INVIERNO, 2021 EDICIÓN N°2

REVISTA CAUCE

UN TERRITORIO
AGRIETADO

COLECTIVA TXAYENKO
Para todxs quienes tienen
la rabia y la sed de justicia
aún intacta.
EDITORIAL
Colectiva Txayenko. El Valle de
lágrimas, 2021

DISEÑO Y EDICIÓN
Comisión contra informativa
Creación autogestionada y artesanal.
San Fernando, Sexta región.

Edición N°2. UN TERRITORIO AGRIETADO.

LOGO
Mirearte

PORTADA
CONTRAPORTADA
Felipe Campos

MATERIAL GRÁFICO
Alejandra Milena [Ilustraciones]
Coco Rosa [Ilustraciones]
Nicolás Nieto [Pinturas en óleo, sección
Prohibido Olvidar]
Jovi Vivanco [Ilustraciones
reconocimiento nativo]

AGRADECIMIENTOS COLABORACIÓN

Mazoka Crea Habitar

Álvaro Luna Despierta San Fernando
Pedro Barboza Mardini y Luis Barboza Fotografías contrastes ayer y hoy
La Planta Los verdaderos dueños
Colectivo Claudia López Resistimos
Radio Aukán Una década en la búsqueda de comunicación popular
Chancho chico Apropiarse de San Fernando
Vagar Ediciones El silencio también es resistencia
Carolina Miranda Eco Aldea Pailimay
Compañía Casa de Pájaros Compañía casa de Pájaros
La Comparsa Popular Comparsa popular
Bastiardo Collage Prohibido Olvidar- Collage las sensibilidades de la UDI
Cuerpaterritoria, Bastiardo y A.kuatika El escenario de la salud mental en Chile
Cristal Mora, Nicole Matamala, Daniela Maternidades en resistencia
Meléndez
Florfly - Kamitsu Re-conociendo el bosque nativo
Katherine Diaz Economía circular "volviendo a la naturaleza
 SOMOS TURBULENCIA
Del valle del Tinguiririca

San Fernando es un territorio que se ubica en la provincia de

Colchagüa -no por casualidad denominada "la zona huasa”-, esta
provincia pertenece a su vez, a la prometedora región de O´Higgins.
Este territorio tiene una larga historia de haciendas, inquilinos y
trabajo agrícola, elementos que sin duda han dejado una raíz de
desigualdad y opresión aún difícil de quitar.
Hacia el este de este Valle central, se erigen montañas y altas cumbres
de la cordillera de los Andes, conformadas por materiales glaciales,
volcánicos y fluviales muy lucrativos para lograr el anhelado
“progreso de la comuna”. Con este horizonte se ha convertido a las
montañas en desafortunadas vigilantes de la expansión del capital en
el territorio.

Desde lo alto descienden diversos y abundantes brazos del río

Tingüiririca, que en su momento podían abasteceder la precordillera,
atravesar la ciudad de San Fernando y desembocar con fuerza en el
río Rapel. Hoy el agua es desviada por túneles que atraviesan las
montañas, retenida por grandes compuertas y desviada de sus flujos
naturales. Cuando puede “desprenderse” de las manos de la
hidroeléctrica, comienza a perderse entre tanta mata de frutales y
termina cruzando la ciudad un pequeño hilo de agua, que hasta sus
fuerza le fue arrebatada. El ideario del progreso está devorando los
recursos naturales de esta zona y fortaleciendo los mecanismos de
explotación y desigualdad.
San Fernando ya no es la pequeña ciudad de antaño se ha
modernizado, expandido sus límites y transformado los uso del suelo.
Pero lamentablemente la realidad es ambivalente.

CAUCE 3
 Mientras la comuna presenta números
positivos, a raíz del crecimiento y
dinamismo económico de la
agroindustria; los cuaces descienden, el
bosque esclerófilo se está secando, la
agricultura fue arrebatada al campesino
y el mercado se interpuso como
regulador, el latifundista sigue siendo el
gran patrón, y la urbanización el as bajo
la manga de la institución política.

Esta edición de la revista Cauce gira en

torno a este ambivalente territorio, ya
que al ser el espacio que les humanxs que
A
conformamos este colectivo habitamos, la

le
ja
realidad que atraviesa este valle es la que

nd
ra
nos impulsa a gritar con fuerza. La

Mil
experiencia de habitar este espacio

ena
geográfico, nos ha llevado a sentir,
concientizar y problematizar que sucede
a nuestro alrededor.

En estos tiempos donde la voraz expansión Creemos firmemente que en la organización

del capital no tiene escrúpulos ni
consideraciones, se vuelve necesario ser
conscientes de que existió un pasado
diferente y que el presente se está
construyendo desde la injusticia y la
desigualdad. El territorio en que
habitamos es producto de un proceso
histórico, político y social que esta
reconfigurándolo de manera radical,
El ruido del cauce está intentando ser
silenciado. Y esto es lo que en las próximas
páginas se intentará visibilizar, denunciar
y cuestionar.
colectiva está la fuerza del cambio, por ello la
colaboración es el empuje principal de esta
segunda edición. El apañe de diferentes
agrupaciones, colectivos e individualidades fue
fundamental para presentar múltiples
narrativas, formas de expresión y resistencias, en
torno a la realidad del territorio del valle del
Tingüiririca.
Gracias a esto, pudimos decir y demostrar en el
transcurso de las hojas que voltearas: una breve
historia declarativa, crítica y sensible del
territorio que habitamos.

Colectiva Txayenko. Entre Montañas y valles

Invierno, 2021

4 CAUCE
 Contenido

EN ESTE NÚMERO CUACE N°02.

Invierno, 2021.

6 DONDE HABITAMOS 21 PROHIBIDO OLVIDAR

Habitar Collage Prohibido Olvidar

Despierta San Fernando Pinturas al óleo

Contrastes de ayer y hoy Collage Las sensibilidades de la

Los verdaderos dueños UDI

9 LA TURBULENCIA ES 26 CUERPX Y TERRITORIO

COLECTIVA El escenario de la salud mental

en Chile
Resistimos Maternidades en resistencia
Una década en búsqueda de Re-conociendo el bosque
comunicación popular nativo
Apropiarse de San Fernando
El silencio también es resistencia
Eco Aldea Pailimay 31 ECONOMÍAS
ALTERNATIVAS
Compañía de teatro casa de
pájaros Economía circular
Oficios y saberes locales

CAUCE 5
 DONDE
HABITAMOS

a Milena
r
jand
e
Al
HABITAR

Resumen
“En la Cuenca hidrográfica del Tingüiririca, existen y
cohabitan códigos y flujos energéticos que cumplen una
función en particular, dentro de un ecosistema total”

Como caminantes de los Andes, Creemos que mediante estas acciones,

identificamos lenguajes y entre agentes de cambios organizados y
comportamientos naturales que nacen en
la cuenca, estos tienen directa relación
con la estación en la que nos
encontremos. Para nosotros, la llegada del
invierno marca un hito dentro del año que
nos permite monitorear el ciclo del agua y
su recarga en el corazón de la cordillera
de los Andes. También, tras el paso del
verano comienza la apertura a la
temporada de limpiezas de río en los
balnearios de la cuenca. Este acto de
comunidad, se transforma en un elemento
de resiliencia fundamental para la salud
de esteros, ríos y lagunas. Por otro lado,
nos muestra la fractura entre el tejido
social y el ecosistema natural.
ocupados en la regeneración de la fibra
social-territorial, se crea un punto de
partida, germinando una nueva
territorialidad. La cual la entendemos
como esta nueva regeneración de
acciones directas, siendo un canal hacia
un tránsito armónico natural, que para
nosotros, está orientado por una visión y
orden dentro del espacio geográfico
ancestral.
Cuando comienzas el recorrido en este
ecosistema, nutrido abundantemente por
la columna vertebral del río Tinguiririca,
brotan los primeros elementos
fundamentales del ciclo del agua, como lo
son, los glaciares y reservas hídricas de la
cuenca.

CAUCE 7
 Resumen

Ejemplo de esto, es el Glaciar Universidad Este es el mensaje que podemos entregar,

y Glaciar Manque, segunda reserva de
agua dulce en Chile continental, después
de Campos de Hielo Sur y norte en
Patagonia. Sin embargo, este magnífico
patrimonio ancestral y fuente milenaria
de vida, se encuentra sin protección legal
ni constitucional y las condiciones de
acceso son de carácter privado, cerrando
la entrada con portones eléctricos y
dejando en total desinformación a la
comunidad.
El libre acceso a las montañas, el respeto
al caudal ecológico, la armonía entre el
modelo de desarrollo económico y la
capacidad de carga del territorio, los
acuerdos sustentables entre
orientando e invitando a conocer las
profundidades del territorio al que somos
parte, con ello involucrarnos en estos
nuevos y ancestrales códigos de un buen
vivir, entre el territorio y la gente criada
por él.
Somos una totalidad con el lugar que
habitas, vives territorio, eres territorio,
como un todo, regido por códigos
tutelares enviados desde las grandes
alturas de la cordillera de los Andes,
cuando estás ecualizado en este
movimiento, el resistir, transmuta hacia un
baile resiliente entre los elementos y su
lenguaje territorial.

hidroeléctricas y el río Tingüiririca, la

disminución del bosque de monocultivo,
la regeneración del ciclo del agua, la
consideración de los elementos
ancestrales al momento de tomar
decisiones, la armonía en el
funcionamiento interno de este
ecosistema entre los habitantes y su
entorno natural. Esta es nuestra palabra
como territorio vivo.

8 CAUCE
 a
ilen
ra M
and
Alej
DESPIERTA SAN FERNANDO
Álvaro Luna
Puente Negro y Agua Buena
son parte de mi Comuna
y no existe duda alguna
estando ahí ya no hay pena,
por eso hoy se condena
la ambición de un pudiente
que explota como demente
el agua que da la vida
ni al árbol le convida
sus esenciales nutrientes
CAUCE
Por la ruta hacia las termas
los camiones van pasando
ya nos están anunciando
sus ambiciones enfermas.
Yo te pido no te duermas
San Fernando no es el mismo
ya no es solo el vandalismo
de los que arrojan basura
es la empresa y su locura
que nos lanza hacia el abismo.
9
 CONTRASTES DE AYER Y HOY
Esto es el resultado de un Tenemos primero a la avenida Manuel Rodríguez con la
ejercicio foto-vivencial, icónica iglesia San Francisco de fondo, donde podemos ver
buscar y captar las el escaso tráfico de vehículos y el tranquilo paseo de
imágenes en el mismo
personas por la calle. Es muy sencillo darse cuenta del
sitio donde fueron
cambio al día de hoy, más autos, menos personas, el
capturadas hace 60 años
aumento de locales comerciales y la iglesia en pie aún, a
aproximadamente.
punto de caer, al igual que el dogma que las construyó.
Por Christian Palominos Briones

A continuación vemos una actividad del

Liceo Neandro Schilling en los años 50,
donde podemos apreciar el cauce del
estero Antivero que incluso permitía
flotar en esas improvisadas balsas.
Lamentablemente hoy, el agua que
corre por allí no alcanza a ser ni un
cuarto de lo que era en ese entonces,
notándose el impacto de las actividades
humanas, el robo de las aguas y la falta
de lluvias. Ha cambiado la vegetación
del entorno, no permitiendo lograr un
ángulo similar a la fotografía original,
además de los escombros y basura que
muchas personas inconscientes van a
dejar allí. Hemos perdido el aprecio a
estos lugares, pasaron a ser el patio
trasero de la ciudad, el vertedero,
retrato al olvido.

Agradecemos a Pedro Barboza Mardini y

a su hijo Luis por las fotografias.

12 CAUCE
 LA TURBULENCIA
ES COLECTIVA

lejandra Milena
A
RESISTIMOS
Colectivo Claudia López

Resistimos con la propaganda: muros, Resistimos llamando a jornadas de

carteles, engrudo, latas y esténcil son protestas, confeccionando capuchas y
nuestras herramientas. Como también lo creando encuentros con micrófono abierto
son los textos que compartimos, y las para que quien quiera se exprese artística
reflexiones y conversaciones que surgen y/o políticamente. Todo esto en la plaza
cada vez que nos reunimos. de la ciudad.
Resistimos sembrando autonomía y
haciendo comunidad en base a la Nos hemos escapado al río y mar para
solidaridad, tejiendo redes con otras estrechar lazos, crear confianza, amistad y
agrupaciones y colectivas de la zona. apoyo necesario para seguir trabajando
Resistimos declarándonos rebeldes, por lo que nos mueve. Así luchamos contra
antiautoritarixs, anticapitalistas, el individualismo, la indiferencia y la
anticarcelarixs, antiespecistas y competencia, elementos claves del
antifascistas. capitalismo. Porque conocernos y
Resistimos con intervenciones contra el querernos también es símbolo de
TPP11, contra la sociedad punitiva y resistencia.
concientizando a trabajadoras y
trabajadores agrícolas sobre la explotación

y precarización a la que son sometidxs.

14 CAUCE
 UNA DÉCADA Actualidad
EN LA BÚSQUEDA DE
Ha transcurrido más de una década desde
COMUNICACIÓN POPULAR estos orígenes, desde lo comunicacional se
sigue resistiendo, y la legislación chilena sigue
Los orígenes se remontan al año 2010, donde sin reconocer el valor de las radios
un grupo de personas exiliadas de Radio comunitarias. El 95% del dial está destinado a
Antivero comienzan a darle continuidad al radios comerciales, dejando espacio a 3 o 4
trabajo radial comunitario en San Fernando. emisoras abiertas a la postulación comunitaria,
En el año 2011 se convoca abiertamente a las que durante el último tiempo han sido
formalizar este trabajo, conformando el monopolizadas por las radios evangélicas.
“Centro Cultural para las comunicaciones
Aukan.”
Creemos que lo anterior no es azaroso, hay un
La dinámica de trabajo comenzó desde cero,
por que de aquellas barreras que pone la
con equipos prestados, en casas de socios que
institucionalidad estatal, y también de la
nos donaban su espacio, internet y buena
desvalorización al trabajo de las radios
onda, de forma itinerante, diseñando y
comunitarias. Pese a esto, durante 10 años
grabando nuevas cuñas, cápsulas y programas
hemos intentado dar voz a aquellas/os que no
emergentes, con salida al aire online al
la tienen en los medios convencionales,
comienzo, hasta tomar el primer dial 107.1
contra-informando y tensionando sobre los
temas que la prensa canalla manipula.
Desde el inicio hemos desarrollado un trabajo
participativo, fortaleciendo la gestión cultural
Por ello, te invitamos a sintonizar la Radio
de la comuna. Todo esto se ha materializado
Aukan, a reproducir y compartir el material
en eventos colaborativos como Feria Puro
que se encuentra en diversas plataformas, a
Artesano, Festival Frecuencias Libres, Kawines
apoyar la autogestión del espacio y a seguir
(eventos gastronómicos y culturales), talleres,
cursos y seminarios impartidos en nuestro resistiendo y luchando por la libre
espacio. radiodifusión.
Centro Cultural para las Comunicaciones Aukan
Nuestra parrilla musical está conformada por
87.7 fm
www.radioaukan.cl
música de artistas locales y nacionales,
siempre priorizando la música con un enfoque
social y cultural acorde a nuestros principios.
Eso se replica en los programas en vivo,
realizados por gente de la región, además de
Alejandra Milena

enlaces con programas y cobertura de prensa

de otras localidades, que nos aportan
contenido y mirada crítica al sistema
capitalista que tanto nos afecta.

CAUCE 15
APROPIARSE DE SAN Es más, he escuchado a muchas personas

FERNANDO decir que acá “nunca hay nada que hacer”,

pero esto es porque se piensa que mis
Y crear nuevas situaciones posibilidades están limitadas por lo que me
Si bien la temática propuesta tiene que ver ofrecen agentes exteriores: una tienda que
con las problemáticas locales, en este texto ofrezca una experiencia y cobre por ella**.
me enfocaré en un fenómeno un poco más Esto tiene que ver con la pasividad propia
general pero que igual impacta a nuestra del consumismo, ya que no nos crían con la
ciudad. No me siento con la potestad de proactividad de construir nuestras propias
hablar sobre problemas específicos de San situaciones: si es que alguien no puso la
Fernando porque hace 7 años que no estoy tienda de lo que quiero hacer, no lo hago.
por aquí constantemente. De modo que me
centraré en el problema de la “cotidianeidad Entonces es imprescindible quitarle al
neoliberal” y la necesidad de construir nuevas mercado el monopolio de “entregar
situaciones en la ciudad. experiencias” y pensar lo que quiero como
una intervención comunitaria del espacio.
Con el problema de la “cotidianeidad Incluso un hobby puede ser una trinchera
neoliberal” me refiero a cómo las lógicas política, ya que genera lazos afectivos y
mercantiles terminan por afectar la manera soberanía sobre el territorio habitado.
en que nos desenvolvemos socialmente. Lo
que se podría explicar tomando en cuenta la Interviniendo nuestra cotidianeidad, con
última dictadura, ya que los espacios sociales nuestras pasiones e intereses, estamos
quedaron deshabitados y pocos lugares mostrando a las personas que otras cosas
fueron capaces de volver a construir una vida pueden suceder en la ciudad y que ellas
comunitaria como se vivía antes, esto tanto pueden ser partícipes o creadoras de ellas.
por el miedo a la represión como por el Hay infinitas posibilidades en una calle pero
individualismo propio del nuevo sistema la automatización ha hecho que solo se vea
económico. En consecuencia, actualmente el como un lugar donde poner los pies.
espacio público se constituye como un lugar Depende de nuestra imaginación y nuestro
de paso, las calles del centro solo son un esfuerzo cambiar la sociabilidad propuesta
medio para poder llegar a las tiendas y por el mercado. Propongo esto como un
comprar. Además de que muchas de las llamado a abandonar la pasividad, a apoyar
actividades sociales que nos proponemos las instancias que ya han sido creadas en San
están relacionadas indirectamente con el Fernando o crear instancias que quieran
consumo.* habitar. Desde ahí se consolidarán las
comunidades como base política de
Lo anterior no quiere decir que no hayan problemas más intensos.
espacios que surjan fuera de la necesidad
de consumir.
Chancho chico (@espacio.oink)
* En este sentido, un ejercicio interesante sería anotar en un papel la razón de cada vez que salgo a la calle a
espacios públicos, para así revisarlo al final de la semana y entender un poco de la cotidianeidad que vivo.
Obviamente, esto no vale mucho para la pandemia.
** Esto tiene que ver con medir la “diversión” o “diversidad” de una ciudad en las tiendas que hay: cuántos
malls, bares, cines, casinos, restaurantes, etc.

16 CAUCE
 EL SILENCIO TAMBIÉN ES RESISTENCIA
Porque el silencio también es resistencia,
-Es usted forastero?
levantamos este oficio como un
Podemos conocernos

posicionamiento político, en un contexto
Georges Schehadé (Revuelta – Dictadura sanitaria –
Institucionalización de la revuelta) en el que no
podemos mantenernos al margen, levantamos
En esta época acelerada donde el tiempo una propuesta para los amantes de la lectura,
se ha convertido en la moneda más valiosa quienes reconocen en su magia una
creemos necesario cambiar de marcha, herramienta para despertar las mentes y
salirse del camino y hacerse un lado con el cuerpos rebeldes. Porque el libro no muere
fin de poder reflexionar lo que está cuando se termina de leer sino que sus ideas se
pasando, hacernos preguntas y tomar un propagan en cada diálogo hasta encontrar
respiro. Pensarnos, tomar conciencia para terreno fértil donde se torna útil. Vagar
descubrir nuestra posición como
ediciones más que el hecho de hacer y vender
individuos y colectivo en esta maraña
libros es un intento de propagar ideas, el punto
social que nos chupa la vida día tras día, en
lo cotidiano, en lo que comemos y leemos, de inicio para las acciones necesarias para
lo que aprendemos, en todo aquello que subvertir la realidad. Creemos urgente y
consumimos lo cual nos va constituyendo necesario romper con la lógica hegemónica
como seres. imperante, en que la producción literaria es
expresión y patrimonio solo de unos pocos,
Vagar ediciones es una propuesta de venta segregando el acceso y silenciando la
de libros piratas de corte crítico para contracultura popular. Por tanto nuestro
todos aquellos seres que se sienten esfuerzo va en miras a acercar diversas lecturas
forasteros en esta realidad opresora
(poesía, novela, Historia, Filosofía, etc.) a quien
secuestrada por la lógica del capital y sus
tenga la voluntad de aprender y que el dinero
antivalores de competencia e
individualismo. Para todos aquellos seres ni la propiedad intelectual sea un impedimento
que aman el ocio, el silencio y la soledad, para acceder a las ideas. Respetamos la autoría,
porque el tiempo productivo no es el del sin embargo nos reconocemos en contra de la
capital sino, en el que cada quien se sienta propiedad privada, pues en ella reside el origen
libre. estructural de la desigualdad de este sistema.

Vagar ediciones

Para finalizar quisiéramos compartir con quienes nos leen unos versos del gran Jorge Teillier:

Tú sabías que la poesía debe ser usual como el cielo que nos desborda,
que no significa nada si no permite a los hombres acercarse y conocerse.
La poesía debe ser una moneda cotidiana
y debe estar sobre todas las mesas
como el canto de la jarra de vino que ilumina los caminos del domingo.

“
( El poeta de este mundo ” Jorge Teillier)
CAUCE 17
ECO ALDEA PAILIMAY
Por Carolina Miranda
Mujer, mamá y huertera.
Aldea Domo Permacultura Integral.

Cuando la semilla cae a la tierra espera

tranquilita a que lleguen las condiciones
necesarias para su germinación, unas
necesitan pasar por mucho frío, otras
necesitan el tránsito por el intestino de un
zorro, algunas las miras y abren, como sea
esperan el momento propicio para brotar. Esto
es lo que me han enseñado las semillas del
lugar que habito.
Me encanta el olor a tierra húmeda y las
Si la semilla se resiste, muere. Si no quiere
medicinas que de ellas asoman. Llegamos
pasar por la helada igual ésta llegará, y
viviendo en carpa con 2 niñas, después en casa
sometida a diferentes condiciones ella va
rodante y hoy mi casa aún no está terminada.
acostumbrándose, transformándose en este
estado de resiliencia constante. Caliento el agua en fuego, tengo energía solar,
no uso gas, a veces más y otras menos nos
Habito la cuenca del Tumuñan, llegue hace 10 alimentamos del huerto y la tierra del lugar
años, he tejido lazos, amistades y amores con cubre gran parte de mi casa en forma de adobe,
San Fernando. Trato de vivir simple, aunque a me adapto a lo que está sucediendo, sueño,
veces me invento historias que me dejan creo y hago. Muchas veces, imaginé algo y tuve
mareada. Soy madre de 5 hijes y junto a mi que soltarlo porque no fue.
compañero hace ya 15 años decidimos salir de
la ciudad para vivir en contacto con la Y así no más pues, transcurriendo pasito a
naturaleza y ser un agente de cambio en
paso.
positivo. En esas vueltas, la tierra del Tumuñan
nos quiso acá y cuándo vimos el lugar
La permacultura me ha enseñado a imitar las
escogido, el cerro dijo que esto no lo haríamos
formas, modos y retroalimentaciones de los
solos. Ya caminábamos la permacultura y el
mundo de las eco aldeas. Fue así como sistemas naturales para lograr una vida en
invitamos a más gente y formamos Pailimay, armonía con la Madre Tierra...creo que
que rodeado de cerros es el lugar que nos podemos, nuestra especie tiene un don, y es
cobija y nos hace temblar. muy poderosa, capaz de cambiar cosas
impensables como el clima y llevarnos al
En este andar descubrí que la resistencia me borde de la extinción, pero si todes aplicamos
endurecía, y cómo la naturaleza me abriga me disciplina y vivimos EN, CON o SIENDO/
he dedicado a buscar la resiliencia. Soy ESTANDO en la naturaleza podemos ser
consciente de la crisis eco social que estamos resilientes y adaptarnos de la mejor forma a lo
viviendo entonces mi única forma de habitar que viene y esto lo hago en familia,
es hacerlo aportando a un presente/futuro
comunidad y gente que viene a nuestros
con alimento, agua y suelo. Hago mucho
talleres y actividades donde compartimos
compost, el año pasado hicimos cerca de 2
este andar.
toneladas, a estas alturas es una obsesión.

18 CAUCE
 COMPAÑIA CASA DE
PÁJAROS

Teatro Lambe lambe, Teatro infantil en pandemia

La compañía de teatro casa de pájaro es

una agrupación artística enfocada en el
teatro infantil que utiliza las técnicas del
teatro en miniatura y las marionetas para
cautivas y sorprender al espectador en un
montaje unipersonal que ocurre dentro
de una caja y no dura más de 3 minutos.
Esta idea surge producto de la necesidad
de seguir creando, comunicando y
haciendo teatro en pandemia, poder
mostrar el trabajo que en silencio y
confinamiento poco a poco fue
resistiendo y tomando vida de una
manera más íntima.
Marioneta
miniatura
Caja
mágica
@compacasadepajaro
Escenario
miniatura
Espectadora
A medida que avanzamos en las creaciones
de cada componentes del Lambe lambe
nos pudimos percatar de que existen muy
pocas agrupaciones artísticas en el
territorio orientadas a la construcción de
espectáculos para el público infantil y que
este además de entretener logre hacer
reflexionar y educar. Hoy en día las redes
sociales son nuestro principal medio de
comunicación con nuestra comunidad y es
este canal el que nos ha mostrado la
carencia que existe en relación a
propuestas familiares. Son estas
plataformas en donde ya hemos
comenzado a mostrar parte de nuestro
trabajo para acompañar a todas nuestras
familias durante este momento tan
incierto hasta que podamos salir,
conocernos y llenar las calles con nuestras
marionetas y cajas mágicas.

CAUCE 19
20 CAUCE
PROHIBIDO

CocoRosa

OLVIDAR
bastiardo

PROHIBIDO OLVIDAR
Nicolás Nieto
Nicolás Nieto
LAS SENSIBILIDADES DE LA UDI bastiardo
 Cuerpx y territorio

Alejandra Milena
 Nicolás Nieto

EL ESCENARIO DE
LA SALUD MENTAL
EN CHILE

¿CÓMO LA INSTITUCIONALIDAD
HACE USO
Que esta sociedad esté

DE LA SALUD MENTAL? configurada de una forma

individualista y
competitiva, (debido a
estructuras como el
En $hile (y en la mayoría del mundo), se sigue abordando la patriarcado, el
adultocentrismo y el
salud mental a través del modelo biomédico; mediante una modelo neoliberal)
constante rotulación y patologización de nuestros sentires; repercute directamente en
que vivamos pensando que
buscando acallar "síntomas" por medio de los fármacos (una somos seres racionales y
sustancia naturalizada y al servicio del modelo); obviando la apáticxs; invisibilizando,
reprimiendo o
emocionalidad; y así, hacernos encajar en este engranaje negativizando nuestra
emocionalidad. En ese
cada vez que nos escapamos de una falsa normalidad. sentido, no son de
extrañarse los altos niveles
de ansiedad y/o depresión,
Lo anterior ha podido ser perpetuado a través de macabras los problemas en el cómo
alianzas que se han encargado de sostener un sistema nos relacionamos con
nosotrxs y por
hostil. Nos referimos precisamente a las farmacéuticas, consecuencia cómo eso se
quienes desde la psiquiatría han logrado hegemonizar y reproduce en los vínculos
con otras personas.
naturalizar la medicación indiscriminada sobre nuestrxs
cuerpxs, haciendo estos últimxs dependientes para poder
sobrellevar y ser funcional como obrerx, estudiante, niñx u
opresores.

Por otro lado, la psicología clásica ha reforzado la idea de la

medicación como parte de cuidados "saludables" para el
buen funcionamiento, aliándose así con escuelas y CESFAM
(centros de salud familiar). Lo anterior, invidualiza los
"problemas" o síntomas de las personas, alejándolas
nuevamente de la esfera social, y el contexto que es quien CocoRosa
sustenta el dolor psíquico.

CAUCE 27
La experiencia de opresión constante,
desafortunadamente, ha limitado nuestra
capacidad de construir, visibilizar relaciones y
vínculos saludables para fortaleces redes
colaborativas que apañen a otras formas de
vida. Un sistema tan normativo y estereotipado
ha coartado constantemente la posibilidad de
re-conocernos desde nuestra historia o
intereses, todo lo contrario, ha sostenido una
homogenización de sentires y acciones que nos
limitan, manteniéndonos acallados en nuestras
miserias.
CocoRosa
¿POR QUIÉN PASA LA SOLUCIÓN?
objetivos de los mas etéreos o subjetivos.
Se ha creado una falsa idea que el cambio una fragmentación que alimenta el
ocurre de forma individual, y aunque cada unx distanciamiento existente entre lo que es
tenga y trabaje en herramientas para posible contener y gestionar a nivel
autogestionar sus sentires emocionales, será colectivo en complementariedad con lo que
de manera autónoma podemos gestionar.
en colectivx y con otrxs donde se gestarán
acciones cotidianas empáticas y amorosas que
Encarnamos la salud mental desde la
permitirán reparar, sanar y co-construir los
necesidad de reparación y no como un
nuevos paradigmas de un estado de bienestar. estado constante de bienestar, el cual
Y así, dejar de lado los conceptos de salud debiese ser contenido, cuidado y abrazado
deprimentes con los que se fundan las bases de por nosotrxs, por el colectivo y en un
todas las estructuras en torno al concepto de escenario paralelo (y utópico) por este
salud, como un estado de ausencia de sistema nefasto que además centraliza la
enfermedad, pues creemos que este cambio de "sanación" a los aparatos que han
paradigma incluye asumirnos en una constante perpetuado su precariedad.
búsqueda de bienestar, a través de relaciones
Estas no son solo unas cuantas letras de
saludables, desintoxicadas de los modelos que
cuestionamiento, también son una
se fundan para mantenernos dormidxs y bajo
invitación a construir nuevas maneras de
su control pasivo-agresivo.
vincularnos con el bienestar, quizás dejar de
¿CÓMO NOS VINCULAMOS CON hablar de salud, si ya sabemos que es la
NUESTRA SALUD MENTAL? ausencia de enfermedad, mejor hablar de
bienestar, que busca más que reparar las
Se nos enseña, desde la ambivalencia grietas que el mismo sistema ha generado,
perpetuada por este sistema, a entender la que encarna un sentir constante de un
salud mental como un estado aislado de salud o estado de sanidad integral, y que no se
de bienestar, como si fuésemos seres reduce a un momento, a un aquí y ahora,
disociados, fracturando estados concretos u sino que a la acción diaria y sostenida,
colectiva e individual de cuidado.

28 CAUCE
En esta propuesta de nuevas formas y
narrativas, es importante ponerle atención a
nuestras prácticas de autocuidado, que
incluyan todas aquellas formas, acciones y
recursos que generen un espacio amoroso
de contención y sanación, reconocerlos
como espacios terapéuticos, como
medicina. reconocernos y sentirnos seres
complejxs, energéticxs, conductuales,
afectivxs, cognitivxs, y por ende, el
bienestar debe estar enfocado a cada una
de estas áreas.

No solo vivimos, sino que habitamos y eso

quiere decir que cohabitamos con nosotrxs
y con todo lo que es parte de ese nosotrxs,
con la tierra, con lxs animales, con un
sistema que nos mono-focaliza para que
sigamos produciendo/reproduciendo, para
que te desconectes de esa complejidad.

Existen diversas maneras que pueden dar

cara a este estado de bienestar, no solo lo CocoRosa
que te cuentan de la conspiración del
sistema y sus instituciones, también existen
maneras colectivas e individuales que
pueden apañarte.

Para finalizar, recuerda siempre que cohabitamos, pero eso no implica que
debemos descansar en lo colectivo sin hacernos cargo de lo individual. No
externalices tu responsabilidad de moverte de donde todas las
instituciones te van a posicionar para que sigas a su merced, igual hay que
hacerse cargo de nuestrxs sentires y prácticas, donde lo colectivo y lo
individual no son excluyentes.

Ruda: cuerpaterritoria
Bastiardo
A.kuatika

CAUCE 29
 GLOSARIO

S A L U D M E N T A L : T É R M I N O Q U E F R A G M E N
T A E L E S T A D O D E B I E N E S T A R Y
ETIQUETA ESTADOS PSIQUICOS DE LAS PERSONAS, PARA GESTIONAR LAS
DOLENCIAS PSIQUICAS, SENTIRES Y CONDUCTAS QUE SON PRODUCTO DEL
SISTEMA Y QUE SE BUSCA MANTENER EN LOS ESTADOS DE "NORMALIDAD".

SÍNTOMAS: CONJUNTO DE MANIFESTACIONES FISICAS, PSIQUICAS, ENERGETICAS

Y CONDUCTUALES QUE SEÑALAN LA NECESIDAD DE ATENCIÓN Y CUIDADO.

MODELO BIOMÉDICO: ESTRUCTURA ACADÉMICA Y SOCIAL QUE PROMUEVE LAS

FORMAS JERÁRQUICAS DE RELACIÓN COMO POR EJEMPLO EXPERTO-PACIENTE,
UTILIZA LA PATOLOGIZACIÓN COMO HERRAMIENTA DE CONTROL Y
SEGREGACIÓN, ADEMÁS DE ESTABLECER COMO UN ABSOLUTO SOBRE LAS
PERSONAS DIAGNOSTICADAS.

PATOLOGIZACIÓN: ETIQUETA Y ENTENDIMIENTO DE UN/X INDIVIDUX SEGÚN

CRITERIOS DE SENTIRES ESTABLECIDOS EN MANUALES (DSM - CIE). TAMBIÉN ES
LA EXPRESIÓN ABSOLUTA DE LA PSICOLOGÍA HEGEMÓNICA, DONDE INVISIBILIZA
HERRAMIENTAS PRESENTES EN LAS PERSONAS Y LAS POSICIONA COMO
CARENTES DE LA NORMA.

BIENESTAR: ESTADO DE SATISFACCIÓN Y TRANQUILIDAD QUE ENGLOBA

CONDICIONES FÍSICAS, EMOCIONALES, AMBIENTALES, RELACIONALES.

PASIVO-AGRESIVO: CONDUCTA O COMPORTAMIENTO EN EL CUAL, ANTE LA

IMPOSIBILIDAD DE EXPRESAR SENTIMIENTOS O EMOCIONES VIVENCIADAS COMO
DESAGRADABLES SE TIENDEN A EXPRESAR DE UNA FORMA INDIRECTA. SUELE IR
RELACIONADO A LA MANIPULACIÓN MEDIANTE GENERAR MIEDO, CULPA O
VERGÜENZA

AMBIVALENCIA: ESTADO DE ÁNIMO O PAUTA DE RELACIONARSE EN EL CUAL

COEXISTEN DOS EMOCIONES O SENTIMIENTOS APARENTEMENTE DISTINTOS.

VÍNCULO: FORMA EN LA QUE SE GENERA UNA RELACIÓN ENTRE UNA PERSONA Y

OTRA/S. LAS PAUTAS PROPIAS DE ESA RELACIÓN LE DARÁN FORMA A LA
ESTRUCTURA DE ESE VÍNCULO.

30 CAUCE
Maternidades en
Resistencia
Habitarnos, Maternar y Resistir: Con el fuego de nuestras
úteras y el amor de nuestras corazonas
Maternar resulta difícil cuando quienes encarnamos
la experiencia de ser mujer tenemos arraigadas las
dolencias del patriarcado, duele nacer mujer,
gestar, parir y criar, duele abortar, decidir no ser
mamá y serlo sin querer serlo.
“He sido una cuerpa en resistencia, nacer mujer
significa resistir. Resistir a todos los tipos de violencia
manifestados desde lo simbólico y sutil hasta lo más
concreto y doloroso. La resistencia trae consigo
resiliencia. Esa resiliencia entendida como un hacerme
cargo de lo que voy sintiendo desde mi propia
experiencia, no significa levantarme, recoger mis
pedazos y seguir adelante sin derecho a reclamo,
reflexión, llanto y cuestionamientos, sino por el
contrario, vivir en intensidad la inmensidad de la
existencia vivida y re vivida desde la maternidad. Sin
lugar a dudas, la maternidad ha significado un proceso
muy largo que me ha enseñado a reconocerme en mi
propia sombra y en otras mujeres.” (Cristal Mora
Rodríguez, 37 años, mamá de Gabriel Silvestre, 7 años.)
Abortamos las maternidades como un espacio
unidireccional de crianza, ya no nos compramos la
idea de hacerlo solas, desplazadamente hacia un
otre y con un pecho destrozado, lleno de medallas
que romantizan nuestra precarización. La
maternidad no solo tiene que ser deseada sino que
resignificada.
“Resisto derribando a la “buena mamá” que le
conviene perpetuar a este sistema, encontrando en ese
cerro de escombros a las mujeres que me han
precedido y con quienes comparto la obligatoriedad de
ser buena cuando se es mamá. maternar y resistir ha
implicado derribar día a a día el velo antipatriarcal....
CAUCE
oculto en lo más inconsciente para mirarme a
mí, a mi madre, a mis abuelas y a cada mujer
de manera compasiva, empática y
amorosamente, soltar la disputa impuesta
entre nosotras.” (Daniela Meléndez Pozo, 30
años, mamá de Matías, 3años)
Resistimos y resignificamos la patologización
de nuestros procesos sexuales y reproductivos
que a lo largo de nuestra vida son verbalizados,
significados y comprendidos por la sociedad en
su conjunto como un “problema”. Así, la
gestación parto y puerperio son vividos como
procesos de enfermedad. Nacer mujer es
“nacer enferma”, y nos desarrollamos
derribando muchas corazas impuestas no solo
por el entorno familiar, por la sociedad y la
cultura que es la principal reproductora de
este imaginario. Este transitar constante, que
nos enfrenta a una realidad que violenta a
nuestras cuerpas y sentipensares nos hace
creer y posicionarnos reconstruyéndonos
como “guerreras” que podemos y debemos
cargar todo el peso solas. Y ahí, el siguiente
paso en esta pulsión constante y necesaria de
“darnos cuenta” “despertar” “ser y estar
conscientes” de que realmente somos cuerpas
que no podemos ni debemos tomar esta
posición, sino que basta con hacer el intento
de estar en nosotras, haciendo lo que
realmente queramos hacer, respondiendo en
honestidad con nosotras y nuestros entornos.
Deconstruir la maternidad es pedir ayuda, es
conectar con tu niña interior y sanarte, mirarte
en el espejo y perdonar-te. Es regalarte tiempo
para cultivar todas esas otras facetas de ti, es
comprender que el servicio existe, pero no
como nos han hecho creer que es.
31

Co-maternar, maternarnos, maternar a nuestres hijes y
cualquier niñe con quien interactuamos, Que el inicio de la
vida, gestar y parir marque tode el camino respetuoso y
amoroso que merece la existencia, un puerperio saludable,
desintoxicado de patriarcado, una sexualidad desintoxicada
de pecado, un cuerpo-territorio desintoxicado de sistema
capital. Nosotras las madres feministas estamos creando
una nueva munda, conectadas con una sabiduría guardada
en nuestras células, memorias antiguas que nos susurran y
dan luz al camino, juntas en manada, nunca más solas, hoy
alzamos fuerte la voz:
¡CREER-CRIAR-CREAR!
¡SERÁ NUESTRA
(RE)EVOLUCIÓN!
Tejiéndonos las unas a las otras
Cristal Mora Rodríguez
Nicole Matamala Mandrágora
Daniela Meléndez Pozo
Alejandra Milena
32
“criar es también resistir, resistimos para
sentir la tierra húmeda y fértil, resistimos
para escuchar el canto del agua para que
NUESTRAS crías la tengan libre y elles
puedan correr SALVAJES Y VALIENTES por
bosque indómitos y nativos, resistimos desde
el amor y la co-construcción. Resistimos
porque somos mujeres y mes a mes
enfrentamos el dolor, la vida/muerte/vida
porque somos nosotras las madres las “malas
madres” que se resisten a la opresión
reconstruyendo y co-creando nuevas
economías, nuevas pedagogías y nuevos
paradigmas de salud. Siendo por esto
perseguidas, hostigadas y encarceladas, pero
esta estructura colonialista neoliberal YA NO
DA MÁS.” (Nicole Matamala Mandrágora, 33
años, mamá de Miel, 3 años)
Encarnamos el resistir de manera
diaria, en esta experiencia de ser
mujer, madre… en este tránsito de
ser, de ser posicionadas
históricamente a merced del
patriarcado en todas sus formas y a
través de todas sus alianzas
terricidas, resistimos sacudiendo
esas capas, salimos de ese lugar de
opresión y nos reconstruimos y
resignificamos desde el hacer
maternidades críticas, reflexivas y
amorosas.
CAUCE
 RE-CONOCIENDO EL BOSQUE NATIVO
Dentro de esta región habitamos un hermoso
territorio lleno de bosques lluviosos y
templados, con un clima de inviernos
húmedos y largos veranos muy secos. En este
ambiente, crece un conjunto característico de
plantas siempre verdes, entre los más
populares podemos (re)conocer al Boldo, el
Litre, el Quillay o el Espino ¿te suena alguno,
verdad?
Estos árboles junto con otros arbustos dan
forma al Bosque Esclerófilo, que es
considerado un hábitat especial e importante,
ya que alberga una variedad de organismos
que solo se encuentran en esta formación
vegetal. Bacterias, hongos, plantas y animales,
incluyendo a lxs humanxs, sobrevivimos
gracias a las interconexiones que existen
entre sí, realizando importantes funciones en
el bosque. Estas conexiones ofrecen
diferentes servicios al ecosistema, como por
ejemplo, la cantidad y calidad del agua, la
dispersión de polen y semillas, los ciclos de
nutrientes, la formación de suelo y los
servicios culturales que permiten la vida en
este territorio.
Este uso intensivo de la tierra conduce a la
homogeneización del paisaje, donde las
especies invasoras van conquistando el
territorio, convirtiéndose en un
monocultivo dominante. A medida que
ocurre este proceso, se van rompiendo las
conexiones entre los organismos del bosque
esclerófilo, llegando incluso a la extinción
de especies. Esta pérdida de la
biodiversidad debilita los servicios
ecosistémicos, provocando un daño en el
bosque nativo.
En la idea de hacerle frente a este
devastador modelo, te invitamos a re-
conectarte con el territorio en el que vives,
sintiendo la naturaleza que vive allí: el olor
de la tierra, las formas de las hojas de las
plantas, los colores de las flores, el sabor de
los frutos, los cantos de las aves, etc.

Históricamente, las actividades humanas han

perturbado la biodiversidad del bosque CocoRosa
nativo, modificando el uso de la tierra; el
asentamiento y la agricultura han deforestado
casi todo el valle central, -!así es! donde
A continuación, podrás observar algunas
vivimos y se cultiva nuestra comida-, el
características de las plantas del bosque
bosque esclerófilo permanece resistiendo en
esclerófilo, informarte de sus
menos del 5% del territorio. Además, la
interconexiones con otros organismos y de
frecuencia de los incendios forestales y el
los usos que se le dan según sus
aumento de plantaciones de árboles exóticos,
propiedades.
han provocado una fuerte disminución de la Florfly
vegetación nativa en la cordillera de la costa, Kamitsu
y en menor medida en la cordillera andina.
CAUCE 33
 Guía de reconocimiento de nativos de la zona
Boldo (Peumus boldus)
Arbusto o árbol de hasta 20m de altura, con hojas aromáticas, ovaladas, texturadas,
curvadas característicamente hacia abajo por el borde. Las flores son blancas, observables
en invierno. Los frutos son pequeños y carnosos comestibles.
La principal dispersión de semillas es a través de las aves. Podemos encontrar al Boldo en
asociación con el Peumo y el Litre, siendo un elemento estructural del bosque nativo.
Su conocimiento popular se debe al uso de las hojas como infusión, su principal
compuesto es la “boldina”. Dentro de sus propiedades podemos encontrar: estimulante
digestivo (para ir al baño), sedante del sistema nervioso (calma o sueño), antioxidante
hepático (protege el hígado).

Añuñuca (phycella cyrtanthoides)

Planta siempre verde, durante el año permanece en lactancia debajo del suelo para luego
reactivarse y florecer en primavera.
Especie endémica con flores en forma de embudo, especial para que picaflores las
polinicen, sus tallos son largos y delgados (umbelas) capaces de sostener entre 3 a 6 flores
cada uno. Sus hojas son alargadas y delgadas que crecen en dirección al suelo, para
sobrevivir la sequía del verano desarrollan un órgano subterráneo en forma de bulbosa
(bulbo).
Dentro de sus usos medicinales se recomienda en momentos de desequilibrio emocional,
aportando paz, armonía y fortaleza para superar momentos de crisis o una pérdida
importante.

Litre (Lithraea caustica)

Arbusto o árbol de hasta 15m de altura, con hojas ovaladas y una nervadura amarilla
muy característica en su borde. Las flores son de color rosado amarillento, los frutos
son aplanados de color gris verdoso claro.
La polinización de las flores es realizada por muchos insectos. Se han encontrado 69
tipos distintos de escarabajos asociados al suelo del Litre, donde al menos 3 especies se
alimentan únicamente de este árbol.
Es popularmente conocido por provocar alergia a nivel cutáneo a algunas personas,
siendo el “litreol” su principal alergénico. Este compuesto también tiene la propiedad de
ser un agente antitumoral contra células cancerosas humanas como el melanoma.

Quisco (Echinopsis Chiloensis)

Cactásea (cactus) de las laderas nortes, frecuentemente crece en su superficie la especie
Quintral (no es la flor del quisco, más bien es una planta parásita que crece desde el
interior del cactus).
El Quisco es una especie común y endémica que puede crecer hasta 8 metros de largo, sus
tallos se ramifican desde la base en forma de candelabro con un diámetro de 10 a 12 cm.
Sus espinas salen agrupadas de 8 a 15 aprox. siendo la central mucho más grande, su fruto
es conocido como “guillave” es comestible y un sustento para aves e insectos. Florece en
los meses de octubre y noviembre.

34 CAUCE
 Espino (Acacia caven)
Arbusto o árbol de hasta 6m de altura, con espinas delgadas color gris y hojas compuestas
por hojitas más pequeñas. Las flores son como pompones amarillos muy aromáticas, los
frutos son una vaina larga y dura, de color café oscuro con semillas muy pequeñas.
Podemos encontrar al Espino en asociación con el Litre y el Quillay. Sus vainas son un
refugio natural para una diversidad de insectos, como escarabajos, colonias de hormigas,
estadíos como larvas y pupas, entre otros.
El principal uso de este árbol es la producción de carbón de excelente calidad. Sus
semillas tostadas y molidas se utilizan para la producción de café, con propiedades
digestivas y estimulantes. La esencia de las flores se utiliza en perfumería, y también para
la preparación de té, como antidiarréico.

Chagual (Puya alpestris zoellnerii)

Bromaliacea (hierba o arbusto perenne) sus hojas salen agrupadas en forma de roseta. Posee
en su revés una capa de “escamas” que se salen al rascarlas. Su tallo es floral y de gran
tamaño, se cree que al madurar combustiona y así se asegura su propagación. Sus flores
nacen agrupadas en una gran espiga. demora alrededor de 10 años en florecer, durando
menos de un mes su floración. Sirve de hogar y sustento para aves e insectos, como el
picaflor gigante y la mariposa del chagual.
con respecto a sus propiedades medicinales ayuda a calmar diarreas, gastroenteritis y fiebres
crónicas, además se utiliza como emoliente (que ablanda o relaja una dureza o una
inflamación) y astringente.

Chupalla (Eryngium paniculatum)

Planta espinosa de tallo rígido y muy ramificado que puede crecer hasta 240
cm. de altura. de raíces muy largas y resistentes que pueden alcanzar los 5m.
de profundidad. Es una hierba perenne que posee un sistema capaz de
soportar hasta los climas más adversos.
Alimenta a una gran cantidad de especies, inclusive sus hojas y raíz pueden
consumirse en ensalada.
utilizada medicinalmente para aliviar enfermedades referentes a la tos,
bronquitis, heridas y quemaduras.

¡RESISTE COMO NATIVO!

Florfly
kamitsu
Ilustraciones Jovivivanco

CAUCE 35
 Economía Circular,
“Volviendo a la Naturaleza”

Aproximadamente desde que ocurrió la En ese ámbito la economía circular, a modo

revolución industrial que cambiaron
radicalmente las formas de producción, el
mundo ha funcionado en base a una
economía global y lineal, que de manera
simple se ha dedicado a la extracción de
recursos naturales, producción, consumo y
generación de residuos, sin considerar los
efectos que cada etapa genera a las personas,
comunidades y el planeta, donde queramos o
no hemos estado colaborando en
destrucción de nuestro único hogar que es la
Tierra. Sin embargo desde mediado de los 70
surge el concepto de la economía circular
que a diferencia de la lineal busca emular el
funcionamiento de la naturaleza la cual a
través de ciclos de nutrientes y sus
interrelaciones, todo es aprovechado a través
de la colaboración de distintos seres vivos,
donde no existen residuos y a la vez existe un
beneficio tanto local como global. Pero no fue
hasta hace algunos años que el concepto
tomó fuerza y ha sido implementado en
algunos países gracias al trabajo elaborado
por algunas organizaciones como Fundación
Ellen MacArthur.
general ha abordado tres aspectos
relevantes: la gestión de los residuos que se
relaciona con el reciclaje de residuos
orgánicos (restos de vegetales, alimentos,
podas) e inorgánicos (plásticos, papel ,
cartón , vidrios, metales), el ámbito de la
producción industrial que es repensando la
manera en que se extraen y produce; y un
tercer ámbito que es el comportamiento de
la las personas que consumen, siendo este
último fundamental para que la economía
circular funcione. No obstante desde un
consumo responsable que sea consciente y
respetuoso, que permita satisfacer las
necesidades esenciales de las personas,
minimizando los impactos ambientales y
sociales para mantener o incluso mejorar la
calidad de vida individual y colectiva.
Territorialmente es posible adoptar una
serie de conductas particulares y colectivas
que tienen como objetivo la disminución de
los efectos al ambiente y las personas,
contribuyendo a transitar a una economía
circular:

Extensión de la vida útil de las cosas,

cuidándolas a través de mantenciones
regulares, reparaciones y buscando un mejor
fin como por ejemplo donándolas si están en
un buen estado, antes que preferir
desecharlas.

Reducir en todos los ámbitos del consumo

desde las compras; uso de recursos (agua,
luz, otros), evitando desperdiciar,
repensando lo que realmente necesitamos y
reutilizando antes de desechar.

36 CAUCE
Otras conductas circulares colectivas son el intercambio como lo es el trueque, o potenciar
instancias de consumo colaborativo.

Autoproducción y consumo de productos locales, lo que implica disminución de todos los

intermediarios entre quienes producen y quienes consumen para reducir el impacto del
transporte y distribución, teniendo como objetivo la búsqueda del desarrollo local, mejoramiento
de la salud, entre otros aspectos como lo es la autoproducción de alimentos orgánicos.

Finalmente la economía circular es colaborativa por lo que las responsabilidades son múltiples
siendo un reto la evolución estructural de los modos de producción, consumo y comportamiento,
que requiere un compromiso individual y colectivo, que permita el cuidado eficiente del planeta.

Katherine Díaz

CAUCE 37
 RED DE
OFICIOS Y SABERES LOCALES

Cuestiona tu consumo, elimina lógicas de retail y apaña la liberación del trabajo.

@VAGAR.EDICIONES
@COCOROSA.ILUSTRACIÓNES
PORPUESTA DE VENTA
MUJER CREATIVA, HABITANTE DEL DE LIBROS PIRATA DE
VALLE DE COLCHAGUA. PROYECTO CORTE CRÍTICO, PARA
DE ILUSTRADORA Y PROFESORA DE
CUERPAS Y MENTES
FILOSOFIA EN TIEMPO LIBRE.
REBELDES.
@RIKOBAJOON
@UMAMI_CHILE
COMIDA DULCE Y @DELKORTEVEGAN
TALLER CREATIVO , CASERA CON OPCIONES
ENFOCADO EN LA VEGANAS. SE HACEN REPOSTERIA VEGANA
REUTILIZACIÓN Y TRUEKES Y ENTREGAS
TECNOLOGÍA TEXTIL.
GRATIS.
CREANDO A MANO.
@NAÏ.KAOS
CONFECCIÓN Y RECICLAJE
@SUELTALATETA TEXTIL, PARA TODAS LAS
MENJUNGES Y PÓCIMAS CUERPAS. HECHO A MANO.
LIBRES DE EXPLOTACIÓN
ANIMAL. ALIMENTACIÓN
CONSCIENTE.
@PRODUCTOSALVAJES
PRODUCTOS LIBRE DE
@MIREARTE EXPLOTACIÓN ANIMAL Y
LOS CUADERNOS DE HUMANA. ALIMENTOS
ARTE CALLEJERA Y VEGANOS,
LA SU MURALISMO COMO
FITOCOSMÉTICA Y
LIBROS Y CUADERNOS HERRAMIENTA DE
TRANSFORMACIÓN REUTILIZACIÓN TEXTIL
ARTESANALES. PEDIDOS
ESPECIALES Y SOCIAL.
PROYECTOS PARA
CONVERTIRLOS A PAPEL.
CONTACTO:
+56990421218
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TERAPIAS
@DESTRUYE_ COMPLEMENTARIAS
TALLER DE COSTURA Y ENFOCADAS EN LA
TINTORERIA BÚSQUEDA DEL
EXPERIMENTAL . BIENESTAR.
 C O L E C T I V A

TXAYENKO
O R G A N I Z A C I Ó N T E R R I T O R I A L