EL HOMBRE Y SU ENTORNO La existencia del hombre como especie está ligada al medio ambiente.

Los desastres naturales pueden ser la respuesta negativa del entorno sobre el hombre. Toda consideración concerniente a la separación vivo-inerte, se relaciona estrechamente con la antagonía presente en la naturaleza de una vía ascendente y una descendente en los procesos naturales, una propia de la esfera biológica y la otra propia de la fenomenología descripta por el aumento de la entropía. Reconocer y familiarizarse con la vía descendente, con la constante degradación de lo no vivo en la naturaleza, es acentuar la discrepancia entre nosotros y el mundo; más aún cuando la degradación del mundo se eleva al rango de ley. La naturaleza del hombre en la teoría política de Aristóteles, señalan que esta se encuentra construida sobre una concepción específica de hombre. El hombre nace mucho menos preparado para la vida que los demás animales. Falta el revestimiento de pelo y por tanto, la protección natural contra la intemperie; faltan los órganos naturales de ataque y una formación corporal apropiado para la huida; el hombre es superado por la mayoría de los animales en la agudeza de los sentido; tiene una carencia, mortalmente peligrosa para su vida, de auténticos instintos y durante toda su época de lactancia y niñez está sometido a una necesidad de protección incomparablemente prolongada. Los animales nacen especializados y por eso determinados por la naturaleza, el hombre se hace así mismo utilizado de modos muy distintos, las realidades naturales. El mundo animal está programado desde su primera célula y cumplirá el destino, inexorablemente guiado por los instintos y las circunstancias. El hombre es un ser social por que tiene una praxis inteligente, es decir, que conoce lo real en cuanto real y puede organizar los medios al fin, de diversas maneras, entre las cuales le exige organizarse en grupo para defenderse y modificar el entorno. El hombre por naturaleza es un ser social, por medio del lenguaje el hombre se relaciona entre sí; construyendo así la cultura. El hombre nace como un ser indigente e inacabado, más aún, siempre está inacabado. La realización del hombre no se desarrolla y se logra por sí misma como en los animales, sino por un esfuerzo continuo de aprendizaje, reflexión y voluntad libre. Experimenta una continua tensión entre lo que es y lo que quiere El hombre es un organismo más, en nuestro planeta y desde la Prehistoria, o sea en las primeras etapas del desarrollo de la humanidad, con la aparición de seres bípedos con características netamente humanas (Pitecántropos y Sinántropodos), hasta los primeros testimonios escritos que dan comienzo a la denominada Edad Antigua, se encuentran relaciones entre el hombre y el medio que lo rodea, donde mediante su actividad práctica va transformando el entorno., es por ello tan importante darle importancia al medio ambiente

alrededor de grupos sociales pequeños y familiares que se abastecen de diferentes fuentes según la época del año. El hombre también precisa un periodo excepcionalmente largo de aprendizaje antes de llegar a adulto. la tecnología y los métodos para obtenerlos. en algunas regiones los chimpancés utilizan piedras o trozos de madera para partir nueces. el lenguaje y el arte. La forma de vida asociada a esta estrategia de alimentación se organiza. intelectuales y afectivos. Asimismo. Así. por ejemplo. El comportamiento cultural humano depende de la transferencia social de información de una generación a la siguiente. así como con las formas en las que se organizan los grupos sociales o sociedades para producirlos y distribuirlos. grupos de chimpancés utilizan diferentes técnicas para capturar termitas con palos para alimentarse. Sin embargo. Sin embargo. se refiere tradicionalmente al conjunto de rasgos distintivos. en antropología . por lo general. Las costumbres son un aspecto fundamental de la cultura y los paleoantropólogos asumen que los homínidos primitivos también tenían algún tipo de tradiciones. tal y como lo hacen otros primates. Características humanas La historia de la evolución humana se ocupa tanto del desarrollo de la conducta cultural como de los cambios en el aspecto físico. Durante millones de años el hombre probablemente se alimentaba sobre la marcha. que caracterizan a una sociedad o grupo social humano. Con frecuencia se ha utilizado el término cultura para distinguir el comportamiento humano del de otros animales. El término cultura. espirituales y materiales. hablado.La subsistencia en el ser humano está relacionada con los tipos de alimentos. y tiene la capacidad física y mental del lenguaje El lenguaje en todas sus formas. Estas diferencias regionales se parecen a las tradiciones que el hombre pasa de generación en generación. algunos animales no humanos también parece que tienen formas de comportamiento cultural aprendido. Existen chimpancés en otras regiones que no practican este comportamiento. . por signos o escrito. proporciona un medio de comunicación de enormes cantidades de información. e incluye elementos tales como la tecnología. muy superior a lo que cualquier animal parece poder transmitir a través de gestos y vocalizaciones. lo que a su vez depende de un sistema sofisticado de comunicación como el lenguaje. los humanos modernos difieren de otros animales y probablemente de muchas especies humanas primitivas en la capacidad de enseñarse de forma activa unos a otros y de transmitir y acumular grandes cantidades de conocimientos. aunque tengan bosques con árboles similares y dispongan de materiales para fabricar utensilios.

pero la psicología en el desarrollo del proceso de selección de personal en las organizaciones siempre ha ocupado una posición privilegiada por el alcance de su objeto. Encontramos a Alexandr Romanovich Luria (Kazán. lo psicológico y lo social integrado en el hombre. no como una sumatoria sino en su síntesis e interrelaciones intra e interesferas. Luria señalaba que: "La actividad consciente del hombre puede guiarse no por la impresión directa de la situación externa. La Sensopercepción y su aplicación en las organizaciones Entre las teorías de las relaciones humanas que nos ayudan a comprender de mejor manera al hombre como parte de un sistema social que esta conformado por organizaciones e instituciones. las lesiones traumáticas.1902-Moscú. en su implicación en un medio determinado y en la interrelación con las demás personas. alteraciones en la memoria. tales como la medicina. la antropología . Esto implica analizar el sistema y sus componentes cuyas interacciones adquieren una dimensión cualitativa diferente.psicología . particularmente sobre las enfermedades o lesiones que sufre el ser humano como la afasia. el derecho. concentrando en el desarrollo cognitivo desde la integración sociocultural propuesta por Vygotski. Esto lo hace de forma aplicada a los procesos neurofisiológicos del cerebro y sistema nervioso. en su teoría Genética Socio-Cultural de la Mente. se debe plantear la interrelación y dependencia entre todas." No negó los "programas hereditarios" ni el valor de la experiencia personal (subjetiva) sino que enfatizará en la necesidad de otro elemento: el impacto y efecto del legado de conocimiento cultural-social que se trasmite socialmente por vía de la . al igual que hablar de partes adquiere sentido cuando existe un todo. y la selección contempla todas las esferas que integran al hombre. Hablar de un todo tiene lógica cuando existen partes. 1977) desarrolló su trabajo estudiando el cerebro y sistema nervioso conjuntamente con los procesos psicológicos. su maestro y guía teórico. de ahí que haya todas las razones para decir que la conducta del hombre basada en el conocimiento de la necesidad es libre.El estudio sobre el hombre debe tener un carácter holístico. sino por un conocimiento más profundo de las leyes intrínsecas que hay tras ella. la sociología y otros. la atención y la percepción. es decir entre lo biológico. Cuando se hace referencia a la existencia de diferentes esferas. Son varias las disciplinas científicas que estudian al hombre en el desarrollo de la actividad laboral. sin dejar de atender los procesos fisiológicos normales. por lo que hay que valorar estos nexos en sentido dialéctico y reconocer su carácter holístico y sinergético. y es esa integración la que refleja la capacidad de una persona concreta o grupo de ellas para desarrollar con éxito determinada actividad.

Lo socio-cultural es lo que nos hace humanos. vejez) dinámico y transformador. es producto de la experiencia social-cultural del ser humano. El lenguaje. realizando este proceso desde su niñez. incluyendo las neurobiológicas. presente y futuro. Comparte y valida esta idea con su maestro Vygotski. los agentes de ayuda como psicólogos y médicos. los maestros. Es ahí donde adquiere un verdadero sentido centrado en una nueva dimensión: como mediador del aprendizaje y de la cultura social. se centran desde este nuevo paradigma sociocognitivo hablamos del aprender a aprender para desarrollar el potencial de aprendizaje cognitivo y afectivo de los aprendices . es el conocimiento tácito de la empresa. etapa muy importante en la comprensión del desarrollo de la consciencia. La enseñanza centrada en procesos identifica al profesor como mediador del aprendizaje y mediador de la cultura social. bajo las premisas de Vygotski y Luria en su Teoría Socio-Cultural sobre la mente. El lenguaje influye y modifica las formas y el resultado final de las percepciones corticales.enseñanza activa que protagonizan los adultos en la vida del infante: los padres. Las implicaciones y aplicaciones siguen vigentes hoy día. al pasar del paradigma conductista al paradigma sociocognitivo y saltar en la práctica de un modelo de enseñanza aprendizaje a un modelo de aprendizaje enseñanza ." Desde este nuevo paradigma sociocognitivo hablamos del aprender a aprender para desarrollar el potencial de aprendizaje cognitivo y afectivo de los aprendices. La organización como ente autónomo e independiente esta basada en principios corporativos que la definen e identifican entre los cuales encontramos: Todo deber está fundamentado en una ventaja nuclear (es aquello que solo la empresa puede brindar. así como un proceso que continúa a través de toda la vida (adultez. Las reflexiones anteriores enmarcan un nuevo paradigma sociocognitivo y por tanto suponen de hecho una revolución científica (según Khun). Sin la conciencia mediada por lo socio-cultural toda explicación sobre la forma en que funciona el ser humano. queda incompleta. Las ventajas de aplicación del enfoque socio-cultural Vygotski-Luria ciertamente pueden ayudar en las organizaciones creando "zonas de posibilidades" trabajando en condiciones de incertidumbre. Sólo mediante el lenguaje el ser humano puede crear representaciones simbólicas sobre sí mismo y el mundo que le rodea. La enseñanza centrada en procesos identifica al profesor como mediador del aprendizaje y mediador de la cultura social. el now how organizacional). quien identificó al lenguaje como el elemento fundamental constitutivo de la consciencia. la ventaja nuclear la . El lenguaje libera al ser humano de su animalismo para evolucionar hacia un sujeto que tiene capacidad de pensar en el pasado. continúa diciendo Luria.

mediante la aplicación metodológica de las teorías referentes a las ciencias de la conducta y aprendizaje significativo. .aprendizaje de las personas que integran la organización. pues el mundo en constante cambio nos pone ante complejidades que es necesario afrontar con modelos mentales capaces de mirar a la organización con una visión sistémica. de hacer lecturas del entorno y la de la organización quedan rezagados. El segundo mira a la organización como un ente que en la cual debe emerger la tensión creativa para alcanzar la visión. cultura y valores entiéndase. cultura y valores entiéndase. El primero busca que la organización se adapte a la realidad actual. eso requiere un aprendizaje generativo de sistema. La organización está llamada a promover un aprendizaje adaptativo y al mismo tiempo un aprendizaje generativo. En este aspecto se toma la idea de aprender a aprender. Poder hacer algo que antes no podíamos Tener una nueva habilidad o destreza. muy seguramente de: la adquisición de conocimientos. Dejar de ser el tipo que uno era. puesto que las organizaciones reflejan en su interior una serie de transformaciones y renovaciones.crea la organización. muy seguramente de: la adquisición de conocimientos. de los otros y del mundo. El primero busca que la organización se adapte a la realidad actual. lo cual es resultado. los modelos tradicionales de aprehender la realidad. implementa estrategias administradas desde la alta dirección para incrementar la efectividad y la salud de la misma. La organización está llamada a promover un aprendizaje adaptativo y al mismo tiempo un aprendizaje generativo. debemos preguntarnos ¿por qué algunas organizaciones aprenden mejor y más rápido que otras? Es el testimonio del cambio organizacional . de desaprender y reaprender. El segundo mira a la organización como un ente que en la cual debe emerger la tensión creativa para alcanzar la visión adopta estrategias para cambiar la realidad En este proceso de aprendizaje se busca: Saber más de sí. es necesario que la gerencia aprenda a decodificar desde una perspectiva sistémica. Retomando lo anterior y considerando que toda organización es una organización inteligente. Estas organizaciones reflejan en su interior una serie de transformaciones y renovaciones. lo cual es resultado. esto nos da el principio de la realidad que corresponde al principio de la organización.aprendizaje de las personas que integran la organización.

ver él todo para sabernos situar entender mejor y ser más eficientes. . el holandés que supo ser el principal planificador de Shell. capaz de hacer lectura de los códigos que emite la sociedad contemporánea.Esto implica una visión macroscópica (como señalaba Vygotski) . Como lo comenta. Con estrategia que hagan frente a los nuevos retos. mirar muy profundamente las interrelaciones. Filtrar detalles. Geus. ser objetivos. sus mercados y sus competidores". lo define como "el proceso por el cual los equipos de gerencia cambian los modelos mentales de su compañía. la cual permite ver la realidad sin descomponer el todo. constructivos con visión holística. Es necesario para esto destacar grande componentes. Esto dará como resulta una organización que se equipare a un analista simbólico.