JOHAN SEBASTIAN GUZMAN MENJURA.

BERGER Y LUCKMAN

Busca y piensa sobre las diferencias entre los animales y el cachorro

humano.

 el humano ocupa una posición peculiar dentro del reino animal, a diferencia de lo demás
mamíferos superiores no posee ambiente especifico de su especie. todos los animales viven en
mundo cerrados tienen estructuras predeterminada biológicamente para diversas especies
animales. el periodo fetal del ser humano se extiende más o menos hasta el primer año de vida, en
el caso animal se completan dentro del cuerpo de la madre, en la criatura humana se producen
después de separarse del seno materno.

Describí las constantes antropológicas (apertura al mundo, estructura de

los instintos, necesidad de externalización y necesidad de un orden
social).

 En el mundo el sentido de los animales no humanos, como especies y como individuos viven en
mundos cerrados cuyas estructuras están predeterminadas por el capital biológico de las diversas
especies animales. La relación del hombre con su ambiente se caracteriza por su apertura al
mundo, el hombre no solo ha logrado establecerse sobre la mayor parte de la superficie terrestre,
si no que en su mundo circundante estructurada muy imperfectamente por su propia constitución
biológica. Las organizaciones sociales de los instintos del hombre pueden calificarse de
subdesarrollada, si se le compara con la de los demás mamíferos superiores.

¿Qué tipo de relaciones se plantean en el caso de les humanes entre lo

“social-cultural” y lo “natural- naturaleza” (biología)?

 El organismo humano aún se sigue desarrollando biológicamente cuando ya ha entablado relación

con su ambiente, en otras palabras, el proceso por el cual se llega a ser hombre se produce en una
interrelación con su ambiente. Este enunciado cobra significado si se piensa que dicho ambiente es
tanto natural como humano, ósea que el ser humano en proceso de desarrollo se interrelaciona no
solo con un ambiente natural determinado sino también con una orden cultural y social.
El organismo humano manifiesta una enorme plasticidad en su reacción ante las fuerzas
ambientales que operan sobre él, lo que se advierte particularmente al observa la flexibilidad de la
constitución biológica del hombre cuando está sometido a una variedad de determinación
socioculturales. Las culturas del hombre, es un lugar común en la etnología la humanidad es
variable desde el punto de vista socio-cultural.
¿Por qué los autores sostienen que lo único natural en el hombre es ser
social?

 Los autores sostienen que lo único natural en el hombre por naturaleza es ser sociable porque el
desarrollo del humano siempre está relacionado a un ambiente natural, nosotros los humanos
somos seres sociales por naturaleza ya que necesitamos de un contexto social para construirse
como personas. El humano está relacionado a un ambiente natural determinado, pero
principalmente a un orden social y cultural especifico . Una persona no puede terminar de
entenderse a sí misma si se aleja del contexto social.

¿El hombre es un cuerpo o tiene un cuerpo? Acá la pregunta es un

“disparador” para que pienses en la discusión sobre ser y tener un
cuerpo.

 El cuerpo del hombre como de los seres humanos, los animales y las plantas son cuerpos, o sea los
que tienen vida biológica, pero también son más que puros cuerpos. El cuerpo como el organismo
humano se desarrolla como su plenitud en interrelación con su ambiente natural y el humano, el
hombre es un cuerpo lo mismo que se puede decirse de cualquier otro organismo animal, el
hombre tiene de sí mismo oscila siempre entre ser y tener un cuerpo, equilibrio que debe
recuperarse una y otra vez.

¿Qué papel juega el orden social en la construcción corporal?

 La orden social de la construcción corporal es una hipótesis que afirma que la relación entre

el cuerpo y el contexto sociocultural se da en ambos sentidos, y que la sociedad y la cultura influyen
en la formación de sus miembros, el orden social también es producto humano o más exactamente
una producción humana constante, realizada por el hombre en el curso de su continua
externalización. El orden social no se da biológicamente ni deriva de datos biológicos.
El orden social no forma parte de la naturaleza de las cosas y no puede derivar de las leyes de la
naturaleza. Este orden social solo sirve y existe solamente como producto de la actividad humana.