Weber de lo mas racional a lo mas irracional.

Intenta explicar el surgimiento o consolidamiento de determinadas características del

capitalismo. En particular la acumulación por acumulación: el capital tiende a acumularse y a
multiplicarse por sí mismo. Weber quiere ver cómo surge. Lo sitúa a fin al espíritu protestante,
a la ética protestante.

Los principales países capitalistas tienen una fuerte concentración de protestantes. Fuerte
vinculación entre capitalismo y protestantismo: vertiente cristiana que rompe con la iglesia
católica en muchos puntos. Reforma de Lutero: guerras civiles.

Quiere explicar como la religión configura determinadas formas de moverse en el mundo. Los
protestantes punto de vista sobrio, medido. Los católicos no. Se creía que los protestantes
eran mas libres pero Weber dice que no.

Capitalismo: capitalismo industrial, racional. Tiene una contabilidad, una perspectiva a largo
plazo. (en contra del comercial compro barato revendo y contra el capitalismo de guerra).
Racionalidad en costos y beneficios.

El tradicionalismo: medio para vivir bien. Dejar de trabajar cuando ya tenes suficiente dinero.
El catolicismo no prohíbe el dinero, sino la usura. La riqueza es el medio para.

Weber se empieza a preguntar como surge esta tensión de la acumulación por la acumulación.

Alemania, Holanda, eeuu: dentro de estos los protestantes están mucho mas avocados a las
tareas capitalistas. La burguesía protestante tiene una tensión, está vinculada a un capitalismo
mucho mas desarrollado. En cambio, los católicos tienden a ser mas tradicionales, su negocio,
su comercio, su taller.

Espíritu del capitalismo: las máximas de Franklin, perspectiva de la vida muy austera. No
volcarse a excesos, no pedir dinero que no sea para producción, el tiempo es dinero, ahorro
base de riqueza. Los orígenes del espíritu capitalista se dan en los orígenes de la reforma
protestante.

Uno de los aspectos de la reforma protestante era sobre la predestinación. Para Lutero dios ya
sabía si íbamos a ir al cielo o al infierno. Plantea un reto para todos los párrocos luteranos,
como sacarle la angustia de saber si van a ir al cielo o al infierno a los creyentes.

Entre los divulgadores de Lutero surge la idea de profesión: lo que toda actividad mundana
tiene que hacerse bajo la idea de servir a dios. Ascetismo: vida humilde, sin excesos. Servir en
el trabajo como si se estuviese sirviendo a Dios. Para Weber con esto se sacaba la
incertidumbre de la idea de no poder hacer nada para evitar el infierno e ir al cielo.

Los curas comienzan a decir “hace de cuenta que vas a ir al cielo en cada actividad, glorifica a
Dios”.

La reforma protestante no liberó a los individuos del mundo terrenal, al contrario. Todas las
actividades de ellos articuladas por un mandato divino.

Hay un vinculo entre la reforma protestante y los inicios del capitalismo. Ninguno se inventó al
otro, pero la reforma protestante ayudó al capitalismo.

Plantea la idea del individuo aislado, a través de sus propias acciones el que se va a salvar.
La idea es que yo tengo que ser austera, pero no gastar ese dinero. Te obligan a seguir
produciendo. Espíritu muy solidario a la acumulación por acumulación porque el dinero se
convierte en un fin en sí mismo.

El Ehos: espíritu, ética protestante. No está solamente en la burguesía sino en el conjunto de la

población.

El catolicismo solo condenaba tener mas dinero del que necesitas. Para que trabajas por
trabajar

Entonces para el protestante el trabajar por trabajar es una manera de acercarse a Dios.

Lutero hizo la reforma pero lutero no habló de estos temas, dejó un problema, el tema de la
angustia de los creyentes de no saber si van a ir al cielo o al infierno. El transito entre la idea de
la profesión como forma de profesar tu vinculación a Dios en todas las formas de tu vida, pero
temina teniendo una pata muy fuerte en la actividad económica. El cura católico lo tiene mas
fácil porque repseta los diez mandamientos, que vas a ir al cielo. En cambio los protestantes:
profesa la fe de diso en todos los momentos de tu vida.

Weber – Economía y sociedad.

Una de las formas en que Weber concibe su teoría: individualismo metodológico. Implica que
la aproximación para entender la sociedad de weber es partir de los individuos. Donde hay dos
individuos conectando entre ellos, hay sociedad. Sociedad: suma de individuos.

El átomo de la sociedad: acción social, una acción orientada a otro/s individuo sujetos con un
sentido mentado, orientado al presente, al futuro o al pasado. Sentido mentado: acción que yo
hago con la probabilidad de que el otro entienda la acción, común a todos. Weber se separa de
la psicología. Incluso la no acción es una forma de acción social.

Su teoría busca entender las subjetividades de los individuos. Discusión con Durkheim: en el
individuo actúa en forma de función, pero para weber, es importante las ideas que nos
hacemos de esas acciones.

Weber dice que hay que interpretar las acciones de los individuos. Hay que interpretarlas no
en la propia lógica del individuo, sino en el contexto de sentido de esas acepciones. Que
significa una acción en un lugar y momento determinado. Armar el mapa de estos contextos
de sentidos, es la tarea de la sociología.

Hay que construir tipos ideales, son construcciones que se hacen de las acciones de los
individuos. Solo nos revela un aspecto de esa relación social.

Construcción de tipos ideales es fundamental para entender las acciones humanas: nunca se
ve en la realidad pura. Es una tipología que permite entender que es lo que prevalece en una
acción social. Es una malla analítica que me permite conocer todas las versiones sociales sobre
un tema.

Tipologia de acciones bpasicas de Weber:

1 acción social afectiva: al borde de ser una acción social, es altamente reactiva. Son
inconscientes. Pelea y una piña, gol y abrazo con desconocido. Casi no son acciones sociales
porque no son racionales.
2 acción social tradicional, cosas por tradición, casarse. Una demostración tradicional del
afecto.

3 acción social racional con acuerdo a valores. Carácter racional del acto. Valores para weber:
casi todas nuestras acciones orientadas por la política, la religión, la escala de valores. Lo que
le da una especificidad a estas acciones es que hay una racionalidad en el medio para alcanzar
un fin. Ej: parte de comunidad religiosa y quiero juntar alimentos. Como adecuo mi acción en
el medio para alcanzar un fin, no es objetivo a todos en la sociedad. Dar un abrazo a un amigo
que esté mal. Buscas un medio racional para ayudarlo. Los valores pueden cambiar pero los
medios tienden a tener una racionalidad.

4 acción social racional de acuerdo a fines: los fines como el medio tienden a ser racionales.
Capitalismo: fin: generar dinero, medio: explotar trabajadores. El fin no está puesto por un
individuo, es la sociedad la que impone el fin con una objetividad.

De 4 acciones sociales, solo una es racional. Los individuos actuamos mas de manera irracional
que de manera racional.