Res Infinita.

Les escribo, con la intención de poderme explicar sobre los tres argumentos de la Res
infinita, ya que no les clarifique con precisión el argumento gnoseológico, cosmológico
y ontológico; los cuales fundamentan la existencia de Dios y refutan al Genio Maligno
de Descartes.

De Dios, dice Descartes, hay que considerar su existencia (gnoseológico), naturaleza

(cosmológico) y atributos (ontológico). Descartes prueba la existencia de Dios a través
de estos tres argumentos; el gnoseológico y cosmológico, está fundamentados en el
principio de causalidad y el ontológico, por la idea real de perfección.

Argumento Gnoseológico:

El punto de partida de Descartes es el: “Yo y sus ideas”.

Partir del referente de SABER-CONOCER.
Descartes a partir de la Duda SABE que no son perfectos sus pensamientos, que por el
-Cogito-, sabe, que su saber es imperfecto; y que por el contrario es más perfecto saber
o conocer que Dudar; por lo cual se dispone a encontrar el origen de su pensamiento,
sabiendo que es más perfecto que sus pensamientos. Esta es la base del argumento
gnoseológico, saber por el principio de causalidad, la causa del origen de mis
pensamientos, pues sé que pienso, pero ¿por qué pienso?, quién hace que sea un ser
pensante? Llega a la conclusión de distinguir y clarificar la IDEA DE UN SER
PERFECTO, idea que no es Facticia, pues no proviene de la imaginación, ni tampoco es
Adventicia, pues no se obtiene por la experiencia, sino que es INNATA, pues Descartes,
SABE-CONOCE que está plasmada en la mente como idea PERFECTA, COMO
PENSAMIENTO PERFECTO. SABE-CONOCE que ese pensamiento Perfecto es
Dios.

Argumento Cosmológico:

Hay algo que no podemos negar, teniendo conocimiento de que es una idea clara y
distinta, ello es que: “La Naturaleza existe”, -idea ADVENTICIA-, pues Descartes tiene
claridad de que existe el Sol, como existe la materia y los demás cuerpos que son
medibles, mesurables, con longitud, peso, profundidad… etc. y eso no se puede negar,
pues todo cuanto existe como mis mismo pensamientos no son causa de mi mismo o
causa en sí mismo, pues esta es una idea clara y distinta que no se puede negar, sino que
se toma como verdadera, pues de lo contrario si la naturaleza o mis pensamientos
(Cogito), fueran causas en sí mismo, yo y la naturaleza tendríamos que poseer todo en el
estado de perfección y mis pensamientos (Cogito), me dice que no es así, pues DUDO, -
existe la duda-. La poca perfección que posee no viene de mí, dependo de una causa
que posee por sí misma toda perfección, porque yo (Cogito) soy un ser contingente,
es decir, mi (cogito) no es por mi o en sí mismo, sino por otro, y ese otro es Dios.

1
Argumento Ontológico.

Partimos de la idea de un triangulo: “la suma de sus ángulos es igual a dos rectos”. Esta
afirmación es una idea real y verdadera; tan real como imposible pensar que “un
triangulo no tenga tres ángulos”: “negarlo sería un error y algo contradictorio.
Esto mismo aplica para el pensar (Cogito), pues es real que pienso, pues es real que
dudo, tengo dudas y si soy consciente de las dudas, es porque pienso, lo que cual me da
la certeza o conciencia de que existo. Esto en Descartes es irrefutable, pues es la base de
su filosofía. De modo, que así como esto es real, es real también que mis pensamientos
no son perfectos, pues si fueran perfectos no existiría en mi la Duda, por ello, es
necesario y real la existencia de un ser que por esencia es Perfecto. Y por el contrario
no se puede pensar como no existente, pues es real que mis pensamientos son
imperfectos y que al tomar conciencia de su imperfección, existe la idea de Perfección, y
esa idea no es ADVENTICIA, pues no se tiene por la experiencia, ni es FACTICIA,
pues no es producto de la imaginación ni de los sueños, sino que una idea INNATA,
pues en mi pensamiento (Cogito) soy consciente de la idea de DE UN SER PERFECTO.
El cual es Dios.

NB: No confundir estos tres argumentos, que prueban la existencia de Dios y confrontan
y eliminan la existencia del Genio Maligno, con la Res Extensa.

La Res Extensa, es la tercera substancia que Descartes encuentra como existente. La Res
Extensa está dirigida a los cuerpos, los cuales están sujetos a ser variables y estar
sometidos a los diversos modos de cantidad, forma, movimiento, peso, longitud,
anchura, dinamicidad, profundidad… etc. es decir, están inmersos en y bajo el mundo de
la medición, la física y la matemática. Y ellos o la Res Extensa, es manejable y
analizable a través de la geometría. La Res Extensa tiene su razón de ser en el Mundo y
su justificación en las ciencias, matemáticas, física; en sí en la Geometría.

Saludos y bendiciones. Una disculpa por mi falta de claridad y precisión en el aula.

Espero esto les sirva y ayude para que tengan la claridad que falto. Chao…