Los cuatro preliminares

Son reflexiones preparatorias para la práctica del budismo es una enseñanza que
viene del budismo tibetano. La finalidad de los preliminares es el crear en nosotros
la base para convencernos de la importancia práctica espiritual en nuestras vidas.
Las cuatro áreas para reflexión son:
1. La base de trabajo espiritual: La preciosa vida humana
2. La reflexión sobre la muerte y la impermanencia o transitoriedad de todo
3. Insatisfactoreidad o sufrimiento
4. La ley del Karma

1. La preciosa vida humana

• La vida humana cuenta con:

• Tiempo libre y oportunidad
• Es rara y preciosa
• Tiene gran potencial para obtener no solo un mejor renacimiento sino la
Iluminación
• Tiene capacidad para practicar el dharma (la enseñanza del Buda) y entender lo
que esta oculto en este momento: por ejemplo la impermanencia de todas las
cosas. Capacidad para desarrollar una actitud altruísta y acumular méritos y
capacidad de juzgar las acciones que son hábiles o torpes.

La vida humana cuenta con las diez dotaciones. Son cinco personales y cinco
circunstanciales
Las cinco dotaciones personales son:
1. Nacimiento como ser humano
2. Nacer en un país en donde el dharma es accesible
3. Haber nacido con facultades de los sentidos completas
4. No haber cometido ninguno de los cinco crímenes atroces: matar a tu padre o a
tu madre, ser un destructor de enemigos, atentar contra la vida de un Buda, crear
división en la comunidad espiritual.
5. Estar libres de puntos de vista erróneos (por ejemplo, la no posibilidad del
renacimiento)

Las cinco dotaciones circunstanciales

1. Nacer en el tiempo cuando un Buda a aparecido en la Tierra
2. Haber nacido cuando un Buda ha enseñado el dharma
3. Haber nacido en un tiempo en que el dharma es estable y florece
4. Haber nacido cuando hay practicantes siguiendo el dharma
5. Haber nacido cuando hay benefactores quienes apoyan a los practicantes para
que cubran sus necesidades materiales

En este renacimiento como humanos contamos con ocho libertades.

1. Libertad de haber renacido como ser infernal
2. Libertad de haber renacido como fantasma hambriento
3. Libertad de haber renacido como dios de larga vida
4. Libertad de haber renacido en una tribu barbarica
5. Libertad de haber renacido como animal
6. Libertad de haber renacido con puntos de vista extremos en contra del dharma
7. Libertad de haber renacido como tonto
8. Libertad de haber renacido como en un lugar sin buda

En este renacimiento humano además contamos con las tres clases de fe:

1. Fe en realidades, es un aspecto cognitivo de la fe. Es la respuesta al dharma, a la

verdad, a lo que es. Por ejemplo las verdades del karma, la condicionalidad. Este
aspecto de reconocer la verdad nos lleva a confianza, convicción en las verdad del
dharma y nos ayuda
2. Fe en cualidades. Es más emocional, es la respuesta a las cualidades de las tres
joyas, te deleitas en algún aspecto de las tres joyas. Nos da un sentido de claridad,
calma
3. Fe en capacidades. Este es el aspecto volicional de la fe. Sientes que eres capaz de
realizar tu potencial, de lograr la iluminación. Puedes y quieres practicar.
La impermanencia o transitoriedad en todos los fenómenos

Esto habla del cambio continuo que caracteriza a la existencia, todo esta en constante
cambio aunque no lo notemos o sea difícil de apreciar, nada permanece igual. Estamos
envejeciendo todo el tiempo y las cosas que nos rodean se van deteriorando continuamente.
No existe nada que pueda mantenerse estable, la seguridad no existe, todo es transitorio y
no podemos aferrarnos a nada por mucho tiempo.

Todo el universo es impermanente. Nuestro cuerpo, las casas donde vivimos, las montañas,
etc. están en cambio constante. Algunas cosas cambian más rápido que otras pero al final
todo lo que surge tiene que decaer, disolverse y volverse parte de los demás fenómenos.

La muerte es una manifestación de la impermanencia del proceso constante de vida,

muerte, renacer.

Si no reflexionamos en la muerte nos previene de la practica espiritual, ya que solo

estaremos interesados en los asuntos de esta vida y en las acciones que son de beneficio
solo para esta vida y tales acciones pueden tomar todo nuestro tiempo y energía, y no
importa que tan importantes parezcan , dado que solo están relacionados con la presente
vida sus beneficios son limitados y una vez que uno deja el cuerpo presente sus beneficios
terminan
La reflexión en la muerte se debe llevar a cabo con gozo ya que es un factor que te animará
a la practica espiritual

La reflexión en la muerte se realiza considerando los siguientes aspectos:

1. La certeza de la muerte

• Consiste en reflexionar en el hecho de que la muerte definitivamente pasará y nada

puede prevenirlo
• Que la vida se va consumiendo ininterrumpidamente y no puede extenderse
• Que el tiempo es escaso para la práctica espiritual incluso cuando uno esta vivo

2. Por inferencia

Significa reflexionar en la muerte por inferencia hacia uno mismo de lo ocurrido a otros.
Enfocando la atención en los siguientes tipos de personas: aquellos de gran fama, los
poderosos, los sabios, los ricos
La manera de hacerlo es pensando que si la muerte ha ocurrido a los famosos, a los
poderosos, a los ricos seguramente me ocurrirá a mí observando que la muerte es común
tanto a ellos como a mí.
Toda esa gente que ahora no son más que recuerdos y lo mismo me pasará a mí
Piensa en como las cosas serán dentro de 100 años ninguna de las personas en este curso
estará viva.

3. La impredictibilidad de la muerte

• Por que no podemos determinar el tiempo en que moriremos, no hay una indicación
clara de la duración de nuestra vida.
• No tenemos ninguna indicación de cuando podremos contraer una enfermedad fatal
• No sabemos en que hora del día moriremos
• No tenemos indicación del lugar en que moriremos ni las circunstancias de nuestra
muerte
• No sabemos en que reino de existencia renaceremos

Otro punto de reflexión

Al tiempo de nuestra muerte, riqueza, posesiones, amigos, pareja, familia e incluso nuestro
propio cuerpo no serán beneficiosos

Ventajas

La reflexión en la muerte es una preparación para cuando nuestra muerte ocurra, no nos
causará una conmoción ya que estaremos preparados, la muerte no vendrá como sorpresa y
no estaremos ansiosos y por lo tanto en el momento de la muerte podremos conservar la
calma
El Karma

Algunas de las formas en que se ha definido al karma son las siguientes:

Karma como principio de equilibrio moral que restaura el balance y la

armonía al universo

Karma como principio retribución que castiga a los que actúan “mal” y
recompensa a los que actúan “bien”

Karma como principio de inevitabilidad similar al destino, que sugiere que las
cosas están simplemente destinadas a suceder

Estas creencias llevan a considerar al karma como un principio místico muy

difícil de entender en lugar de algo que podemos entender por nuestra
experiencia.

En el budismo se ve al Karma como un principio moral que gobierna la

conducta humana. Este principio declara que nuestra experiencia actual esta
condicionada por nuestra conducta pasada y que nuestra conducta presente
condicionará nuestra experiencia futura.

Karma es un principio que muestra como la conducta guiada moralmente (que

incluye los
pensamientos) tiene un impacto sobre nosotros, sobre otras personas y sobre el
mundo. Primeramente, a través de nuestra conducta intencional ,
transformamos quienes somos: nosotros nos volvemos lo que hacemos,
decimos o pensamos.

En segundo lugar, esta conducta tiene una influencia –pero no determina-

como otros piensan y actúan en relación con nosotros. En tercer lugar, resulta
en nuestra experiencia del mundo, en un sentido crea nuestro mundo

Esta forma de entender el karma es ético-psicológica en lugar de ser entendida

cosmológicamente como en las definiciones de arriba
La Etica

La ética budista consiste en organizar nuestra vida fomentando las emociones

positivas (generosidad, amor, compasión, etc.) y suavizando las negativas
(odio, avidez, ignorancia) involucrando cuerpo, mente y habla.

La ética budista implica actuar inteligentemente en nuestro propio beneficio.

Cuando le hacemos daño a otros nos estamos haciendo daño a nosotros
mismos y cuando beneficiamos a otros estamos también beneficiándonos a
nosotros mismos.

Para el budismo, el estado mental del cual surgen nuestras acciones es crucial
en el efecto que estas tendrán en nuestra conciencia. La ética sirve para
transformar el estado mental del cual surgen nuestras acciones.

En un sentido último la ética budista consiste en cultivar y expresar una

sabiduría que trasciende nuestra propia persona, al ir más allá de nuestro
limitado punto de vista, actuando desde una perspectiva más amplia y menos
egocéntrica.

A continuación se listan los cinco preceptos éticos positivos y negativos.

PRECEPTO NEGATIVO PRECEPTO POSITIVO

(ABSTENCIÓN) (CULTIVACIÓN)
PRINCIPIO: NO VIOLENCIA PRINCIPIO: AMOR

La abstención de hacerle daño a los Acciones de amor y bondad. Implica

seres vivos. Incluye daño físico,
emocional, espiritual. Tiene
implicaciones en el ser vegetariano y
el modo de subsistencia
comportarnos de una manera
amistosa, comprensiva y amable
hacia nosotros mismos, otras
personas conocidos o no, los
animales e incluso el medio ambiente
La abstención de tomar lo que no nos Generosidad para así expresar
pertenece, no solo es la abstención de nuestros sentimientos de calidez y
robar, incluye el tratar de manipular a expander nuestra conciencia más
otros o tratar de tomar el tiempo y allá de nuestras propias
energía de otros cuando ellos no necesidades. No solo son cosas
quieren dárnoslo materiales, también puedes dar
tiempo, energía
La abstención de una conducta sexual Tranquilidad, sencillez y contento.
dañina. Por ejemplo, adulterio, Implica cultivar una satisfacción
violación, estupro, utilizar a otro sana liberándonos de deseos
como objeto sexual. Controlar neuróticos
nuestros deseos sexuales de manera
que no hagan daño a nuestra persona
o la de otros

La abstención de un habla falsa. Comunicación veraz. Implica

Incluye mentiras, exageraciones,
minimizar, adicionar o substraer, no
mencionar algo relevante
La abstención de intoxicar la mente
con bebidas o drogas. Implica
abstenerse de ingerir substancias
(alcohol o drogas) que obstaculizan el
desarrollo de la conciencia
honestidad, apertura, claridad,
apegarse a los hechos
Conciencia clara y lucida. Estar
presente en lo que sucede aquí y
ahora.
La concienciación tiene varias
dimensiones: nuestro cuerpo,
sentimientos, pensamientos,
nuestro alrededor, otras personas,
la realidad
Insatisfactoriedad o sufrimiento

Esto se refiere a que el mundo material y la vida, como se vive normalmente

nunca puede ofrecernos una satisfacción completa y permanente por tres
razones:

1.La vida contiene elementos de sufrimiento inevitable: la enfermedad, la

vejez y la muerte. Así como el dolor físico o mental en algunas ocasiones

2. Los aspectos que disfrutamos en la existencia son pasajeros, dado que todo
es impermanente y lo que queremos es muy probable que se aleje de nosotros
esto opaca nuestro disfrute con tintes de tristeza o ansiedad

3. La existencia condicionada es insatisfactoria por que hay algo en nosotros

que percibe una existencia más elevada, de tal forma que es difícil sentirse
totalmente satisfecho con la vida normal.

Cabe aclarar que el budismo no ve la vida como solo sufrimiento y dolor, no

tiene una actitud ni pesimista ni optimista, es realista, por que ve al mundo y a
la vida de una manera realista y examina las cosas objetivamente.

Cuando se dice que existe el sufrimiento, el Buda no niega la felicidad

existente en la vida, admite que existen diferentes tipos de felicidad tanto
materiales como espirituales pero hace claro que en todas las formas de
felicidad existe la insatisfacción o el sufrimiento por que son impermanentes,
por que pueden cambiar de un momento a otro.

Por otro lado, en el aspecto metafísico en conexión con la rueda de la vida y

los cuatro preliminares de la práctica esta la posibilidad de renacer en reinos
donde el sufrimiento predomina por lo cual se habla de un renacimiento
desfavorable