De la Duda al cogito 

 
El origen de la filosofía: la duda metódica: 
-Para descartes la filosofía era la teoría del conocimiento, surgida desde una duda 
absoluta, por lo que se dejaba de lado los paradigmas escolásticos y religiosos 
heredados. 
 
-Esto tampoco asegura la validez de las ciencias empíricas, si no que era necesario 
comenzar de 0 y asegurar fundamentos claros de todo el saber. 
Él decía: “Para examinar la verdad es preciso dudar, en cuanto sea 
posible, de todas las cosas, al menos una vez en la vida->> ​Duda Metódica 
 
Dudar de los sentidos 
 
 
 
 
Cogito y la verdad captada intuitivamente 
 
 
La duda metódica dejó en el más profundo desconcierto a Descartes. De esto surge la 
hipótesis del ​genio maligno​. 
 
La única seguridad que tenía es que el estaba dudando. Esto es el r​ es cognitans​, la 
sustancia pensante y existe. El existir no depende de los sentidos ni del cuerpo. Es 
aquello que existe y no necesita nada más para existir (excepto del Dios creador). 
 
Descartes no puede afirmar que nada exista hasta ahora, por eso, crea una división: 
 
1. Cogniciones u operaciones del intelecto (sensaciones, imaginaciones, 
intelecciones puras) 
2. Voliciones u operaciones de la voluntad (deseos, aversiones , negaciones y 
afirmaciones, dudas). 
 
De esto deduce que tiene que encontrar una forma de encontrar la verdad. Piensa en el 
cogito c​ omo la v​ erdad​ captada​ intuitivamente​. Esto es la razón intuitiva y no la 
discursiva. 
“Pienso, soy” (Cogito, ergo, sum) es una afirmación verdadera bajo la razón intuitiva. A 
partir de esta primera verdad, define el criterio de certeza para advertir las verdades. 
Esto es: 
 
Es verdadero todo aquello que es concebido por la mente con “claridad” y “distinción”, ya 
que solo estos saberes se nos presenta de forma clara y con evidencia. 
 
La existencia de Dios: Solipsismo 
 
¿Realmente puedo afirmar que el cogito es el cimiento del saber, la verdad primera 
para construir el resto de la verdades claras y distintas. Hasta ahora no podemos 
afirmar eso de nada, incluso de las matemáticas o el mundo exterior categorizado y 
entendido por las ciencias hasta ahora. Entonces como comenzamos? Descartes en 
primer distingue las ideas: 
 
● Innatas: Ideas provenientes de la razón. 
● Ficticias: Ideas formadas arbitrariamente por la mente, una mezcla del resto. 
● Adventicia: Ideas provocadas por los objetos externos, los del mundo exterior. 
 
Las ideas provocadas por el mundo exterior, es decir, las ​adventicias​ no podemos 
afirmar que tales ideas sean reales ya que pueden proceder de mi propia mente y no de 
los sentidos. Incluso, podría ser que si estas si proveniesen del mundo exterior, estas no 
se correspondan con lo que son realmente, una idea deformada de la realidad. 
 
Las ideas ​innatas c​ orresponden a las desarrolladas por la razón del humano a través del 
tiempo, como son las ideas lógicas, idea del yo o la concepción de las cosas materiales. 
Son las ideas que aparecen como ser fundamentales para la actividad de la mente 
sin importar la forma en que estas ideas se adopten a la realidad, p.e el existir de 
las cosas. 
 
Dentro de la categorización de ideas, se distingue la realidad de cada una de ellas: 
 
Realidad objetiva: Corresponde al contenido de la idea. La idea es verdadera en su 
contenido. 
Realidad formal: Corresponde a la idea efectiva, una realidad correspondiente con la 
realidad total. 
 
EJEMPLO:​ El unicornio tiene una realidad objetiva ya que existe como idea ficticia, pero 
carece de realidad formal ya que no existe fuera de nuestra mente. 
 
Las ideas se distinguen en sus “grados de realidad” como si la realidad admitiera una o más 
verdades. 
 
La​ sustancia​ (lo existente) posee más realidad o grado de certeza que el ​modo​ (la forma 
de expresar la sustancia, su predicado o propiedad o atributo de la sustancia). 
 
 
Toda idea requiere una causa: Existencia del mundo exterior aparte del yo mismo 
 
¿Existe algún objeto que sea su propia causa? ¿La mente ha sido capaz de crear todas sus 
propias ideas por si sola? ¿De donde provienen las ideas? S
​ olo necesito saber al menos 
una idea que no provenga de mi mente para saber que no estoy solo en el mundo. 
 
Lo casi perfecto no puede proceder de algo que no sea menos perfecto que esté​ (aquí 
perfección se entiende como algo verdadero). El objeto (el efecto) que posee 
cierto grado de realidad posee una causa primera y eficiente de este. La realidad 
del objeto no puede ser mayor que la realidad de la propia causa, a menos que 
la poseyera ella misma. De esto podemos afirmar que, a ​ lgo no puede proceder 
de la nada​.  
 
De este principio, se propone la demostración cartesiana de Dios. Esto es fuertemente 
influenciado por la doctrina escolástica sobre la causalidad que se define como ​algo no 
puede provenir de la nada ​y ​ la causa contiene tanta realidad como su efecto​.  
 
Existencia de Dios 
 
Por tanto, ¿alguna idea de mi mente (sustancia finita) podría exceder la realidad formal 
de mi propia mente? (​ACLARACIÓN: Descartes entiende que las sustancias infinitas 
tienen un mayor grado de realidad que las finitas ya que abarcan más realidad​). 
Si esto se produce, debe existir su causa más real y que por tanto no puede ser si 
misma sino que la idea de Dios. Por tanto, Dios existe. Descartes no puede ser causa de 
la Idea de Dios, pero constanta que posee dicha idea cuando m ​ ira a su interior​. Por 
tanto ​Dios mismo es la causa de mi idea, por tan, debe existir ya que el yo es un 
ser imperfecto y limitado y es incapaz de ser el creador de su propio ser. 
 
 
Críticas y objeciones a la tesis de Descartes 
 
No sabemos las propiedades o atributos de Dios​ (como afirmar que Dios es perfecto) 
sino que estas afirmaciones se forman debido a la contraposición de nuestras ideas de 
imperfección. Sin embargo, este argumento fue rechazado por Descartes negándose de 
que la idea de Dios fuera una idea negativa (opuesta). El contrargumento plantea que 
tenemos la noción del conocimiento completamente verdadero e irreductible al sentido 
nuestro 
 
No pone en duda la legitimidad de las ideas que tenemos de perfección que tenemos 
para adjudicarse a un ser más perfecto. ​No podemos afirmar verdaderamente que las 
ideas de perfección que tenemos sean englobadas en una sola para este Dios. El 
contrargumento de Descartes es que es imposible separar estos atributos ya que esto 
sería imperfecto. 
 
No podemos afirmar que la idea de Dios como tal bajo la existencia de Dios como 
sustancia. C
​ omo ya mencionaba anteriormente Descartes en su explicación sobre la 
causalidad de lo existente, los modos poseen menor grado de realidad que la propia 
sustancia, por tanto, una idea (un modo, atributo, propiedad de la sustancia) no puede 
ser más real que la propia sustancia. ​Así como existe la máxima realidad que posee Dios, la 
idea de Dios no debiese poseer el mismo grado de realidad que la de Dios​. 
 
 
 
 
Dios no es engañador 
 
Ya que es bueno y perfecto, no puede mentirno 
 
 
Afirmamos que Dios existe, lo que sienta las bases de TODO 
CONOCIMIENTO como VERDADERO