División de Ciencias de la Salud Biológicas y Ambientales

LICENCIATURA EN NUTRICION APLICADA

ASIGNATURA: DESARROLLO HUMANO

UNIDAD 2 EL COMPROMISO INDIVIDUAL Y SOCIAL

DEL SER HUMANO
ACTIVIDAD: EVIDENICIA DE APRENDIZAJE UNA
MIRADA ALTERNATIVA

DOCENTE: Mtra. Alicia Cardoso Oseguera

ALUMNO: Edith Alejandra Cervantes Hernández

MATRICULA: ES221102777
22 de febrero 2022
INTRODUCCION

Hoy en día, la noción de dignidad humana es considerada como un concepto clave

en el desarrollo del discurso de los derechos humanos. Kant se refiere a la dignidad
humana en una buena cantidad de sus obras. Lo cual lo ha llevado a tener la
concepción no-religiosa más citada de la dignidad.

El Concepto de Dignidad en Kant Para entender cómo Kant desarrolla el uso que
hace del concepto de dignidad, explicaré en una primera parte la relación entre este
concepto y el de humanidad. Veremos que dicha conexión genera resultados
diferentes a los que derivan del modelo contemporáneo de dignidad humana. En
una segunda parte, las nociones de “fin en sí” y de respeto serán igualmente
analizadas y veremos que sus implicaciones morales son opuestas a las de la
dignidad humana en su versión actual. La idea de dignidad humana ha sido objeto
de numerosos debates filosóficos y ocupa un lugar relevante en el derecho
internacional. Se trata, sin embargo, de un concepto controvertido. Mientras que
algunos pensadores sostienen que se trata de un criterio ético fundamental, que
ofrece también la base para la vincularidad jurídica, no sólo en el ámbito de la
política sino también, por ejemplo, en el de la biomedicina, otros se muestran
escépticos respecto de los aportes y del alcance ético y jurídico que pueda tener el
criterio de la dignidad humana. En lo que sigue, me propongo esclarecer
críticamente las posiciones de Kant y Habermas en torno del concepto de "dignidad
humana".

En general, el concepto de dignidad humana remite al valor único, insustituible e

intransferible de toda persona humana, con independencia de su situación
económica y social, de la edad, del sexo, de la religión, etcétera, y al respeto
absoluto que ella merece.
DESARROLLO

El término dignidad, desde el punto de vista etimológico, tiene su origen en la

palabra latina dignus, que significa valioso. Digno es, entonces, algo que posea
valor; es decir, todo aquello que es significativo para un sujeto (individual o
colectivo), en virtud de que es capaz de satisfacer diversas necesidades materiales
o espirituales.

La dignidad, en tanto es posesión de valor, presupone el respeto, pues este no es

más que la actitud de reconocimiento del valor inherente a la persona.

AUTOR
CONCEPTO
KANT
La dignidad es una atribución propia de
todo ser humano, no en tanto que
individuo de la especie humana, sino
en tanto que miembro de la comunidad
de seres morales. La dignidad es una
instancia moral que distingue al ser
humano de los animales "y lo
ennoblece ante todas las demás
DIGNIDAD
criaturas. Nuestra obligación con
HUMANA
nosotros mismos es no negar la
dignidad de la humanidad en nuestra
propia persona" (Kant, I.1964: a 119).
En tal sentido, en la medida que niego
o lesiono la dignidad del otro afecto
también a la humanidad en mi persona,
esto es mi propia dignidad moral como
ser humano.
Considerado desde la posición del
"uno" (es decir, del yo) es el principio
filosófico de "alternar" o cambiar la
propia perspectiva por la del "otro",
ALTERIDAD
considerando y teniendo en cuenta el
punto de vista de quien opina. La
palabra proviene de la epistemología
posterior a Kant.
Jürgen Habermas
Según Habermas, de una nueva carga
moral política y progresivamente
adquirida en reacción a los crímenes y
atrocidades de la segunda guerra
mundial. La idea de dignidad humana
suele ser definida actualmente de dos
formas complementarias: primero como
valor de todos los seres humanos, y
segundo, como el fundamento de los
derechos fundamentales. En relación
con el primer aspecto, la dignidad
humana sería un valor inherente y
absoluto al ser humano. En cuanto al
segundo aspecto, los derechos
humanos tendrían su razón de ser y
justificación en la protección y el
desarrollo de la dignidad humana.
La Alteridad surge como la idea de ver
al otro, no desde una perspectiva
propia, sino teniendo en cuenta
creencias y conocimientos propios del
otro, lo cual exige tener un mayor
acercamiento, diálogo y entendimiento
sobre el otro. La advertencia de un mal
mayor sería no sólo la política más
verdadera, sino, a la larga, también la
más efectiva"
 ¿Que decía Kant sobre la moral?
La moral no es otra cosa que "tratar a
La moral, en esencia, es acción; esta
los seres humanos como seres
en el pensamiento kantiano surge en la
humanos" (Habermas, J. 2004, 53, n.
voluntad y se da por la libertad. Es la
28). Se trata de una capacidad moral en
DIGNIDAD voluntad la que hace posible las
la que anida la simetría y el respeto
MORAL acciones al crear la ley a la cual debe
absoluto de todos y cada uno de los
sujetarse el individuo. El
seres comunicativos para con todos y
comportamiento moral parte del
cada uno de los seres capaces de
hombre al establecer la forma de cómo
lenguaje y acción
debe actuar.

REFLEXION

En este video nos explica de manera general la economía mundial y el cómo se

encuentra dividida, la cual cuenta con un sistema económico que favorece de
manera principal a un grupo de personas, el cual se encuentra conformado por las
personas adineradas, que cada vez se vuelven mucho más ricos, esto debido a
deudas entre los países, normas internacionales, mano de obra barata, el comercio
injusto impuesto por las naciones más ricas, entre otras cuestiones.

En lo que respecta a la dignidad humana existe una mala repartición de la riqueza

global y de oportunidades, ya que debería de fomentarse un arreglo entre países
para poder tratar de sustentar los adeudos y así poder tener una economía un poco
más equitativa, la cual permitirá tener una mejor vida, igual comenzar con la
educación financiera a temprana edad para que se eduque a la población, ya que a
pesar de que se hiciera una repartición más equitativa y los ricos aportaran más
dinero a las naciones más pobres, seguirán la misma situación, porque no dejarían
de pensar de manera pobre y el dinero que les llegara lo gastarían de inmediato,
que es lo que pasa con las personas que se ganan la lotería o comienzan un
negocio, no piensan a futuro solo en gastar el dinero de inmediato.

La dignidad humana muchas veces se va perdiendo al no fomentar valores y

respecto a los demás, otro aspecto es el buscar el camino facial para poder obtener
dinero como puede ser la venta de drogas, secuestro, asesinato, robo, vente de
órganos, etc., a pesar de que el hombre es libre y tiene razonamiento, nos debemos
regir por leyes y reglamentos que nos muestren como debemos de comportarnos
en sociedad, para así llevar una vida plena.
Hablando de la alteridad si se aplicara por completo existiría una justicia económica
y social, el comportamiento humano se basaría en el respeto de los derechos de las
personas y el trato afable entre la sociedad, pero desgraciadamente vivimos en un
sistema corrompido por la envidia y los malos tratos, donde siempre se busca a
terceros, mejorar sin importancia si aplastamos a otro, cuando deberíamos de
trabajar en conjunto para mejorarnos unos a otros y llevar a otro nivel a nuestra
sociedad.

Las grandes economías suelen decir que ayudan a los más pequeñas a
desarrollarse, pero a lo largo de la historia, se ha demostrado todo lo contrario. Los
ricos succionan, por así decirlo, las materias primas de un país en desarrollo,
cubriéndolo con una fachada de "ayudar"; sin embargo, quien ayuda aquí son los
más pobres, pues es gracias a esa materia lo que los hace ricos, ya que, al contar
con mejor desarrollo, tienen la tecnología necesaria para convertir todo eso en
dinero, haciéndose más y más ricos, mientras que los pobres decaen más al no
recibir lo justo por las materias que se llevaron.

En mi opinión, los países pobres aún no están en condiciones de desarrollarse, no

mientras no tengan la mentalidad y liderazgo necesarios para no caer en la "succión
de los ricos", sí, se necesita capitales para emprender, y estos los ofrecen los ricos,
y es por eso mismo que necesitamos la astucia necesaria de los comerciantes para
lograr avanzar en lugar de retroceder.

CONCLUSION

Derivado a la desigualdad es cada vez mayor y el tipo de gobierno que tienen los
países pobres solo ayudan a los ricos a hacerse aún más ricos. Si realmente nos
interesara cambiar esto, deberíamos iniciar desde inculcar una cultura económica
diferente, una que si funcione y nos ayude a desarrollarnos como país.

Es una lástima que al realizarse un análisis de economía a nivel mundial se vea

afectado derivado a que las grandes corporaciones lo único que buscan es ser aún
más ricas de lo que ya son. Y esto es a costa de los países bajos y todavía los
países que representan las más grandes potencias económicas del planeta y aun
así se atrevan a decir que les preocupa ayudar a los países con una economía
limitada, cuando realmente ellos son un factor importante en la pobreza con la que
cuentan los países bajos.
Fuentes de consulta

Christopher McCrudden, Human Dignity and Judicial Interpretation of Human

Rights,19
The Eurpean Joirnal of International Lav, 659 (2008). Traducción del autor
HABERMAS, J., Ensayos políticos, Barcelona, Península, 1985: 157-188