HUMANISMO

Y

LA

FORMACION

DE

VALORES

La voz humanismo fue creada, según el Breve Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana, por primera vez en el idioma alemán durante el Siglo XIX, específicamente en 1808. Un concepto lo apunta como la doctrina o actitud vital basada en una concepción integradora de los valores humanos. (1) “El humanismo, desde el punto de vista filosófico, es el “conjunto de ideas que expresan respeto hacia la dignidad humana, preocupación por el bien de los hombres, por su desarrollo multilateral, por crear condiciones de vida social favorables para el hombre” (2). Es “una actitud que hace hincapié en la dignidad y el valor de la persona, ya que uno de sus principios básicos es que las personas son seres racionales y como tales poseen la capacidad para hallar la verdad y practicar el bien” (3). [1] LOS VALORES DESDE EL ERASMISMO HASTA EL HUMANISMO SECULAR Rasgos ideológicos que involucran esa formación de valores como ejercicio humanista, hay varios. Mencionaremos algunos para comentar sobre ellos, el desencanto de Erasmo de Rotterdam y la ética propia del humanismo secular, para reflexionar. PRINCIPALES RASGOS DEL HUMANISMO EN FUNCIÓN DE VALORES • La razón humana adquiere valor supremo. • En las artes se valora la actividad intelectual y analítica de conocimiento.

Podemos optar por lo que nos parece bueno. más libre y directa y menos externa y material. Y como podemos inventar y elegir podemos equivocarnos. alabanza y respeto por la mujer. autoridad eterna y temporal. el amor y la belleza (Venus). Por ejemplo. La fe se desplaza de Dios al hombre. conveniente para nosotros. • El Pacifismo: el odio por todo tipo de guerra. Existe fe en el hombre: la idea de que merece la pena pelear por la fama y la gloria en este mundo incita a realizar grandes hazañas y emular las del pasado. el cuerpo desnudo de la mujer en el arte medieval representaba a Eva y al pecado. • El comercio no es pecado y el Calvinismo [3] aprecia el éxito económico como señal de que Dios ha bendecido en la tierra a quien trabaja. interior (erasmismo) [4].• Se ve como legítimo el deseo de fama. prestigio y poder [2]. valores paganos que “mejoran” al hombre. De modo que me parece prudente fijarnos bien . • Se reconoce la necesidad de separar moral y política. LA FORMACION DE VALORES UNA ETICA SOCIAL (5)Los hombres podemos elegir en parte nuestra forma de vida. • El reconocimiento de los valores humanos acabando con la inquisición y el poderío de la iglesia. gloria. es decir. frente a lo que nos parece malo e inconveniente. • Ginecolatría. • El optimismo frente al pesimismo y milenarismo medievales. • Se razona el daño del pecado que reducen al hombre al compararlo con Dios y degradan su libertad y sus valores según la moral cristiana y la escolástica. • Búsqueda de una espiritualidad más humana. para los artistas humanistas del Renacimiento representa el goce epicúreo de la vida.

puesto que estos son los diferentes fines que la virtud y el vicio tienen tendencia a promover. unos a otros. para producir la censura o la aprobación moral. pero cuando la razón no basta por sí misma. puedo decir que la formación de valores se constituye en el seno familiar y que la actuación del ser humano respecto al uso de los valores en este tiempo deja mucho que desear. Es preciso necesariamente que un sentimiento se manifieste aquí. ética y psicoanálisis). que puede sentirse expulsado del paraíso. para hacernos preferir las tendencias útiles. No es cosa fácil. a las tendencias dañinas. Formalmente se basa en el principio de que solo el hombre por sí mismo puede determinar el criterio sobre virtud y pecado. Jean Paul Sartre dijo: "estamos condenados a la libertad" para esa condena no hay indulto que valga."(Erich Fromm. es decir tomar en cuenta lo que quieren o lo que necesitan y no solo lo que puedo sacar de ellas. Asi pues la razón nos instruye acerca de las diversas tendencias de las acciones y la humanidad hace una distinción a favor de las tendencias útiles y beneficiosas. en contraste con la ética autoritaria. al tratar a las personas como personas y no como cosas. lo del trato es importante. El hombre es el único animal que puede estar fastidiado. es el mismo. que puede estar disgustado. es a lo que llaman ética. construir esas condiciones es una tarea que nos corresponde a todos. por eso debemos empezar por reconstruir eso valores que se encuentran dañados. "La vida del hombre no puede "ser vivida" repitiendo los patrones de su especie. quien debe vivir. Y una de esas tendencias debe ser la libertad.(2) Como ser humano las opiniones varían mucho.en lo que hacemos y procurar adquirir un cierto "saber vivir" que nos permita acertar en el arte de vivir. Ese sentimiento no puede ser más que una simpatía por la felicidad de los hombres o un eco de su desdicha. puede distinguirse de ella por un criterio formal y otro material. En la filosofía humanista. cada uno. el ser humano se humaniza. "Cierto hombre consiguió todo lo . "La ética humanista.

quiero decir que nada pueden desear los hombres que sea mejor para la conservación de su ser que el concordar todos en todas las cosas.. es decir los hombres que buscan su utilidad bajo la guía de la razón. poder. servidumbre. y descubrió finalmente que a él. etc. de donde se sigue que los hombres que se guían por la razón. . Y asi. pensaba que el hombre “haya surgido en forma espiritual (que todo hombre tiene una alma) y de forma biológica (que nuestra constitución es genética y biológica) que en nosotros no encontramos unos rasgos fijos que determinen el ámbito de posi¬bles comportamientos o el de posibles características que podamos tener. porque la ética no es para andar lanzando rayos y centellas por todas partes y andar juzgando a todo el mundo. le faltaba lo fundamental: el auténtico afecto fraternal. influencia. no apetecen para si nada que no deseen para los demás hombres. el auténtico respeto y aun el auténtico amor de personas libres. nada es más útil al hombre que el hombre. y buscando todos a una la común utilidad. por ello. son justos. dignos de confianza y honestos. dijeran lo que dijeran. Resumen de los temas de El Humanismo y la Formación de Valores y Educación con Enfoque Humanista El Humanismo y la Formación de Valores Para Sastre las teorías de la naturaleza humana era rechazada por que para él.. Yo creo que la primera e indispensable condición ética es la de estar decidido a cambiar primeramente mi actitud. y.que había oído decir que hace feliz a una persona: dinero.

esto no garantiza que puede estar más unido el mundo. quiere decir “el conjunto de los límites a prioridad que bosquejan su situación fundamental en el universo” Los hombres tienen limitantes los cuales no pueden ser evitados. superficialmente se puede caracterizar varios cambios. socialmente solidario o ser más culto. económico. Educación con Enfoque Humanista A partir del último tercio del siglo XX. Se busca la comunicación universal para promover la paz. pueden ser positivos como negativos. la educación se ha visto afectada en forma positiva y negativa. no negarse a los potenciales que pueden favorecer a la sociedad. que no sean considerados como “recursos” o “capital de inversión” . entre los seres humanos. Evitar los enfrentamientos y la rivalidad.Pero estas afirmaciones y negación del mismo a Sastre le surgen dudas. entre ellos: La globalización. se introduce el concepto de “condición humana”. a la libertad en la que vive el hombre y a la falta de material de nuestra existencia. la solidaridad y el entendimiento. planteándose las preguntas: “¿por qué llamamos hombres a todos los hombres?. como a la sociabilidad humana. sus efectos. ¿en qué nos fijamos para reconocer en el otro aun semejante?” En el “existencialismo” . a la falta de recursos económicos que obliga al trabajo y a las distintas formas de organización social que sobre el trabajo se levantan. ser equitativo.

escepticismo (duda acerca de la verdad o eficacia) superficialidad (induce a la ausencia decompromisos personales y sociales. con este flujo de información y su continuo desarrollo. Su avance tecnológico en el siglo XIX. de adecuar la formación docente. económicos. políticos. puede contar con mucha información para solucionar los problemas sociales. d) La consideración de la educación como respuesta a los problemas que plantean los cambios anteriormente mencionados. de ofrecer nuevos enfoques y contenidos . culturales. b) Negación de toda perspectiva de futuro y aceptación de lo presente y efímero como única realidad.El desarrollo de las tecnologías de comunicación e información. La denominada condición posmoderna caracterizada por el individualismo (actúa por su propio criterio). promueve a grandes cambios organizacionales en diferentes niveles. Asociado esto a la necesidad de reestructurar los sistemas educativos. c) Comprensión del presente enlazado a un pasado y proyectando el futuro. de proyectos a futuro) y asociada esta condición al mencionado desarrollo de las tecnologías El ser humano vive un mundo en el que pueden plantearse estas opciones: a) Futuro y aceptación de los avances técnicos a cualquier precio. ha sido de un gran apoyo para interrelacionarse ante la sociedad.

para incentivar y mantener la participación de los alumnos creándose así un clima de aula positivo. los enfoques de la .alumno. van y vienen sin que trascienda el hecho educativo con un verdadero enfoque humanista. donde a través del diálogo se generan los procesos de enseñanza. De esta forma. lo que requiere una mayor comunicación. El bum de las reformas de la educación media. en el proceso enseñanza – aprendizaje es básica la relación maestro. media superior y la educación superior. donde el maestro es un mediador o facilitador del proceso. el maestro permite que el alumno se apropie de los conocimientos cuando participa activamente dentro de este proceso. estrategias y recursos de parte del maestro. el maestro al estar frente a un grupo e impartir sus clases genera un clima de aula. Planteándose como uno de los retos retomar los intereses de los alumnos. que puede o no favorecer el aprendizaje del alumno. se da con bombo y platillo con los principios de la educación crítica. Corrientes y filosofías para innovar la educación.EDUCACIÓN CON ENFOQUE HUMANISTA El enfoque Humanista de la Educación al igual que en el Constructivismo. Estaremos de acuerdo en que el humanismo en los procesos de la docencia se enfocan al Aprender a Ser. conjuntados con el Aprender a Aprender y el Aprender a hacer.aprendizaje. Así. superando la simple repetición de los conceptos y logrando que el alumno los relacione con su vida diaria y al mismo tiempo permite a los alumnos crecer como personas en el encuentro con otros. considerándolo un encuentro persona a persona.

una relación amena y personal con el alumno. esto con el movimiento cultural conocido como “Humanismo”. extraer" o educare "formar. para ello es necesario un profesor. Todo este proceso debe tener un seguimiento entre alumno y el maestro esto procurando que los conocimientos adquiridos sean aplicados en la vida diaria y en la relación con otros. es decir. la educación por competencias. llevando más allá lo que se tiene en las manos y aprovechando también avances tecnológicos para mejorar el desempeño del alumno. El profesor deberá hacer uso de estrategias que lleven al alumno a tener un aprendizaje más eficiente como. (del latín educere "sacar. Este enfoque humanista hará que la enseñanza sea mas novedosa pero sin dejar de lado la capacidad del humano. se regresa al conductismo y neo conductismo con los auxiliares de la neo tecnología educativa. la comunicación para así inculcar una participación dentro del aula. instruir") recibe diferentes definiciones: . En este caso el maestro facilitara al aprendiz a captar los conocimientos que este le transmita a través de su enseñanza. Que es considerado un ser excepcional por diferentes figuras que se dieron a conocer por sus grandes ideas en el siglo XVI. se crearan nuevas formas de compartir conocimientos. Esto se lograra a través de una aplicación de estrategias de enseñanza con un enfoque humanista. En la enseñanza lo que se quiere obtener es un aprendizaje. Educación.educación constructivista.

en el terreno docente. El termino Humanismo surge por primera ves en el año 1808 en un Libro del Alemán Friedrich Immanuel Niethammer refiriéndose a los movimientos culturales que dieron origen al Renacimiento. egipcia y hebrea. La educación no solo se lleva mediante la enseñanza y la palabra ya que la tenemos presente en todas nuestras acciones. Puede ser un proceso de socialización ya que se prepara gente para que en el futuro luche contra la sociedad. siempre y cuando se respeten las de los demás. cultura. La educación se comparte entre la gente realizando un intercambio de ideas. conocimientos. china. sentimientos y actitudes. valores. costumbres. . Los romanos asimilaban el “Helenismo”. sepa defender y aprovechar los conocimientos adquiridos. esto gracias a Cicerón quien fue el principal promotor del aquel movimiento que cambiaria la perspectiva humana llamado “Humanismo”.Es un proceso amplio mediante el cual se transmiten conocimientos. La historia de la educación se surge de la división de las edades del hombre esto en la Edad Antigua esto a través de prácticas y concepciones educativas de culturas como la India. Sin embargo ya en el siglo XVI ya se usaba el término humanista para describir a aquel que se dedicara al estudio de la Humanidades según la expresión de Cicerón. La conjunción de conocimientos de Grecia y Roma durante el Renacimiento surge este nuevo concepto educativo llamado Humanismo que se da durante el siglo XVI. costumbres y formas de actuar (Ética). que era la forma en la que se caracterizaban con otros pueblos a través de su cultura y que los diferenciaba de estos. No siempre es impartida en un Aula.

y realizó un importante compendio mitológico. la Genealogía de los dioses paganos. Tomas Moro quien escribió la Famosa “Utopía” y Nicolás Maquiavelo Autor de “El Príncipe”. Fue el primero en mencionar que para ser culto y adquirir verdadera humanidad. Entre los humanistas más destacados encontramos al Holandés Erasmo de Rotterdam.Los principales precursores de este movimiento fueron: El poeta Francesco Petrarca quien es considerado el padre del Humanismo. los movimientos culturales. Todos ellos Italianos del Siglo XIV. Dante Alighieri Escritor de “La Divina Comedia”. se caracteriza por ser la gran figura intelectual en el debate entre católicos y protestantes y creador de una corriente personal dentro del humanismo de crítica del cristianismo medieval tradicional. Algunas de las características más representativas y fundamentales de este movimiento fueron: . El desarrollo del individualismo. quien fue el primero en situar a la Antigüedad en el centro de la vida cultural. Y el narrador Giovanni Boccaccio quien al igual que Petrarca. los grandes descubrimientos y el desarrollo del pensamiento científico. era necesario el estudio de las lenguas y letras de los clásicos. a través de sus diversos opúsculos. También fue el autor de “Adagios” y “El elogio de la Locura” donde discute el sistema de enseñanza aplicada en las escuelas. dieron marcha a este movimiento. dedicó su vida al estudio de los clásicos. especialmente a los latinos. el erasmismo. la crisis religiosa. El Humanismo fue un movimiento cultural nacido en el siglo XV en Italia por una serie de hechos significativos que cambiaron la concepción mental del hombre en esa época.

El desarrollo histórico del humanismo inicia en la recuperación de la literatura Griega. pero fue que llegaron los tiempos de libertad y el humanismo requería cierta dosis de . la razón de la Fe. esta ultima fue la ciencia que ayudo a descifrar aquellos escritos difíciles de comprender por el lenguaje que utilizaban. El antropocentrismo: era aquella idea que tenían acerca de que todo giraba alrededor del hombre. que el hombre era el centro de todo.El interés por lo clásico: que no era más que aquella curiosidad de estudiar a profundidad la literatura clásica grecolatina. La creación del humanismo clásico en Italia entre los siglos XIV al XVI como un espíritu religioso ya que en esa época lo primordial era la religión. fue entonces donde los humanistas representaron verdaderamente un gran avance sobre la edad media pues casi nadie podía interpretar los textos griegos en su lengua original. en el siglo XVI las corrientes humanista tienen un primer renacimiento. Toda esta transformación de ideas trajo consigo direcciones diferentes de pensar de los humanistas que llevaron a retomar sus puntos de vista y asi llegar al fin a obtener nuevas perspectivas del humanismo. la filosofía y la teología. Pacifismo: Buscaban la paz después de haber vivido tantas guerras. Así como el Optimismo: Al parecer una de las características mas representativas ya que tenían una valoración entusiasta del mundo y del hombre e hay donde inician las nuevas ideas acerca de su concepción.

individualismo que hasta ese entonces el dogma eclesiástico había censurado. entre otros quienes tenían al hombre como un ser supremo libre de elegir su naturaleza en el universo. esto en corrientes Filosóficas. esto desarrollado gracias a grandes filósofos del siglo XV quienes tuvieron aquella curiosidad de conocer mas allá de los que tenían a la simple vista y así profundizar en el origen y la forma de comportamiento del ser humano y sobre todo en su esencia y el humanismo siempre estará presente. Se dieron cuenta que no podían dejar de lado a Dios y de una u otra forma restructuraron sus ideas y en este pensamiento incluyeron mas a la religión. con el propósito de satisfacer las necesidades de cada individuo tanto espirituales como materiales. Jean Batista Gelli. El humanismo moderno se origino por el siglo XVII. Nicolás de Cusa. pes implica formas de convivencia de los seres humanos entre si y con el entorno. Entonces diferentes autores siguen este ideal para sus investigaciones como Jean Paul Sartre. "Qué enseñar y cómo enseñar no tiene mayor significadosi ignoramos la estructura social en la que esa enseñanza se da. según el cual el Hombre es la medida de todas las cosas.Hemos de principiar por clarificar hasta donde lo que enseñamossirve para afianzar el sistema o ayuda a remover . CONCLUSION El humanismo se relaciona con la honestidad personal del precio de ser humano. artísticas y psicológicas. los eruditos encontraron en las vidas paralelas de Plutarco unos prototipos de hombre que les parecieron mas dignos de seguir como modelos para los demás y como así era que se humanizaban el humanismo significo esencialmente la restauración o el resurgimiento del criterio de Pitágoras.

escultores y arquitectos se formaban en los talleres medianteel aprendizaje directo. No seolvide que también la educación clásica era aristocrática y que la exigencia de cultura a quelos humanistas respondían se originaba sobre todo en los nuevos elites políticos yeconómicos. y. y aunque en ellos repercutió profundamente la nueva corrientehumanista. aun cuando el mensaje cristiano no había sido en vano y la tendenciahumanística a remontarse hacia las fuentes evangélicas originales actuó como profundalevadura para hacer más rico y verdadero el sentimiento humano.Francisco Gutiérrez Una de las características fundamentales de la educación humanista es su integridad. las artes liberales. El humanismo. por lo general se integraban con actividades deportivas y artísticas como la equitación. el hecho es que loshumanistas no se ocuparon para nada de la educación popular.los obstáculosque se oponen al logro de estructuras más justas". la tendencia a cultivar en todos sus aspectos la personalidad humana. Otro de los caracteres que se reconoce a la educación humanista es el de ser aristocrática. no superó el prejuicio contra lasactividades manuales ejercidas para ganarse la vida. en cuanto movimiento sociocultural. Las materias de estudio. y que descuidaron tambiénla educación artística en todos los aspectos en que esta tenía puntos de contacto con laactividad artesanal: pintores. la natación y la danza. no se estudiaban por ellas mismas. es decir.Sin embargo. Esto era una inevitable condición de hecho en que los humanistas debían trabajar. sólo en raros casos disfrutaron de una educación humanística propiamentedicha. . sino porque se les consideraba como las más aptas para desarrollar armoniosamente las facultades del individuo.

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