CONSEJO COMUNITARIO DE LA COMUNIDAD NEGRA ALTO ANCHICAYÁ

Resolución No. 1022 de diciembre 20 de 2013 Alcaldía Municipal Dagua – Valle del Cauca.
Nit. 805.023.863-9

QUIEN SOY
Soy cultura, soy tradiciones
Soy territorio y mucho mas
Soy mi pueblo, mis ancestros
Y sus sueños de libertad
II
Soy unión, soy fortaleza
Soy lucha y comunidad
Soy el rio, soy el monte
Soy la luna y soy el mar
III
Soy alegría y esperanza
Soy vida a lo natural
Soy los peces, los guatines
Territorio y hermandad
IV
Soy la risa de los niños
Que habitan mi comunidad
Soy canto soy alabaos
Soy un compendio de identidad
V
Soy autonomía, organización
Corredores de libertad
Soy caminos de herradura
Soy estero y soy manglar
VI
Soy mito, soy leyenda
Soy luz en la oscuridad
Soy saberes de mis viejos
Soy espiritualidad
VII
Soy territorio. Soy cultura
soy ancestralidad
yo soy Isabel Cristina
la negra del Litoral.
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Corregimiento El Danubio, carretera Simón Bolívar, antigua vía al mar
Municipio de Dagua – Valle del Cauca
Teléfono Celular No. 313-5345316
E-mail: isacastro1024@gmail.com
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QUE ES EL TERRITORIO

“El territorio es vida y la vida no es posible sin el territorio”.

Para nuestro Pueblo Negro el Territorio se concibe como el espacio de y para la

vida, el cual está constituido por nuestros ríos, quebradas, montes, fincas, veredas,
así como por los conocimientos y costumbres que tenemos para cuidar y utilizar
cada sitio.

El territorio también está compuesto por las diferentes formas como nos
organizamos para salir a pescar, a hacer la minería, a cazar, a buscar madera, a
sembrar y cosechar en las fincas. Nuestro territorio también está constituido por los
saberes que tenemos de las plantas medicinales para curar los males del cuerpo y
del alma. El aire también es parte del territorio, como también lo es saber conocer
el canto del pájaro, y reconocer el rastro el animal que está en el monte. Igualmente,
el territorio es cada una de las maneras y formas como nos relacionamos entre
nosotros mismos y con los de afuera.

El territorio es una herencia que hemos recibido de nuestros ancestros y mayores,

la cual debemos y tenemos que garantizar para nuestros renacientes.

El territorio es multidimensional, es más que un espacio físico, representa la base

fundamental e indispensable para la vida espiritual, física y cultural del Pueblo
Negro. El territorio es la expresión de memoria colectiva de la lucha por nuestra
libertad, dignidad y pervivencia como pueblo. Es de donde emana el conocimiento
ancestral y tradicional, donde a cada habitante de mi pueblo le han sembrado su
ombligo, creando un vínculo armonioso entre el ser y el territorio, que es un ser vivo
en sí mismo.
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Como espacio multidimensional el territorio es un entrama de relaciones entre lo

longitudinal y trasversal, lo continuo y discontinuo, a lo largo del curso de los ríos.
Río y tierra se entretejen en una relación creada por diversos espacios dinámicos
con características y funciones específicas que se definen por nuestra territorialidad,
orden social, identidad cultural y visión propia de futuro y bienestar colectivo, donde
las actividades productivas como la pesca, agricultura, aprovechamiento forestal y
minería se articulan y combinan en las diferentes zonas de las cuencas hidrográficas
de los ríos.

El territorio desde nuestra cosmovisión cultural no se restringe a los límites formales

de los títulos colectivos. Es donde reposan los espíritus de nuestros ancestros,
donde habitan los duendes y espíritus, y recrean nuestros saberes y conocimiento
derivados de nuestra visión de la vida y el territorio, patrimonio cultural de nuestro
Pueblo.

Es el espacio donde se crea y recrea la memoria ancestral e histórica, donde

amamos, gozamos y sufrimos, festejamos y lloramos la vida; el territorio es donde
cada ser vivo tiene su lugar.

El territorio es un todo integrado de aguas, el aire y la tierra, los ríos, las quebradas,
los charcos, mansos y recodos, montes, montañas, caseríos y poblados. Es tangible
e intangible.

En el territorio desarrollamos nuestra cultura, nos comunicamos y crecemos como

sociedad. Es donde las autoridades tradicionales construyen, recrean y aplican su
conocimiento, es donde el gobierno propio adquiere sentido.

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Este compuesto por lo sagrado natural, los corredores de vida y las practicas
productivas y ancestrales.

RETOS EN EDUCACIÒN Y FORMACIÒN PARA FORTALECER LOS

PROCESOS DE LECTURA DEL TERRITORIO.

1. Desde mi pensar y sentir creo que el principal reto va orientado a

mecanismos que nos permitan dimensionar la magnitud de lo que somos y
valemos para reactivar ese sentido de pertenencia y esa relación casi
sagrada que debe existir entre el ser negro, ser identidad y ser territorio.
Para dejar de lado todos esos estereotipos que denigran nuestra esencia,
nos hacen avergonzar de lo que somos y nos llevan a cada día ir perdiendo
y desconociendo mas nuestra historia tan llena de cultura, costumbres y
tradiciones, llevándonos a negar lo que somos y querer convertirnos en esos
estereotipos que día a día nos venden por los medios de comunicación,
obligándonos a ser prisioneros de otras culturas y matando la nuestra.
2. Desarrollar la educación, pero no desde el enfoque y la perspectiva planteada
por el gobierno sino desde la esencia y la cultura propia de nuestro pueblo,
haciendo un reconocimiento a nuestra cultura como una cultura capaz de
resignificar muchos valores transcendentales para nuestro pueblo. Que
respete y valore la lucha de nuestra gente en contra del sistema opresivo
como los baluartes fundamentales de nuestro sistema llevándonos a
desarrollar una verdadera catedra de estudios afrocolombianos de nuestro
pueblo y para nuestro pueblo.

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QUE ALTERNATIVAS DE PLANIFICACION SE RECONOCEN PARA

ARMONIZAR LOS PROCESOS DE DESARROLLO TERRITORIAL EN
MARCO DE SOSTENIBILIDAD AMBIENTAL.

1. Considero que nosotros debemos ser fieles a nuestro principio de

autonomía y todas esas otras facultades sociales y ambientales que nos
otorga la ley 70 en reconocimiento a nuestros derechos y deberes, y
cumpliendo eso debemos seguir respetando el medio ambiente como otro
ser vivo y estrechando esos lasos de hermandad que hay entre el pueblo
negro y la naturaleza, esto implica que nuestra agricultura debe retornar
a los principios con los que nuestros mayores y ancestros la desarrollaban
en el territorio que era producir para el autoconsumo y vender el
excedente, no como hoy que hemos caído en la trampa del libre mercado
en el cual producimos para el mercado sin importar el daño que le
causemos a los recursos naturales con las diferentes sustancias que se
implementan.
2. Desarrollar procesos de formación encaminados al desarrollo de buenas
prácticas agrícolas y pesqueras.
3. Desarrollar acciones y estrategias participativas de sensibilización que
nos permitan priorizar la conservación y restauración del ecosistema.

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