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U.·. T.·. O.·. A.·. A.·. G.·. I.·.

Con vuestra venia I .·. P .·. H .·. Héctor Arturo Farfán Stamp 33º, Muy Pod .·.
Sob .·. Gr .·. Com .·. del Supremo Consejo Grado 33° del Rito Escocés Antiguo y
Aceptado para la República del Perú,

I .·. P .·. H .·. Amador Navarro Ponce de León 33º, Gran Canciller y Secretario
General
I .·. P .·. H .·. Rolando Alfaro Román, Gran Tesorero
R:.H:. Humberto Tosso Nicolini, Gran Secretario de la de la Gran Logia de los
Antiguos, Libres y Aceptados Masones de la República del Perú y vuestra
Comitiva en representación del M.·.R.·.H.·.Mario Infante Sáenz Gran M.·.de la
M.·.R.·.G.·.L.·. del Perú.

I .·. P .·. H .·. Eduardo Arana Iza 33º Presidente del Altar Grado 18º
I .·. P .·. H .·. Arturo Gutierrez Vidalón 33º Presidente del Altar Grado 14º
E.·.H.·. Nicolás Meza Walde 32º Presidente del Altar Grado 24º
E.·.H.·.José Collado Guardia 32º Presidente del Altar Grado 9º
II:.PP:.HH:., EE:.HH:., PP:.HH:., VV:.HH:. todos,

“Quien olvida su historia está condenado a repetirla” frase escrita por el


poeta y filósofo español Jorge Agustín Nicolás Ruiz de Santayana, que da la
bienvenida a los visitantes del bloque número 4 del campo de Auschwitz,
lugar que representa extremos denigrantes a los que llegan algunos seres
humanos, algunas organizaciones, algunas sociedades, generalmente mediante
el mal uso del poder o tiranía

Nuestra Historia, es prodiga en eventos de todo tipo, hace solo 26 años hemos
descubierto que en los albores de la civilización, mientras se construía en
Mesopotamia la ciudad de UR, la más antigua del mundo, se construía en
Perú, casi en paralelo, la ciudad de Caral, exhibiendo un domínio de la
arquitectura, de la mecânica de suelos (elementos antisísmicos), mecânica de
fluidos, planificación, manejo económico, organización política y valores.

Al comparar las ciudades o asentamientos humanos de la Civilización Caral


con los de la misma época en Asia y Europa, los especialistas encuentran, que
las nuestras no eran amuralladas, ni se encuentran vestígios de armas, más
bien evidencias de amplios conocimientos e instrumentos musicales
avanzados para la época (recintos acústicos, las primeras flautas traversas del
mundo); lo que indica que eran pacíficas, orientadas al comercio y desarrollo
material y espiritual, así como a una adecuada forma de convivencia

En algún momento, estos conocimientos, estilos de vida y en general mucho


del avance logrado, se interrumpe, llegándose a las guerras, dominación e
imposición entre culturas, pero siempre presentes la religión y los valores,
logrando en la época Inca su más distinguida expresión en: Ama Sua (no seas
ladrón), Ama Llulla (no seas mentiroso) y Ama Quella (no seas ocioso).

Posteriormente vino la interrelación con la Cultura europea, con los resultados


que todos conocemos, para luego pasar a una época de movimientos
independistas, que nuestro V:. H:. Orador nos ha recordado y explicado, con
gran detalle y brillante estilo.

Pero nosotros aquí reunidos, en Tenida Solemne de Fiestas Patrias, les


propongo ir un poco más atrás y preguntarnos de que nos independizamos,
que era aquello contra lo que luchamos.
Veamos algunos párrafos de Historiadores sobre Tupac Amaru II y los
movimientos de la época

En el engranaje social de la colonia los indios, básicamente, constituían


la capa labradora. Sobre ellos reposaba el trabajo en la agricultura y la
labor no especializada en la minería. Su trabajo tanto en el agro como
en otras ramas de la actividad productiva era obligatorio.

A la minería le proporcionaba su mano de obra en forma de mita, un


servicio periódico. Nada hubo para el indio más odioso que la mita. Ésta
lo arrancaba, por un tiempo de diez meses o para siempre, del ambiente
que le era peculiarmente propio, lo arrojaba a un mundo extraño
geográfica y socialmente, lo condenaba a un trabajo al que no estaba
acostumbrado y lo entregaba a manos de explotadores mucho más
insaciables que los que había conocido en su comarca natal.

Por esos motivos la mita causaba estragos entre los indios. Uno de los
virreyes peruanos del siglo XVII, el conde de Alba, al sostener que la
mita debía ser extinguida, afirmó "que las piedras de Potosí y sus
minerales están bañados con sangre de indios, y que si se exprimiera el
dinero que de ello se obtiene, habría de brotar más sangre que plata"...

Y algo notable: el cruel conquistador general José Antonio de Areche,


que con tanta saña procedió contra los esclavos indígenas rebelados
bajo la dirección de Túpac Amaru, en una carta particular del 17 de
diciembre de 1777 dice de la mita, entre otras cosas, que "no hay
corazón bastante robusto que pueda ver cómo se despiden forzados
indios de sus casas para siempre, pues si salen cien apenas vuelven
veinte".

Es altamente sintomático que un año antes de escribir Areche las líneas


citadas, el 4 de octubre de 1776, Túpac Amaru, presentó a José Palacios,
escribano del Cuzco, un poder de los caciques de su provincia que lo
designaban para que prosiguiera en Lima "la causa que tienen pendiente
en el Real y Superior Gobierno de estos Reinos, sobre que se liberten los
naturales de sus ayllus de la pensión de la mita que se despacha al Real
Asiento de la Villa imperial de Potosí".

Otra forma de trabajo obligatorio y periódico de los indios la


constituían los obrajes, especie de primitivas fábricas textiles, donde,
teóricamente, los indios debían permanecer un año. Las ordenanzas del
virrey peruano del siglo XVI, don Francisco de Toledo, preveían que en
los lugares donde había obrajes y, por consiguiente, obligación de servir
en ellos, los indios estuvieran exentos de mitar en los socavones.
Prescribían así mismo que los niños debían estar libres de trabajo
forzado. Pero como el indio no estaba en condiciones de defenderse a sí
mismo, caía víctima de la arbitrariedad de los blancos, a quienes solían
ayudar sanguijuelas de su propia casta.

Entonces, de que nos queríamos librar realmente? De la organización política,


jurídica y de la presencia de los españoles o de los abusos que esta situación
generaba, como la esclavitud, el sometimiento, la explotación.

Luego del 28 de julio de 1821, el Perú cambió? Se fueron los españoles?


Logramos una vida nueva?

Varios españoles se fueron, muchos se quedaron. El Perú cambió en su


organización Política, empezó la República, pero logramos superar los vicios
y ataduras para lograr una vida nueva?

La Historia nos recuerda que el Libertador Sr. General Simón Bolivar el 12 de


enero de 1824, 2 años y medio después de la Independencia del Perú, emite el
siguiente Decreto en el Palacio de Lima.

Teniendo Presente:
1°–Que una de las principales causas de los desastres en que se ha visto
envuelta la República, ha sido la escandalosa dilapidación de sus
fondos, por algunos funcionarios que han invertido en ellos;

2°–Que el único medio de extirpar radicalmente este desorden, es dictar


medidas fuertes y extraordinarias, he venido en decretar, y

Decreto:
Artículo 1°–Todo funcionario público, de quien se convenciere en juicio
sumario, de haber malversado o tomado para sí de los fondos públicos
de diez pesos arriba, queda sujeto a la pena capital.
Artículo 2°–Los jueces a quienes, según la ley, compete este juicio, que
en su caso no procedieren conforme a este decreto, serán condenados a
la misma pena.
Artículo 3°–Todo individuo puede acusar a los funcionarios públicos del
delito que indica el Artículo 1°.
Artículo 4°–Se fijará este decreto en todas las oficinas de la República, y
se tomará razón de él en todos los despachos que se libraren a los
funcionarios que de cualquier modo intervengan en el manejo de los
fondos públicos.
Imprímase, publíquese y circúlese.

Palacio Dictatorial de Lima, a 12 de enero de 1824– 4° de la República.


Por orden de S. E.,

SIMON BOLIVAR

Si aplicamos lo que dice nuestro Catecismo del Ap:., podríamos encontrar un


simil en lo siguiente:
P.- Que quiere decir la palabra iniciación?
R..- Nacimiento a una vida nueva

P.- Que entendéis por una vida nueva?


R.- Que al recibir la gracia de la iniciación, el neófito debe convertirse en un
hombre nuevo, despojándose de los errores, preocupaciones y costumbres
viciosas que haya podido contraer en el mundo profano.

Podemos entonces responder que el Perú no se despojó totalmente de los


errores, preocupaciones y costumbres viciosas, que seguimos siendo
ESCLAVOS DE LOS VICIOS, QUE ESTAMOS SOMETIDOS POR EL
PODER Y QUE MUCHOS DE NUESTROS HERMANOS SIGUEN
SIENDO EXPLOTADOS.

NO HEMOS LOGRADO LA LIBERACION MAS IMPORTANTE

Y es ahí donde se nos presenta un gran desafío, como peruanos del siglo XXI,
nuestro futuro debemos construirlo día a día en este eterno presente. La
semilla que sembremos HOY será el fruto que cosecharemos mañana.

Al igual que nuestros compatriotas que participaron en la gesta emancipadora,


muchísimos de ellos HH:. MM:. brindaron sus mayores esfuerzos a favor de
los ideales de libertad luchando por una Patria libre y soberana, HOY tenemos
que enfrentar una lucha contra muchos enemigos que se han enquistado en
nuestra sociedad, como son la ignorancia, la hipocresía, la ambición, que se
coaligan para generar a ese gran enemigo que es la corrupción. Vivimos
tiempos de mucha inmoralidad, falta de valores, poca autoestima y falta de
identidad nacional.

Y dentro de este marco la ignorancia es nuestro peor enemigo, y hay que


combatirla con Conocimiento.
“Solo hay un bien: el Conocimiento
Solo hay un mal: la ignorancia”, decía el sabio filósofo Sócrates.

Y en el Libro de la Sabiduría encontramos esta reflexión:


“ El principio de la sabiduría es un deseo sincerísimo de instrucción.
Procurar instruirse, es amar la sabiduría: amarla, es guardar sus leyes: y la
guarda de estas leyes, es la perfecta pureza del alma; La perfecta pureza une
con Dios; Luego el deseo de la sabiduría conduce al reino eterno”

Para esta lucha poca importancia tienen las ideas políticas, las creencias
religiosas o las convicciones filosóficas de cada quien. Los tiempos ya no
están para la división, bajo cualquier forma que sea, sino para la UNION: la
unión de nuestras diferencias al servicio del bien común. Nuestros
pensamientos, palabras y acciones debemos ponerlos al servicio del ideal de
UNIDAD en la DIVERSIDAD, practicando una gran virtud LA
TOLERANCIA, que es el derecho a la diferencia.

Deseo finalizar pidiendo a todos vosotros se unan a mi para invocar al


G:.A:.D:.U:., al Padre Eterno, al Dios que cada uno de nosotros comprende y
lleva dentro de su corazón, que nos bendiga e ilumine para que nuestro trabajo
sea próspero en aras de lograr un Perú siempre LIBRE , JUSTO y UNIDO,
SIN ESCLAVITUD, SOMETIMIENTO NI EXPLOTACIÓN

Muchas Gracias

Discurso del P.·.M .·. P .·.H .·. Eduardo Feijoo Veyret 30º
en Ten .·.Sol .·. de Aniversario Patrio, 25/07/2018

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