Origen del conocimiento:

El origen del conocimiento se puede considerar de origen psicológico como lógico.

Quien participa de la idea de que la razón es la única base del conocimiento
considera que los procesos del pensamiento tienen autonomía psicológica; y el que
funda el conocimiento en la experiencia negará que el pensamiento tiene
autonomía.

Racionalismo:
• El racionalismo es la posición epistemológica que mantiene la postura de que la fuente
principal del conocimiento humano es la razón. • Sostiene que sólo se puede hablar de
conocimiento cuando es lógicamente necesario y universalmente válido. Los juicios
tienen que poseer una necesidad lógica, o sea no admitir lo contrario y universalmente
válidos, es decir, ser así siempre y en todo lugar.
• Sostiene que sólo se puede hablar de conocimiento cuando es lógicamente necesario
y universalmente válido. Los juicios tienen que poseer una necesidad lógica, o sea no
admitir lo contrario y universalmente válidos, es decir, ser así siempre y en todo lugar.

Empirismo:
• El Empirismo, contrario al racionalismo sostiene que la única fuente de conocimiento
es la experiencia, que no existe nada “a priori; y que el espíritu humano es una “tabula
rasa” sin ningún contenido previo.
• Fundamenta esta tesis en la evolución del pensamiento y del conocimiento a través
de la historia del conocimiento.

Intelectualismo y Apriorismo:
• El intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el
intelectualismo afirmando que tanto la razón como la experiencia son la base
del conocimiento.
• Otro intento de mediación entre el racionalismo y el empirismo es el “apriorismo” que
acepta tanto la razón como la experiencia presentando elementos “a priori”
independientes de la experiencia.
 Posibilidad del conocimiento
En teoría del conocimiento hay diversos problemas relacionados con
la posibilidad, origen y justificación del conocimiento. En el caso del
primero, nos encontramos con posturas radicales y moderadas. Las
posturas radicales son las más representativas de este problema e
históricamente previas a cualquier otra postura epistemológica: son el 
escepticismo y el dogmatismo, sin ser las únicas.
La pregunta sobre la posibilidad del conocimiento es aquella que
plantea si éste es posible y cómo es posible que el ser humano
adquiera conocimientos. A esta pregunta el escéptico radical
responde: No es posible el conocimiento. De las tesis escépticas de la
Antigüedad la más conocida es la de Gorgias quien afirma: Nada
existe. Si algo existe no se puede conocer. Si se pudiera conocer, no
se podría comunicar, si se pudiera comunicar, nadie lo entendería.
Luego, nada existe. El escepticismo reaparece en la modernidad con
Descartes bajo la forma de la duda metódica, pero ya no es un
escéptico radical sino moderado o metódico. Para Descartes, la duda
métodica es sólo un momento de escepticismo necesario para una
posterior fundamentación del conocimiento. En su Discurso del
Método, se aprecia cómo la postura escéptica, conforma el primer
paso a seguir para fundamentar el conocimiento científico.