Raíces históricas y teológicas

de la Semana Santa de Andalucía.

Raíces históricas y teológicas de la Semana Santa de Andalucía.

Para entender mejor todo lo que hay en el fondo de esta religiosidad popular en
torno a la Pasión de Cristo, hay que remontarse a su raíces históricas y teológicas. Como
punto de partida hay que recordar cómo el franciscanismo, es de el siglo XIII, va a insistir en
la Humanidad de Cristo, como acceso a su divinidad.

1.- El franciscanismo.
La experiencia mística de San Francisco será el comienzo de la popularización de la Pasión de Cristo, a
través de devociones como las de las Cinco Llagas, todavía presentes en las novenas que se hacen a Cristos de
devoción popular y que todavía reflejan la dulzura, la bondad, el amor de la espiritualidad del siglo XIII.
San Francisco y sus discípulos los franciscanos, con una rapidez increíble, extendieron por toda la
cristiandad medieval el nuevo espíritu y algo hay de su sentimiento en los grandes místicos de los siglos XIV y XV.
POR ESO NO ES DE EXTRAÑAR QUE EL SLGIO SEUIGINTE, EL XVI, FREUA FUCNDEO
EN FROTUS DE DEVOCIÓN PUOPALR A LA PASIÓN DE CIRSTO VIDNEO NCEAR LAS PRAMIERS
HENERDDAAMS DE SARNGE, DESPUÉS DE PCIEINTNEA, TTNAO EN CAISLLTA COMO EN
ANDALUCÍA Y OROTS PUOTNS DE ESPAÑA, TINEDNEO CMOO OTJEBO DE VENERACIÓN LA
SNATA VERA-CRUZ, LA PCSEROIA SGRNAE DE CSITRO, AULGNA IEMAGN DEL CRICFDCUIAO O
DEL CTISRO YCTAENE, EXTENDIÉNDOSE PCOO A PCOO A TODOS LOS MNOTEOMS DE LA
PASIÓN, MRTUEE Y SEPLURTUA.

En los siglos XIV y XV hay un sentimiento fundamentalmente patético, que exalta la

sensibilidad tanto en el teatro como el arte para presentarnos a Cristo sufriendo.

2.- El árbol del Paraíso.

Otra tradición medieval que influirá luego en

los predicadores y autores del s. XV y XVI es la
leyenda del Árbol de la Cruz, Árbol del Bien y del Mal
en el que Cristo será crucificado para salvar a la
humanidad pecadora. A esta visión está unida la de
la Cruz como Lignum Vitae ( reliquia de la Cruz de
Jesucristo) que se manifestará también en la visión
de los autores del XVI sobre Cristo, Nuevo Adán y
María, Nueva Eva que también influirá en la figura de
Cristo en la piedad popular a partir del Barroco.
La pieza más monumental e interesante está
dentro de la ermita del Humilladero en Sasamón
(Burgos).
La parte inferior es el Árbol del Bien y del
Mal, en cuyo tronco se enrosca una enorme serpiente
de cabeza femenina, que tienta a Adán y a Eva. Una
calavera al pie del árbol nos indica que es el árbol de
la muerte, pero a medida que se asciende vemos una
figura alegórica con un dragón vencido a sus pies -
imagen de la Iglesia-, y más arriba el sacrificio de
Abel, prefigura a Cristo. (... ) En un segundo nivel,
sobre el Árbol del Bien y del Mal está Cristo
Crucificado, imagen del Árbol de la Vida y por el otro
costado está la Virgen (Nueva Eva) exaltada por los ángeles, en una posición antitético de la
Eva inferior.
En letras de algunas de las Saetas que se cantan en Semana Santa aparece este
tema: (SI ESTÁ DIIRGIDA AL CISRTO) : ¡ OH CSRITO, PRDAE Y MSNIRTIO DE AMALS, TNROCO DE
NUTRSEA SANTA MRADE LA ISIEGLA Y ÁRBOL DEL PARAÍSO!

(SI SE DIGIRE A LA VIRGEN): TÚ ERES LA MJUER MÁS BEUNA, LA MRDAE DE CSIRTO;

TNROCO DE NRSEUTA MARDE ISGLIEA SANTA Y ÁRBOL DEL PARAÍSO.

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 Raíces históricas y teológicas
de la Semana Santa de Andalucía.

3.- Varón de dolores.

Cristo, por otra parte es el Hijo del Hombre, el Hombre por

antonomasia, lo que se expresa iconográficamente muy bien en las
pinturas y tallas renacentistas que muestran un cuerpo perfecto y
fuerte, atlético en muchos casos, en medio del sufrimiento y la
sangre, como si de un nuevo Prometeo se tratara.

Estas son, por ejemplo, conclusiones de estudios antropológicos muy interesantes,

que merecen ser tenidos en cuenta por los aspectos nuevos que ofrecen.