Comparacion-Platon-Descartes-.

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Anamaaria14

Historia de la Filosofía

1º Prueba de Acceso a la Universidad

PEvAU Andalucía, Ceuta, Melilla y Centros en Marruecos

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No se permite la explotación económica ni la transformación de esta obra. Queda permitida la impresión en su totalidad.
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PREGUNTA 4.-SELECTIVIDAD HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2020 (SIRVE PARA 2
TEMAS PLATÓN Y DESCARTES).
4.-RELACIONE EL TEMA O EL AUTOR DEL TEXTO CON UNA POSICIÓN
FILOSÓFICA DE UN PERIODO HISTÓRICO DIFERENTE AL DEL AUTOR DEL
TEXTO ELEGIDO.
PLATÓN – DESCARTES

Platón y Descartes son dos autores de épocas diferentes pero con posiciones filosóficas coincidentes

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en muchos aspectos. Quizá el punto común más relevante sea que ambos son considerados autores
racionalistas, entienden que la razón es la única fuente posible de conocimiento. Descartes sostenía
cierta desconfianza prudente hacia los sentidos, pues sabemos que en numerosas ocasiones nos
han engañado. Platón, por su parte, indicaba que con los sentidos solo tenemos acceso a la doxa, el
conocimiento del mundo sensible, un mundo aparente, copia del mundo verdadero, el mundo de las
Ideas donde estaría el verdadero conocimiento, la episteme (ciencia).
A nivel epistemológico, tanto Platón como Descartes pueden ser calificados como idealistas,
ambos sostienen la primacía de las ideas, pero utilizan el término “idea” de distinto modo. Para
Descartes, las ideas existen en nuestra mente, son contenidos mentales que representan la realidad,
a esto se le denomina concepción representacionista (las ideas representas cosas reales). Pero, para
Platón, las ideas tienen una existencia separada de nosotros y objetiva ya que son más reales que el
mundo sensible. Puesto que las cosas del mundo sensible son una copia imperfecta de esos modelos
ideales (Ideas o formas) del mundo inteligible, dichas ideas tienen una existencia objetiva y plena.
Ambos autores defienden el innatismo. Platón afirma en su teoría de la reminiscencia, que nuestra
alma contiene ya el conocimiento de las Ideas, porque ha preexistido en el mundo inteligible, ha
estado en contacto con ellas. Conocer, en Platón, es siempre recordar, avivar un recuerdo latente
(teoría de la reminiscencia). En cambio, en Descartes, no todas las ideas son innatas, también hay
ideas adventicias (proceden del mundo exterior) y facticias (imaginación). Pero las ideas innatas
son las más fiables porque han sido puestas en nuestro entendimiento por Dios y son evidentes por
sí mismas.
Tanto Platón como Descartes tienen una relación especial con las matemáticas. En el caso de
Platón, es herencia de los pitagóricos. Las matemáticas tenían para Platón un valor propedéutico,
habitúan el alma a la contemplación de lo inmaterial, de hecho forman parte del primer grado de
conocimiento (dianoia) perteneciente a la episteme (ciencia). Para Descartes, esta fascinación por
las matemáticas es fruto del éxito de la nueva ciencia moderna. Para él las matemáticas serán el
modelo a seguir para construir su método siguiendo el logro del método resolutivo-compositivo de
Galileo.
En cuanto a la psicología, Platón y Descartes sostienen ambos un dualismo antropológico, dividen
al ser humano en dos sustancias distintas. En el caso de Platón, tenemos el cuerpo y el alma, que a
su vez está tripartita (alama racional, irascible y concupiscible). El cuerpo es mortal, pero una parte
del alma, el alma racional, es inmortal y, tras la muerte del cuerpo, tiene la posibilidad de retornar al
mundo de las Ideas. Además Platón concibe peyorativamente al cuerpo como la “cárcel del alma”.
Para Descartes el cuerpo no es una cárcel, sino que el alma actúa como un piloto que guía a su
nave, el cuerpo, que es concebido como una máquina. En Descartes, el ser humano está dividido en
la sustancia pensante y la sustancia extensa. La sustancia pensante sería el equivalente al alma, pero
en este caso, sería el pensamiento. La sustancia extensa sería el cuerpo, su atributo sería la
extensión y estaría sujeto al mecanicismo. Además defiende un dualismo antropológico

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 interaccionista, ya que ambas sustancias res cogitans (alma) y res extensa (cuerpo) interactúan entre
sí y tienen un punto de encuentro en la glándula pineal.
A nivel teológico, podemos encontrar en la comparación de estos dos autores, puntos de
desencuentro. Por ejemplo, en la filosofía cartesiana, Dios tiene un papel fundamental, es el creador
de las sustancias finitas, de las ideas innatas y es la garantía epistemológica que permite el salto del
cogito a la realidad. En Platón, sin embargo, encontramos un Demiurgo que no es creador sino

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mero ordenador de la materia y no tiene relevancia epistemológica.
Por otra parte, Platón tiene un gran interés por la política que Descartes no comparte. El objetivo
último de la filosofía platónica es crear un modelo de una ciudad justa, su propósito es reformar la
política del momento, dejando atrás el relativismo, causa de la inestabilidad política, educando a los
gobernantes en la verdad. El objetivo de la filosofía cartesiana es también reformador, pero en otro
ámbito. La propuesta cartesiana es un intento de ruptura con el pensamiento medieval,
reconstruyendo con un nuevo método el edificio del saber de su época.

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