Colegio kilpatrick

Filosofía
Profesora: María Gloria Vallejos
III ° medio.
Guía de trabajo: Demostración de la existencia de Dios.

Con esta guía se pretende que los estudiantes entren en contacto con la teoría del
conocimiento de Descartes, y que mediante la lectura puedan conocer los argumentos mediante
los cuales Descartes justifica la existencia de Dios. Reconociendo de este modo las tres sustancias
cartesianas: res cogitans, res extensa y res infinita.

Primera Demostración

“La primera demostración de la existencia de Dios consiste en considerar lo pensado por

nosotros cuando pensamos en Dios; en inspeccionar la idea misma de Dios.
Inspeccionamos esta idea y encontramos la idea de un ser infinito, perfecto, infinitamente
bueno, omnisciente, todopoderoso. Y bien: esa idea que tenemos, que pensamos, ese
objeto que todavía no sé si existe o no, pero que está contenido dentro de mi
pensamiento, ¿cómo podríamos nosotros haber sacado esa idea? No de nosotros mismos,
porque lo mentado en esa idea es tan enormemente superior a todo cuanto nosotros
somos, que no es posible que de nosotros mismos, de nuestro propio fondo, hayamos
extraído lo mencionado en esa idea. Lo mencionado en esa idea es tan enormemente
trascendente, tan por encima de las posibilidades de invención y de combinación que
pueda haber en nuestro pensar en general, que sin duda alguna no es posible otra cosa
sino que lo mentado en esa idea, esa perfección infinita, esa "infinitud", responda a una
realidad fuera de ella”

Segunda Demostración

“La segunda prueba que da Descartes de la existencia de Dios es una trasposición de la

prueba que da Aristóteles. La que da Descartes es la siguiente: yo existo; tal es la primera
verdad, que he descubierto, al apartar mi vista de los objetos y concentrarla sobre los
pensamientos. Me he descubierto a mí mismo, como yo pensante. Yo existo. Pero yo que
existo tengo una existencia cuyo fundamento no percibo, no veo. Yo existo con una
existencia contingente. No vale que diga que debo la existencia a mis padres; no vale que
diga que en el pasado y en el futuro mi existencia permanece; porque no hay ningún
motivo por el cual en mi existencia se dé la prolongación de ella dentro de un momento o
el haber existido un momento antes. Por consiguiente, mi existencia es contingente; no es
necesaria. Y si mi existencia es contingente, necesita un fundamento. Y por lejos que vaya
yo a tomar este fundamento, remontándome a otro y a otro y a otro, tendré que acabar
siempre, de lejos o de cerca, por admitir un ser, una existencia (Dios), que sea el
fundamento de la mía”.

Tercera Demostración
“Voy a formularles a ustedes el argumento ontológico de una manera no cartesiana; falsa,
por consiguiente y que no responde al espíritu de Descartes, pero que nos ayudará a
entenderlo. Lo voy a formular a ustedes y les ruego que lo olviden inmediatamente. Yo
tengo la idea de un ser perfecto; ese ser existe. Demostración: un ser perfecto tiene todas
las perfecciones. La existencia es una perfección; luego el ser perfecto tiene existencia.
Ahora olviden ustedes inmediatamente este silogismo. Descartes no lo formula en esa
forma silogística, sino en esta otra, a saber: en el pensamiento de la esencia del ser
perfecto está contenida la existencia necesariamente; y está contenida la existencia como
una de las notas que al mismo tiempo resulta ser nota del contenido del pensamiento y
nota de la realidad objetiva del pensamiento. Descartes considera la idea de Dios como la
única de las ideas que en sí misma lleva el marchamo, la garantía de su realidad exterior”

Luego de la lectura que hemos realizado en conjunto. Elija uno de los argumentos y
reflexione:

1.- explique con sus palabras el argumento de manera breve.

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2.- ¿está de acuerdo con el argumento? Fundamente su postura. (Mínimo 10O Palabras)

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