Estados Unidos
“A España le está encomendado un destino providencial en la historia. El pueblo español es el campeón del
cristianismo y su historia es la del soldado de la civilización cristiana. Hoy nos atacan bárbaros que no vienen
desnudos ni envueltos en pieles de pantera (…) sino montados en grandes máquinas de vapor, armados con
electricidad y disfrazados de europeos. Pero, como todas las tribus bárbaras, no tienen más ideal que la codicia ni
más código que los desenfrenos de su voluntad. Quieren destronar a Dios y colocar en sus altares al dólar como
ídolo universal”.
Fragmento de un sermón del Padre Calpena en Madrid, 1898.
Una estampa de la vida cotidiana en los comienzos de la guerra hispanoestadounidense. Términos como yanki o
mackinlero –en alusión al presidente McKinley, se empleaban de modo despectivo.
En “Madrid Cómico”, 30 de abril de 1898.

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El “98” en la historiografía
“Dado que, a corto plazo, la crisis del 98 no provocó cambios políticos sustanciales, pareció que el país
había interiorizado la derrota con irresponsable indiferencia y alegre pasividad (...) Pero no fue así.
Primero, el 98 provocó, principalmente en el ámbito intelectual una profunda crisis de la conciencia nacional,
una intensa reflexión sobre España y su significación en la historia, que se plasmó en una producción literaria,
ensayística y artística de gran calidad (la obra de Unamuno, Baroja, Azorín, Maeztu, Valle Inclán, Machado, la
pintura de Zuloaga, más la producción de los epígonos del 98: Ortega, Marañón, Azaña, Pérez de Ayala, Solana,
etc.) que condicionó de forma decisiva la vida cultural española a todo lo largo del siglo XX.
Segundo, el 98 generó exigencias de cambio, de reformas, de regeneración, por decirlo con la palabra
entonces en boga, que tuvo en Joaquín Costa a su principal teorizador (...)
Tercero, el 98 coincidió con la irrupción de los nacionalismos periféricos en la política española. Arana, el
líder del nacionalismo vasco, fue elegido diputado a la Diputación de Vizcaya en septiembre de 1898. La Lliga
Regionalista entró en el Parlamento español con cuatro diputados a raíz de las elecciones de 1901. Solidaritat
Catalana (...) logró en las de 1907, 41 de los 44 escaños de Cataluña. La cuestión catalana cambió la política; reveló
la mala vertebración de la organización territorial del Estado español (...) El 98 reveló, pues, las limitaciones del
régimen de 1876, fijó además parte sustancial de la agenda de cuestiones que iban a interesar a los españoles
durante buena parte del siglo XX".
FUSI, J. P. Y PALAFOX, J., España 1808-1996. El desafío de la modernidad, Espasa-Calpe, Madrid, 1997.
“La teoría tradicional sobre el 98 viene a caracterizarlo como una reacción resentida y pesimista, nostálgica y
autoritaria, en la inteligencia de que la, decisión y desarrollo de la guerra constituyó el fracaso de un gobierno y unos
políticos que habrían arrastrado al país, de forma "quijotesca" (Bafour), a una confrontación "numantina",
descabellada. Pero lo cierto es que la verdad está más cerca de lo contrario. Precisamente debido a que la guerra
del 98 fue calculada, casi cínicamente impuesta por casi todos a casi todos, y perdida de forma abrumadora y
rápida, la percepción de la misma no consistió en atribuirla a la voluntad de un gobierno, sino en entenderla como
"problema nacional". De este modo el 98 español, más que como resaca nostálgica del imperio perdido, se
manifestó como un revulsivo nacional que llegaba hasta reclamar se borrase 'el funestísimo nombre de Colón"
(Marenco a Polavieja) y se renunciase 'a colonia alguna" (Cervera a Spottorno).
VARELA ORTEGA, J.: "La España política de fin de siglo", en Revista de Occidente, III-1998.
“Sin embargo, a pesar de la envergadura del desastre y su significado simbólico, no pareció que, en su
momento, cambiara nada a nivel institucional. Pese a todos los temores y sufrimientos que produjo el desastre, no
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hubo crisis de Estado. El sistema político de la Restauración sobrevivió sin pena ni gloria (...). Los viejos políticos
adoptaron la nueva retórica de regeneración sin cambiar sus prácticas el régimen demostró un poder de
recuperación que desesperó a quienes pretendían aprovechar el desastre para modernizar España (...) El ejército
español superaba en número al norteamericano y la armada española tenía una fuerza similar a la de su
contrincante, aunque muy por debajo en ambos casos las fuerzas de las grandes potencias europeas. España
perdió la guerra con los norteamericanos, en primer lugar, porque estaba perdiendo la guerra con los cubanos y los
filipinos insurgentes. Perdió además porque tenía que operar en frentes enormemente dispersos y distantes de la
Península, mientras los norteamericanos podían dirigir sus fuerzas contra objetivos más concretos (...) En resumen,
el régimen sobrevivió a los retos contradictorios de la posguerra la protesta popular, el regeneracionismo, el
nacionalismo regional y la reacción militar porque estos movimientos estaban profundamente divididos entre sí
porque el sistema se asentaba todavía en una sociedad en gran parte poco modernizada. Pero el consenso en que
se basaba empezó a desmoronarse; la capacidad del Estado de ejercer hegemonía o de integrar nuevos grupos de
intereses creados se debilitó”.
BALFOUR, S. “El desastre de 1898 y el fin del imperio español cien años después”, en Revista de Occidente,
III-1998.
“Fácil no es adelantar que las grietas que iban abriéndose en el sistema tradicional se ahondaron hasta producir
una especie de seísmo en 1898, es decir, cuando el Estado español pasó por el trance de perder los restos de su
imperio colonial. 1898 sirve de punto de referencia para fijar la crisis que se abre. Crisis que es evidente en lo que se
refiere al sistema colonial sobre el que todavía se apoyaba gran parte de la vieja España, de donde procede un
«saneado» sector de la acumulación primitiva del capitalismo español; pero también la permanencia de aquellas
colonias galvanizaba la “ideología de consolación” que daba una falsa conciencia de dominadores y «civilizadores»
cuando en realidad se estaba en una situación marginal a la Europa de entonces.
La crisis era también del sistema político de la Restauración, en cuanto a él incumbía la responsabilidad de
haber dirigido el país durante un cuarto de siglo. Las catástrofes navales de Cavite y Santiago, el armisticio de
agosto de 1898, el tratado de París de diciembre del mismo año, son como el fulminante que transforma la crisis
potencial en crisis efectiva y abierta. Dicho de otro modo: la crisis estructural existente (crisis latente, como son
siempre las estructurales) se transformaba en crisis abierta, en coyuntura conflictiva, al aplicársele el «detonador»
de los acontecimientos de 1898. El 98 marca, pues, un punto de ruptura, sobre todo en dos aspectos esenciales:
a) El dominio colonial
b) La hegemonía ideológica de la oligarquía.
He aquí dos hechos históricos que cesarán de tener vigencia a partir de aquella coyuntura”.
TUÑÓN DE LARA, MANUEL, España: la quiebra de 1898, Madrid, SARPE,1986, p. 25-26.
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Joaquín Costa Martínez (Monzón, 1846; Graus, 1911). Notario, académico, profesor de la Institución Libre de
Enseñanza y, sobre todo, principal representante del regeneracionismo. Defendió la necesidad de una
reforma y modernización de las estructuras agrarias, de la vida política y del sistema educativo. Publicó, entre
otras obras, ‘Colectivismo agrario en España’ -1898- y ‘Oligarquía y Caciquismo como la forma actual de
gobierno en España’ -1901-.
“No es, no es nuestra forma de gobierno un régimen parlamentario, viciado por corruptelas y abusos, según
es uso entender, sino, al contrario, un régimen oligárquico, servido, que no moderado, por instituciones
aparentemente parlamentarias. O, dicho de otro modo, no es el régimen parlamentario la regla, y excepción de ella
los vicios y las corruptelas denunciadas en la prensa y en el Parlamento mismo durante sesenta años; al revés, eso
que llamamos desviaciones y corruptelas constituyen el régimen, son la misma regla (…)
Oligarcas y caciques constituyen lo que solemos denominar clase directora o gobernante, distribuida o encasillada
en "partidos". Pero aunque se lo llamemos, no lo es; si lo fuese, formaría parte integrante de la Nación, sería
orgánica representación de ella, y no es sino un cuerpo extraño, como pudiera serlo una facción de extranjeros
apoderados por la fuerza de los Ministerios, Capitanías, telégrafos, ferrocarriles, baterías y fortalezas para imponer
tributos y cobrarlos.
Contener el movimiento de retroceso y africanización absoluta y relativa que nos arrastra cada vez más lejos, fuera
de la órbita en que gira y se desenvuelve la civilización europea; llevar a cabo una total refundición del Estado
español sobre el patrón europeo, que nos ha dado la historia y a cuyo empuje hemos sucumbido... o, dicho de otro
modo, fundar improvisadamente en la Península una España nueva, es decir, una España rica y que coma, una
España culta y que piense, una España libre y que gobierne (…)”
Joaquín Costa, en ‘Oligarquía y Caciquismo como la forma actual de gobierno en España’ -1901-.
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“Quisiéramos oír esas o parecidas palabras brotando de los labios del pueblo; pero no se oye nada; no se
percibe agitación en los espíritus ni movimiento en las gentes. Los doctores de la política y los facultativos de
cabecera estudiarán, sin duda, el mal, discurrirán sobre sus orígenes, su clasificación y sus remedios; pero el más
ajeno a la ciencia que preste alguna atención a asuntos públicos observa este singular estado de España: donde
quiera que se ponga el tacto, no encuentra pulso.
Monárquicos, republicanos, conservadores, liberales, todos los que tengan algún interés en que este cuerpo
nacional viva, es fuerza que se alarmen y preocupen con tal suceso. Las turbulencias se encauzan, las rebeldías Se
reprimen, hasta las locuras se reducen a la razón por la pena o por el acertado régimen; pero el corazón que cesa
de latir y va dejando insensibles todas las regiones del cuerpo, anuncia la descomposición y la muerte al más lego.
La guerra con los ingratos hijos de Cuba no movió una sola fibra del sentimiento popular. Hablaban con
elocuencia los oradores en la Cámara, de sacrificar la última peseta y derramar la postrer gota de sangre (...) de los
demás; obsequiaban los Ayuntamientos a los soldados, que saludaban y marchaban sumisos, trayendo a la
memoria el “Ave Cesar” de los gladiadores romanos; sonaba la marcha de Cádiz; aplaudía la prensa y el país inerte
dejaba hacer (…) Se hace la paz, la razón la aconseja, los hombres de sereno juicio no la discuten; pero ello
significa nuestro vencimiento, la expulsión de nuestra bandera de las tierras que descubrimos y conquistamos (…);
todos esperaban o temían algún estremecimiento de la conciencia popular; sólo se advierte una nube general de
silenciosa tristeza que presta como un fondo gris al cuadro, pero sin alterar vida ni costumbres ni diversiones, ni
sumisión al que sin saber por qué ni para qué le toque ocupar el Gobierno (…)
En vano la prensa de gran circulación (…) Se ha esforzado en mover la opinión llamando a la puerta de las
pasiones populares (…) Con visible simpatía mira gran parte del país la censura previa; no porque entienda defiende
el orden y la paz sino porque le atenúa y suaviza el pasto espiritual que a diario le surten los periódicos y lo pone
más en armonía con su indiferencia y flojedad de nervios (…) Hay que dejar la mentira y desposarse con la verdad;
hay que abandonar las vanidades y sujetarse a la realidad, reconstituyendo todos los organismos de la vida nacional
sobre los cimientos, modestos pero firmes, que nuestros medios nos consientan, no sobre las formas huecas de un
convencionalismo que, como a nadie engaña, a todos desalienta y burla (…) No hay que fingir (…) y hay que
levantar a toda costa, y sin, pararse en amarguras y sacrificios y riesgos de parciales disgustos y rebeldías, el
concepto moral de los gobiernos centrales, porque si esa dignificación no se logra, la descomposición del cuerpo
nacional es segura.
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El efecto inevitable del menosprecio de un país respecto de su poder central es el mismo que en todos los
cuerpos vivos produce la anemia y la decadencia de la fuerza cerebral; primero la atonía y después la disgregación
y la muerte. La degeneración de nuestras facultades y potencias tutelares ha desbaratado nuestra dominación en
América y tiene en grave disputa la del Extremo Oriente; pero aún es más grave que la misma corrupción y endeblez
avance a los organismos más nobles y precisos del tronco, y ello vendrá sin remedio si no se reconstituye y dignifica
la acción del Estado. Engañados gravemente vivirán los que crean que por no vocear los republicanos en las
ciudades, ni alzarse los carlistas en las montañas, ni cuajar los intentos de tales o cuales jefes en los cuarteles, ni
cuidarse el país de que la imprenta calle o las elecciones se mistifiquen, o los ayuntamientos exploten sin ruido las
concejalías y los gobernadores, los juegos y los servicios, está asegurado el orden y es inconmovible el Trono, y
nada hay que temer ya de los males interiores que a otras generaciones afligieron; si pronto no se cambia
radicalmente de rumbo, el riesgo es infinitamente mayor; por lo mismo que es más hondo, y de remedio imposible si
se acude tarde; el riesgo es el total quebranto de los vínculos nacionales, de la ordenación por nosotros mismos de
nuestros destinos como pueblo europeo.
Francisco Silvela, “España sin pulso”, en El Tiempo, Madrid, 16 de agosto de 1898.
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HISTORIA DE ESPAÑA 2º Bachillerato

Las causas de la guerra de Cuba según Pablo Iglesias

La opinión de Cánovas sobre la esclavitud y la independencia de Cuba

Entrada del “Maine” en el puerto de La Habana

Mapa de la campaña militar de Santiago de Cuba

Fusilamiento de José Rizal en el paraje de Bagumbayan, actual Parque Rizal en Manila

En “Madrid Cómico”, 30 de abril de 1898.

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