TEMA 4: ​ ARQUEOLOGÍA HISTÓRICO-CULTURAL 

 
 
1. CAMBIO DE INTERESES 

s.XIX​ En Europa occidental habrá un cambio y separación con la Europa oriental. 

- Arq. ​Històrico-cultural​ (hasta la segunda guerra mundial) 

- Arq. ​Soviética​ (nuevas formas de interpretación totalmente diferentes) 

 
Utilización del ​nacionalismo​por los poderes políticos como base de cohesión social. 
  
Prehistoria utilizada como arma nacionalista en frente de la expansión de los imperios alemán, 
ruso y austrohúngaro en una Europa central y septentrional. 
 
1) Desarrollo del estudio de los procesos étnicos como base arqueológica histórica.  

2) Aplicación de las reglas y principios emanados de la Geografía.  

3) Potenciación de las cartas de distribución de materiales. 

4) Importancia del estudio de sistemas sociales Prehistóricos de la investigación. 

5) Enfrentamiento de elementos ideológicos culturales: difusionismo y autoctonismo. 

 
2. ​ EL PRIMER DIFUSIONISMO 
 
Un  núcleo  originario  produce  una  ​difusión  de  tecnología  (tipologías  materiales),  se  produce 
una migración poblacional que lleva esta fabricación tecnológica de tipologías. 

Rechazo  del industrialismo y el progreso como consecuencia del desarrollo del obrerismo y la 
presión  social  sobre  la  clase  mediana.  Importancia  creciente  de  las  ideas  raciales  como 
elemento vertebrador de la sociedad y diferenciador entre estados. 

 
● Franz Boas: Contra el Evolucionismo 
 
Aceptación del r​ elativismo cultural​
. 

Particularismo histórico​: cada cultura es el producto de una secuencia única de desarrollo 

La  única  forma de explicar el pasado era determinar los sucesivos episodios de la difusión que 

habían dado forma al desarrollo de cada cultura. 

Fritz Graebner ​y​ Wilhelm Schmidt​. Definición del concepto del “​foco originario​
”.  

Serio  de  culturas  originarias  de  Asia  central  extendidas  posteriormente. Mezcla de culturas en 

varios estadios de desarrollo. 

- El Abandono del Evolucionismo en la Antropología Británica 

Bases del ​evolucionismo básico​

: 

1) La mayoría de seres humanos son por naturaleza primitivos. 

2) Las clases gobernantes se oponen a que las sociedades vuelvan al estado de salvajismo 

3) Los salvajes su incapaces de inventar nada 

 
 ● Galton Elliot Smith 
 
- Desarrollo ​sistemas culturales​ a partir del ú
​ nico centro aculturador​(Egipto), 4.000 a.c. 

- Negación​ de la existencia anterior de la agricultura, la arquitectura, la religión… 

- Difusión​ del conocimiento a través de los m

​ ercaderes egipcios​que recorren el mundo  

- Relaciones culturales a escala mundial. 

- Migracionismo​
: Materiales → ​ ​ Viaja la ideología 
​ ​ Poblaciones ​→​ Viaja la gente →

Reacción​:  las  culturas  de Europa y América eran tipológica y estilísticamente diferentes, por lo 

que debían haberse desarrollado a partir de focos independientes.  
 
El  problema  cronológico​
.  La  inexistencia  de  dataciones  absolutas  permitió  el  desarrollo  de 
secuencias progresivas del conocimiento y la evolución cultural. 
 

- W.M.F.Petrie y
​ la tesis del cambio cultural asociado a los cambios biológicos.  

Dos ideas para la d

​ ifusión cultural​
:  

1) las migraciones en masa que provocan la sustitución de un grupo poblacional por otro,  

2) las  migraciones  a  pequeña  escala  que  aportan  novedades  tecnológicos  provocando  la 
fusión entre grupos.  

Comparación  de  las  ​sociedades  paleolíticas  con  estadios  de  grupos  cazadores-recolectores 
coetáneos ​para explicar los distintos grados de desarrollo . 
 
El  difusionismo  arrincona  las  analogías  globalizadoras, rechazando que grupos históricamente 
no relacionados puedan tener similares estadios de desarrollo sin contacto entre ellas.  
 
Las  ​culturas  serán  consideradas  ​estáticas  y,  por  tanto,  sólo  comparables  con  las  más 
próximas históricamente (espacio-tiempo).  
 

 
● Oscar Montelius 

  
Conocedor de la protección, difusión e investigación del patrimonio arqueológico. 
 
Análisis  social  del  registro  arqueológico  e  incidirá  en  la  definición  de  las  áreas 
geográficas/culturas a partir de las tipologías materiales: 
 
Dará el paso de entender los m
​ ateriales​ como enunciador de los s​ istemas sociales​
. 
 
Mapa  interrelacionado  de  la  prehistoria  Europea.  Permite  visión  global  con  visión  cronológica 
(interconexión de los territorios) 
 
Difusionismo  de  las  tipologías  materiales  para  ligar  los  diversos  territorios.  Definición  del 
proceso lógico de evolución cultural de tipología de objetos ​→​ simple a complejo 
 
Inicio de las d
​ ataciones relativas​ (cronologías cortas) 
 
Continuador de las estructuras cronológicas de Thomson, Nilsson… 
 
Método  tipológico  (no  clasificación  francesa)  análisis  del  material  utilizado,  forma,  tipología 
decorativa para establecer una secuencia crono-tipológica y secuencias regionales. 
 
Utilizando  ​fósil  director  (fósil  que  puede  servir  para  datar  con  precisión  la  unidad 
estratigráfica) y el ​foco originario​. Analizar cómo se desarrolla la evolución. 
 

Las  ​críticas  al  trabajo  de  Montelius  no  se  centraron  en  el  sistema  o  la idea de la difusión, sino 
en la determinación de la u
​ bicación del foco cultural originario​(​
Próximo Oriente)  
 
Carl Schuchardt, Adolf Furtwángler defendieron el origen "ario" de las innovaciones. 

Salomon  Reinach  (Le  Mirage  Oriental,  1893).  ​Definición  de  conceptos  "racistas"  ​en  la 
oposición a las tesis de Montelius.  
 
 
Cronologías de Montelius como base del sistema de periodización de la Prehistoria europea.  

 
 
Aplicación​ tesis orientalistas​ en el desarrollo de la política colonial de Francia y Gran Bretaña.  
● De Los Artefactos A Las Culturas 

 
E.B.Tylor​ y la definición del concepto ​cultura 

Un  todo  complejo  que  incluye  los  conocimientos,  las  creencias,  el  arte,  la  moral,  las  leyes, 
las  costumbres  y  otras  capacidades  y  hábitos  adquiridos  por  el  hombre  como  miembro  de 
una sociedad 

  

s.XIX​,  el  concepto  se  formó  especialmente  en  Alemania  para  definir  a  los  sistemas  sociales 
anteriores a la configuración de los grandes núcleos urbanos.   
 
Aceptación  de  la  idea  para  las  denominadas  "​culturas  históricas"​,  es  el  modo  concreto  y 
peculiar  en  que  una  sociedad  se  relaciona  con  su  pasado  y  ​sistemas  asociados,  sería  más 
difícil  su  aceptación  cuando  se  tratase  de  aplicar  el  término  a  conjuntos  de  material 
arqueológico prehistórico asociado a una zona o región geográfica específica. 
 
Relación  de  cultura  con  el  interés  por  determinar  ​identidades  étnicas  y  nacionales  a  partir  del 
registro arqueológico.  
 
Definición  de  las  culturas  a  partir  de  características  materiales  específicas  o  de  yacimientos 
representativos.  
 
Perduración actual del concepto bajo ​elementos identitarios-identificadores​diferentes.  
 

 
● Gustaf Kossina 

Lingüista y arqueólogo. Define junto a Schuchhardt la "​solución arqueológica​".  

 
Modelo  de  cultura  "proceso  por  el  cual  las  influencias,  ideas  y  modelos  se  transmiten  por  los 
pueblos más avanzados a los menos avanzados con los que entró en contacto".  
 
El  pueblo  germánico  es  una  ​etnia superior ​
"los germánicos fueron personas que nunca fueron 
destructores de la cultura, a diferencia de los romanos, y los franceses de los últimos tiempos".  
 
Concepto cultura a los conjuntos arqueológicos (El origen de los alemanes, 1911) 
 
Pangermanismo​. La más nacional de las ciencias: Alemanes más nobles estudio arqueológico.  
 
El estudio del ​Clasicismo y la Egiptología​ suponían una ​traición a la nación alemana​
.  
 
Sistematización  con  mezcla  de  innovaciones  teóricas  y  glorificación  de  la prehistoria alemana 
como el estudio de una raza suprema biológicamente pura.​ Consecuencias políticas​.  
 
Paleolítico  superior  registro  arqueológico  se  organizaba  en  culturas  (Kulturen  o 
Kultur-Gruppe).  
 
Las ​similitudes y diferencias entre culturas ​se relacionan con el concepto de ​etnicidad​
. Zonas 
con una clara definición cultural a partir de las tipologías podían asociarse a grupos étnicos.  
 
En un nivel inferior, las​ diferencias individuales​ se asociarían al concepto de ​tribu​
.  
 
Arqueología  de  los  asentamientos​
.  Distribución  geográfica  de  tipologías  materiales  que 
identificaban una cultura permitiría definir zonas donde un grupo étnico había habitado.  
 

Gradación retrospectiva del análisis de las secuencias:  

 
1) Determinación de los grupos tribales conocidos históricamente  

2) Determinación  del  límite  inicial  de las tribus alemanas, separación de eslavos, celtas y otros 

grupos indoeuropeos.  

3) Determinación de la diferenciación entre grupos indoeuropeos y no indoeuropeos. 

 
Identificación de variaciones culturales y étnicas con diferencias raciales.  
Aceptación  del  origen  de  los  indoeuropeos  (y  posteriormente  de  los  alemanes)  a  partir  de un 
grupo  racial  nórdico  (ario).  Las  ​características  raciales  eran  determinantes  en  el 
comportamiento humano​
.  
 
Diferenciación  entre  los  ​pueblos  activos  (Kultur  Volker)  y  los  ​pueblos  pasivos  (Natur  Volker). 
Los  indoeuropeos pertenecerían al primer grupo y el resto constituiría el segundo. El origen de 
los indoeuropeos debía situarse en el sur de la Dinamarca alemana.  
 
La  ​región  germana  ​sería  el  ​núcleo  originario  de  la  cultura  que  se extendería posteriormente a 
Europa y el Próximo Oriente.  
 
Inclusión  del  concepto  de  ​supremacía  biológica  en  la  idea  de  las  ​migraciones​
.  La  mezcla  de 
las  poblaciones  con  grupos  locales  afectaría  a  su  capacidad  de  producción  y  facilitaría  la 
degeneración cultural, como en el caso de Grecia y Roma.  
 
Mantenimiento de la raza germana pura al aislarse en su territorio original durante siglos.  
 
Interpretación política del concepto "​primer lugar​" (Erstgeborene).  
 
Necesidad de conocer en profundidad los sistemas de vida de las comunidades prehistóricas.  
 
Las  culturas  no  debían  ser  definidas  como  la  suma  de  un  ​conjunto  de  materiales,  sino  que 
debían explicar las​ ​formas de vida​
.  
 
Análisis  de  materiales  en  colecciones  de  referencia.  Poca  atención  al  desarrollo  de  la 
arqueología de campo.  
 
Substitución  de  la  visión  evolucionista  de  la Arqueología por un corpus explicativo de carácter 
histórico.  
 
Poca  influencia  de  las  tesis  de  Kossina fuera de Alemania. Importancia del aislamiento cultural 
y de la asunción de la idea de las sucesivas invasiones en otros territorios.  
 
La  aplicación  de  las  tesis  biológicas  en  Gran  Bretaña.  La  explicación  política  del  concepto  de 
clases basada en la interpretación arqueológico-cultural. Normandos y sajones.  
 
 
● Vere Gordon Childe: Difusionismo Avanzado 
 
A​portación al análisis de la Prehistoria a partir del m
​ aterialismo dialéctico​o marxismo.  
 
Desarrollo obra de J​ ohn Myres​ (The Dawn of History, 1911) y aplicación teorías de M
​ ontelius​.  
 
1) Extensión de las innovaciones tecnológicas desde Mesopotamia y Egipto. (Próximo Oriente) 
 
2) Desarrollo  de  las  sociedades  jerárquicas  como  consecuencia  de  las  migraciones  que 
pueblos  pastoriles  como  semitas  e  indoeuropeos  debieron  realizar  ante  la  falta  de  agua, 
conquistando y asimilando otros grupos.  
 
El  ​sistema  de  vida  europeo  surgió  de  la  suma  de  las  ideas  culturales  transmitidas  desde  el 
Próximo Oriente y la habilidad política de los indoeuropeos en las regiones que ocupaban.  
 
Rechazo  de  los  componentes  racistas  en  la  obra  de  ​Kossina​,  pero  respetando  y  adaptando 
sus ideas sobre la d
​ efinición de las culturas​
.  
 
-  Cultura  arqueológica  como  "ciertos  tipos  de  restos  (recipientes,  implementos,  ornamentos, 
ritos funerarios, tipos arquitectónicos) que aparecen constantemente de manera recurrente".  
 
Cada ​cultura​ tenía que ser ​definida individualmente​ según sus a
​ rtefactos constituyentes​
.  
 
No  podían  definirse  subdividiendo  las  épocas  o  los  períodos  espacial  o  temporalmente. 
Duración  y  límites  geográficos  de  cada  cultura  debían  establecerse  mediante  un  análisis 
empírico basado en la estratigrafía, la seriación y los sincronismos.  
 
Explicación de las secuencias culturales a partir de mapas y cuadros temáticos.  
 
 
- ​Determinación de culturas a base de fósiles directores con planteamientos f​ uncionalistas​
.  
 
Diferenciación  entre  ​objetos  localistas  ​(aptos  para  la  determinación de culturas) y los ​objetos 
que se distribuían por c
​ omercio​ o intercambios de prestigio (determinan coetaneidad cultural).  
 
Defensa  del  conjunto de elementos que configuran una cultura material como esenciales para 
la definición de una estructura social. 
Culturas son un medio para interpretar ​etnográficamente​ grupos específicos en la Prehistoria.  
 
Interés por el análisis de la organización política, social, económica y religiosa.  
 
Continuidad cultural​ se atribuye a la​ a
​usencia de migraciones​
.  

Childe  basa  sus  interpretaciones  en  los  conceptos  de  difusión  y  migración  que  ya  había 
empleado Montelius.  
 
La obra de Childe marcará la investigación arqueológica hasta mediados de 1​ 950​.  
 
El  ​enfoque  histórico  de  la  arqueología  era  una  ​progresión  natural  y  lógica​
,  la  arqueología 
histórico-cultural  no  sólo  explicaba  las  variaciones  temporales  del  registro,  sino  también  las 
modificaciones geográficas.  
 
Referencias  a  las  tesis  de  Kossina  en  la  obra  The  Aryans  (1926).  Griegos  y  romanos  poseían 
elementos  físicos  varios  diluidos,  pero  consiguieron altas cotas de desarrollo cultural debido a 
la superioridad de su lenguaje.  
 

 
 

A MODO DE CONCLUSIÓN 

 
1) Superación  del  análisis  explicativo  basado  en  el  evolucionismo  cultural,  siendo  sustituido 
por las culturas arqueológicas estudiadas sobre las ideas de difusión y migración.  
 
2) La  arqueología  se  empleó  como  parte  de  los  presupuestos  ideológicos  identitarios  y 
nacionalistas de los estados por oposición con los conflictos de clase.  
 
3) Aumento  del  interés  de  los  grupos  étnicos  (poblaciones  de  los  estados  a  finales  del  s.XIX) 
por el conocimiento de su propia historia.  
 
4) Perduración de una parte de los postulados teóricos de la arqueología histórico-cultural.  
 
5) Desarrollo de las tesis migracionistas y difusionistas en Estados Unidos.  
 
6) Explicación  detallada  del  registro  arqueológico.  Importancia  del  concepto  cultura  y  de  la 
explicación  de  los  sistemas  ideológicos  y  económicos  de  las  sociedades  por  encima  de  la 
cultura material.