Blanca Gabriela Castillo Rodríguez.

Introducción a la Filosofía de la Educación 1

Grupo: 9181 Actividad de aprendizaje 4 Unidad 2
La Filosofía de la Educación y otras disciplinas filosóficas

Para estudiar el tema de Platón revisa estos textos:

1. S. Radhakrishnan, S. y P. T. Rajú, “El concepto del hombre en el pensamiento
griego”, en El concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada p. 61-87.
2. Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, p. 51-75.
3. Henri-Irénée Marrou, Historia de la educación en la Antigüedad, p. 99-12.
Ahora contesta lo siguiente:

a) ¿Cómo caracteriza Platón el mundo de las ideas y el mundo físico o

fenoménico? Describe cada una de estas dos realidades.

El mundo de las ideas:

Es el mundo inteligible donde están las ideas y el mundo visible que se encuentra
conformada por las cosas, las ideas es razonar y al razonar sobre sus
impresiones llegara a la verdad. Son entes, seres reales, con existencia propia.

El mundo físico o fenoménico:

El mundo físico es el mundo sensible, de las sensaciones, no se puede explicar
por sí mismo, porque todo lo que existe deviene y deja de ser la misma cosa que
era antes de que, este mundo está de paso al igual que nosotros, es fugaz,
contradictorio, pasajero, se encuentra tejido en el mismo tejido de las sombras,
está regido por los sentidos que son comparados como sombras y al percibir estas
sombras es nuestra visión de lo sensible, nos acostumbramos al mundo engañoso
de los sentidos, perdiendo el sentido de la realidad y tomamos por real lo que tan
solo es sombra , es decir, es el mundo en el que vivimos pero no es real, es un
reflejo o copia del mundo de las ideas.

¿Por qué Platón compara al mundo físico con una caverna?

Se puede decir que la caverna es lo real o conocido, la oscuridad que hay en ella
es lo que nos proyectan las sombras, se compara con la percepción de los
sentidos que confunden la realidad y solo pueden ver las sombras proyectadas de
otros hombres y de cosas a causa de un fuego que tienen tras ellos y no podían
ver, por lo tanto, esa era su única realidad, es la razón que guía al hombre a llegar
a la verdad, en el mundo físico sucede lo mismo porque éste es un reflejo del
mundo de las ideas (mundo inteligible).

b) ¿Cómo concibe Platón al ser humano? ¿Qué novedades hay en su

concepción del alma humana respecto de la concepción socrática de ésta?
El hombre es diferente a los animales porque tiene un alma racional que esta
encadenada a un cuerpo sensible pero material, trata de salir de él y volver a su
estado original de perfección, el alma puede conocer estas formas independientes
y fundirse por medio del conocimiento llamado inmortal, y cuanto más
conocimiento tengamos, más inmortales, el alma posee; razón, apetito y voluntad
pero dirigida a bien, Platón concibe al hombre entre dos fuerzas: el honor y la
templanza que dirige la voluntad hacia el bien y las fuerzas negativas, el mal y la
vida sensual y que lo que equilibra todo es la razón

Sócrates dice que las cosas bellas son bellas porque participan de ese bien
situado más allá, lo eterno, lo divino, lo intelectual y lo inmortal se identifica con la
verdadera virtud, el hombre justo es verdadero conocedor de sí mismo y de las
esencias de las cosas, se identifica la comprensión del intelecto y los deseos de la
voluntad. Para Platón el alma es inmortal y participa en esencia de la forma de
vida, por eso es inmortal.

c) ¿Por qué el amor es una fuerza dialéctica?

El amor es carencia misma, es creación y a su vez conocimiento, es y no es al

mismo tiempo. Su realidad surge de su carencia misma, el amor para ser
realización debe ser primero carencia, falta, deseo pobreza, “porque ninguno
desea las cosas de que se cree provisto”. El amor coincide así con la dialéctica es
primero ausencia del saber para después realizarse como sabiduría.

d) ¿Por qué para Platón el conocimiento es reminiscencia?

Es solo un recuerdo y para ello se vale del alma (inmortalidad), el aprendizaje es

algo que el alma ya sabía, nunca aprendemos algo totalmente nuevo, si no que
recordamos algo que teníamos ya en el espíritu: “conocer es recordar”, el
conocimiento es innato, siempre ha existido, sólo que no lo recordamos.

¿Cuáles son los niveles de conocimiento que distingue Platón y cómo los
caracteriza?

El primero: es la aspiración (voluntad)

El segundo: es el elemento anímico (thumos)
El tercero: (epithumia)

¿Hasta qué punto estás de acuerdo con Platón en que el conocimiento es

innato y en que “los sentidos no pueden ofrecer una base sólida para
nuestro conocimiento del mundo y de las cosas”? (Xirau, Introducción a la
historia de la filosofía, p. 57)

No estoy de acuerdo con Platón porque dice que el conocimiento es innato, yo

pienso que nacemos sin conocimiento y con el tiempo vamos adquiriéndolo por
medio del aprendizaje que vamos llevando a cabo mediante nuestra percepción y
la forma en que lo vamos interpretando, “los sentidos no pueden ofrecernos una
base sólida para nuestros conocimientos del mundo y de las cosas” , aquí sí estoy
un poco de acuerdo, aunque no totalmente porque nuestros sentidos no son
exactos y no podemos basarnos en ellos, aquí como decía Platón necesitamos la
ayuda de aparatos y de la realización de experimentos y técnicas que repetimos o
mejoramos para poder obtener un conocimiento verdadero guiados por el juicio de
la razón.

e) Explica cada una de las cuatro virtudes cardinales que propone Platón:
sabiduría, fortaleza o valor, templanza y justicia.

Sabiduría:
“El hombre requiere de un conocimiento adecuado del orden del universo y este
no puede obtenerse mediante los sentidos y la imaginación solamente, solo la
razón puede lograrlo pero exige una ardua concentración y disciplina”.

Valor:
“Es el elemento anímico que mueve a lograr nuestras metas, a persistir en
nuestros esfuerzos es el impulso para lograrlos, pero debe ser gobernado por un
conocimiento preciso de lo que es y lo que no es verdaderamente temible”.

Justicia:
“Actuar justamente es dar a cada cosa y a cada persona lo que naturalmente le
pertenece, para esto se necesita tener un conocimiento de la naturaleza de cada
tipo de ser y el orden jerárquico de importancia que le corresponde; es reflejar este
orden en nuestras palabras y nuestros actos”.

Templanza:
“Es moderar los accesos de ira, de renunciar a los objetos satisfactorios o
apreciados cuando así lo exige la razón”.

¿Cómo se relacionan estas virtudes con la concepción platónica del hombre

y del Estado?

El Estado de basa en gobernar con Justicia.

Sabiduría, Justicia: Hombres de oro- los gobernantes.
Valor: Hombres de plata – los guardianes

f) Expón las ideas centrales de la propuesta educativa de Platón. Para ello,

deberás llenar la siguiente tabla:

¿Qué es la ¿Por qué educar? ¿Para qué ¿Cómo ¿Qué valores ¿Qué
educación? educar? educar? promueve trascendencia
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dialéctica y la tradición.
disciplina.

Fuentes:

Radhakrishnan, S. y P. T. Raju, “El concepto del hombre en el pensamiento griego” en El

concepto del hombre. Estudio de filosofía comparada, 3ª ed., Fondo de Cultura Económica,
México, 1976, p. 47-120 (Breviarios, 176)

Xirau, Ramón, Introducción a la historia de la filosofía, 13ª ed., Universidad Nacional

Autónoma de México, México, 2004, p. 51-75

Marrou, Henri-Irénée, Historia de la educación en la Antigüedad, 2° ed., traducción de Yago Barja

de Quiroga, Fondo de Cultura Económica, México, 1998, p. 99-120 (Obras de Educación y
Pedagogía).

http://www.suafyl.filos.unam.mx/lic_pedagogia/moodle/course/view.php?id=4&topic=3