INSTITUCIÓN EDUCATIVA EUSTORGIO COLMENARES BAPTISTA

Resolución de aprobación No. 003345 de noviembre 19 de 2009

DANE 154001009017 – NIT 807.000.313-8-8

Comprometidos con la salud y la vida.

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GUIA DE TRABAJO EN CASA

ASIGNATURA: LENGUA CASTELLANA FEBRERO MARZO

AREA: LENGUA CSTELLANA PRIMER TRIMESTRE ACADÉMICO GUIA No: 3

TEMATICA DEL MES META DE APRENDIZAJE DOCENTE

Clasifica las producciones Interpreta textos narrativos, características MIGUEL ÁNGEL MÉNDEZ
literarias a parir del análisis de su formales y no formales para su interpretación FORERO
contenido y estructura en la
literatura de la narrativa.

ESTRATEGIA PROPOSITO EVIDENCIAS DURACIÓN

¿De qué manera se Busca la Llevar a los niños y niñas a Guía elaborada 2 SEMANAS.
importancia del análisis literario con hacer buen uso del lenguaje evidencia fotográfica
estrategias tecnológicas con dentro y fuera del aula como o en papel.
diferentes pautas de lecto-escritura? elemento fundamental para
una convivencia en paz.
Comunicación vía
telefónica o
WhatsApp.

NOMBRE:

CURSO: CODIGO:

AGENDA DE TRABAJO DEL MES:

1. Fragmento de la obra literaria el Mio cid

2. Contexto histórico e imágenes

3.Responder en el cuaderno las preguntas:

4. Ver el video online.

5. Análisis de tiempo y espacio de la obra literaria
6 vocabulario desconocido.
7 LEER PDF MIO CID

TEMA EL MIO CID

OBJETIVOS:

1. Clasifica diferentes tipos de textos medievales para abordar una situación comunicativa a partir de aspectos
culturas e históricos.

1. Compara diferentes tipos de textos para abordar una situación comunicativa a partir de aspectos semánticos,
sintácticos y pragmáticos de la lengua.

1. Contrasta diferentes producciones estéticas y culturales, teniendo en cuenta su estructura sintácticas, semántica e
intencionalidad del autor.

2. Identifica aspectos semánticos, sintácticos de la lengua en diversos tipos de textos según la intención
comunicativa.

2. Reconoce la Literatura Medieval como una forma de expresión artística que permite expresar sentimientos y
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pensamientos para crear una representación simbólica del mundo.

2 Argumenta la intencionalidad de las diversas producciones estéticas y culturales, expresando una postura crítica
frente sus elementos ideológicos.

EXPLORACIÓN

CANTAR DE MIO CID EN CASTELLANO MODERNO (Fragmento)

El Cid convoca a sus vasallos; éstos se destierran con él. Adiós del Cid a Vivar. (Envió a buscar a
todos sus parientes y vasallos, y les dijo cómo el rey le mandaba salir de todas sus tierras y no le
daba de plazo más que nueve días y que quería saber quiénes de ellos querían ir con él y quiénes
quedarse. A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago; también a los que se quedan
contentos quiero dejarlos. Habló entonces Álvar Fáñez, del Cid era primo hermano: "Con vos nos
iremos, Cid, por yermos y por poblados; no os hemos de faltar mientras que salud tengamos, y
gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de paño,
siempre querremos serviros como leales vasallos.

" Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro. Mucho que agradece el Cid aquello que ellos
hablaron. El Cid sale de Vivar, a Burgos va encaminado, allí deja sus palacios yermos y
desheredados.

https://www.cjpb.org.uy/wp-content/uploads/repositorio/serviciosAlAfiliado/librosDigitales/Cantar-Mio-Cid.pdf

PREGUNTA 1

El texto anterior nos hace referencia a un:

A. Cuento.

B. Mito

C. Cantar

D. Fabula

PREGUNTA 2

La expresión “Envió a buscar a todos sus parientes y vasallos” se asemeja a:

A. Amigos y hermanos.

B. Familiares y sirvientes
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C. Caballeros y escuderos.

D. Reyes y príncipes.

Contestarla respuestas en el cuadro.

A.

1 A B C D

A B C D
2

A B C D
3

A B C D
4

5 A B C D

MAPA CONCEPTUAL

LITERATURA MEDIEVAL

ESPAÑA MIO CID CANTAR DE GESTA

CABALLERO HAZAÑAS HEROICAS

MOROS

Competencia 1 y 2

Desempeño 1 y 2:

CONCEPTOS BÁSICOS:

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas
libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz el Campeador. La
versión conservada fue compuesta, según la mayoría de la crítica actual, alrededor del año 1200. Se
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trata de la primera obra narrativa extensa de la literatura española y el único cantar épico de la misma

conservado casi completo; solo se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del
códice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las prosificaciones
cronísticas, en especial de la Crónica de veinte reyes. Además del Cantar de mio Cid, los otros tres
textos de su género que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo —circa 1360—, con 1700
versos; el Cantar de Roncesvalles —ca. 1270—, un fragmento de unos 100 versos; y una corta
inscripción de un templo románico, conocida como Epitafio épico del Cid —¿ca. 1400?—.El poema
consta de 3735 versos de extensión variable (anisosilábicos), aunque predominan los de catorce a
dieciséis sílabas métricas, divididos en dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada
hemistiquio es normalmente de tres a once sílabas, y se considera unidad mínima de
la prosodia del Cantar. Sus versos no se agrupan en estrofas, sino en tiradas; cada una es una serie
sin número fijo de versos con una sola y misma rima asonante.Se desconoce su título original, aunque
probablemente se llamaría «gesta» o «cantar», términos con los que el autor describe la obra en los
versos 1085 ("Aquí compieça la gesta de mio Çid el de Bivar", comienzo del segundo cantar) y 2276
("las coplas deste cantar aquís van acabando", casi al fin del segundo), respectivamente.

Estructura interna

El tema del Cantar de mio Cid es el complejo proceso de recuperación de la honra perdida por el

héroe, cuya restauración supondrá al cabo una honra mayor a la de la situación de partida.
Implícitamente, se contiene una dura crítica a la alta nobleza leonesa de sangre o cortesana y una
alabanza a la baja nobleza que ha conseguido su estatus por méritos propios, no heredados, y
guerrea para conseguir honra y honor. El poema se inicia con el destierro del Cid, primer motivo de
deshonra, a causa de la figura jurídica de la ira regia3 ("el rey me ha airado", vv. 90 y 114), injusta
porque ha sido provocada por mentirosos intrigantes ("por malos mestureros de tierra sodes echado",
v. 267) y la consiguiente confiscación de sus heredades en Vivar, el secuestro de sus bienes
materiales y la privación de la patria potestad de su familia.

Tras la conquista de Alcocer, Castejón, la derrota del conde don Remont y la final conquista del reino
de taifas y ciudad de Valencia, gracias al solo valor de su brazo, su astucia y prudencia, consigue el
perdón real y con ello una nueva heredad, el Señorío de Valencia, que se une a su antiguo solar ya
restituido.

Para ratificar su nuevo estatus de señor de vasallos, se conciertan bodas con linajes del mayor
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prestigio cuales son los infantes de Carrión. Pero con ello se produce la nueva caída de la honra del
Cid, por el ultraje que le infieren los infantes de Carrión en la persona de sus dos hijas, que son
vejadas, fustigadas, malheridas y abandonadas en el robledal de Corpes para que se las coman los
lobos.

Este hecho supone según el derecho medieval el repudio de facto de estas por parte de los de
Carrión. Por ello el Cid decide alegar la nulidad de estos matrimonios en un juicio presidido por el rey,
donde además los infantes de Carrión quedan infamados públicamente y apartados de los privilegios
que antes ostentaban como miembros del séquito real. Por el contrario, las hijas del Cid conciertan
matrimonios con reyes de España, llegándose así al máximo ascenso social posible del héroe. Así, la
estructura interna está determinada por unas curvas de obtención–pérdida–restauración–pérdida–
restauración de la honra del héroe. En un primer momento, que el texto no refleja, el Cid es un buen
caballero vasallo de su rey, honrado y con heredades en Vivar. El destierro con que se inicia el
poema es la pérdida, y la primera restauración, el perdón real y las bodas de las hijas del Cid con
grandes nobles. La segunda curva se iniciaría con la pérdida de la honra de sus hijas y terminaría
con la reparación mediante el juicio y las bodas con reyes de España. Pero la curva segunda supera
en amplitud y alcanza mayor altura que la primera. Las hijas del Cid de Ignacio Pinazo, 1879. Doña
Elvira y doña Sol aparecen atadas en el robledo de Corpes tras ser vejadas por sus esposos, los
infantes de Carrión.

Estructura externa

Los editores del texto, desde la edición de Menéndez Pidal de 1913, lo han dividido en tres cantares.
Podría reflejar las tres sesiones en que el autor considera conveniente que el juglar recite la gesta.
Parece confirmarlo así el texto al separar una parte de otra con las palabras: «aquís conpieça la
gesta de mío Cid el de Bivar» (v. 1085), y otra más adelante cuando dice: «Las coplas deste cantar
aquís van acabando» (v. 2276).

Argumento

Primer cantar. Cantar del destierro (vv. 1–1084)

Tras ser acusado falsamente de haberse quedado con las parias que fue a recaudar a Sevilla, el Cid
es desterrado de Castilla por el rey Alfonso VI. Algunos amigos suyos deciden acompañarlo: Álvar
Fáñez, Pero Ansúrez, Martín Antolínez, Pero Bermúdez etc. Antolínez aporta víveres y consigue un
préstamo de los judíos Raquel y Vidas para poder financiar el viaje, empleando en su favor el rumor
de que Rodrigo se ha quedado con las parias; así les deja en depósito y garantía dos cofres en
realidad llenos de arena, sin siquiera decirles qué hay en su interior. El rey ordena que nadie los
albergue mientras pasan hacia la frontera, por ejemplo en Burgos; por nobleza el Cid se niega a
aposentarse por la fuerza en una posada y acampa a las afueras.
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Para evitarles peligros, deja a su esposa e hijas bajo el amparo del abad Sancho del  monasterio de
San Pedro de Cardeña, e inicia una campaña militar acompañado de sus fieles en tierras no
cristianas. Primero conquista Alcocer y luego Castejón y, por último, derrota en la batalla de Tévar al
catalán conde don Remont, quien, lleno de soberbia por haber sido capturado por esos
"malcalçados", se niega a comer hasta que la amabilidad del Cid le hace deponer su actitud. Con
cada victoria envía una parte del botín (el llamado "quinto real") al rey, a pesar de que no está
obligado por haber sido desterrado, pues pretende lograr el perdón rea

● Castillo de Alcocer
● Castillo de Torrecid

Segundo cantar. Cantar de las bodas (vv. 1085–2277)

El Cid se dirige a Valencia, en poder de los moros, y logra conquistar la ciudad. Envía a su amigo y
mano derecha Álvar Fáñez a la corte de Castilla con nuevos regalos para el rey, pidiéndole que se le
permita reunirse con su familia en Valencia. El rey accede a esta petición, y el Cid puede mostrar
orgulloso la ciudad y su vega a su familia desde una alta torre; el rey incluso lo perdona y levanta el
castigo que pesaba sobre el Campeador y sus hombres, y tanta fortuna del Cid hace que los infantes
de Carrión pidan en matrimonio a doña Elvira y doña Sol; el mismo rey pide al Campeador que
acceda al matrimonio; él, para terminar de congraciarse con él, accede, aunque no confía en ellos.
Las bodas se celebran solemnemente.

Tercer cantar. Cantar de la afrenta de Corpes (vv. 2278–3730)

Los infantes de Carrión muestran su cobardía ya en la primera tirada de este cantar ante un león que
se ha escapado de su jaula y del que huyen despavoridos; después lo hacen también en la lucha
contra los musulmanes del rey Búcar de Marruecos, que quiere recuperar Valencia. Los capitanes de
las mesnadas del Cid ocultan el deshonor de los Infantes al Cid y se burlan de ellos. Sintiéndose
humillados, los infantes deciden vengarse. Para ello emprenden un viaje hacia Carrión de los
Condes con sus esposas y, al llegar al robledo de Corpes, las azotan y las abandonan dejándolas
desfallecidas, para que se las coman los lobos. El Cid ha sido deshonrado y pide justicia al Rey. Este
convoca Cortes en Burgos y allí el juicio empieza con la devolución de la dote que el Cid dio a los
infantes: sus espadas Tizona y colada, y culmina con el «riepto» o duelo en el que los representantes
de la causa del Cid (los mismos capitanes que habían ocultado la deshonra de los infantes), Pero
Bermúdez y Martín Antolínez, retan con elocuentes discursos y los vencen dejándolos medio muertos
y deshonrados. Se anulan sus bodas y el poema termina con el proyecto de boda entre las hijas del
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Cid y los príncipes de Navarra y Aragón y, por tanto, con la honra del Cid en su punto más alto.

ESTRUCTURACIÓN:

ACTIVIDAD 1

¿Qué es para ti el Cantar del Mio cid?

¿Explica con tus propias palabras que es el Mio cid?
¿Cuáles es la estructura interna del Mio cid?
¿Explica cómo es la estructura externa del cantar del Mio cid?
¿Cuáles son las partes del argumento del cantar del Mio cid?

Actividad 2

1. Investiga en esta guía de que trata el destierro del cid?

2. En un mapa conceptual escribe las características del mio cid

3. Realiza un cuadro comparativo del argumento del mio cid.

4. Investigue la palabra campeador.

Actividad: 3

Construye un Análisis del cantar del MIO CID.

1. ARGUMENTO
2. PERSONAJES
3. LUGARES
ACTIVIDAD 4

EXPLICA ESTA IMAGEN

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ACTIVIDAD 5

Nadie hospeda al Cid. (Fragmento)

Sólo una niña le dirige la palabra para mandarle alejarse. El Cid se ve obligado a acampar fuera de la población, en la
glera. De grado le albergarían, pero ninguno lo osaba, que a Ruy Díaz de Vivar le tiene el rey mucha saña. La noche
pasada a Burgos llevaron una real carta con severas prevenciones y fuertemente sellada mandando que a Mío Cid nadie
le diese posada, que si alguno se la da sepa lo que le esperaba: sus haberes perdería, más los ojos de la cara, y además se
perdería salvación de cuerpo y alma.

Gran dolor tienen en Burgos todas las gentes cristianas de Mío Cid se escondían: no pueden decirle nada. Se dirige Mío
Cid adonde siempre paraba; cuando a la puerta llegó se la encuentra bien cerrada. Por miedo del rey Alfonso acordaron
los de casa que como el Cid no la rompa no se la abrirán por nada. La gente de Mío Cid a grandes voces llamaba, los de
dentro no querían contestar una palabra. Mío Cid picó el caballo, a la puerta se acercaba, el pie sacó del estribo, y con él
gran golpe daba, pero no se abrió la puerta, que estaba muy bien cerrada. La niña de nueve años muy cerca del Cid se
para: "Campeador que en bendita hora ceñiste la espada, el rey lo ha vedado, anoche a Burgos llegó su carta,

con severas prevenciones y fuertemente sellada. No nos atrevemos, Cid, a darte asilo por nada, porque si no
perderíamos los haberes y las casas, perderíamos también los ojos de nuestras caras. Cid, en el mal de nosotros vos no
vais ganando nada. Seguid y que os proteja Dios con sus virtudes santas." Esto le dijo la niña y se volvió hacia su casa.
Bien claro ha visto Ruy Díaz que del rey no espere gracia. De allí se aparta, por Burgos a buen paso atravesaba, a Santa
María llega, del caballo descabalga, las rodillas hinca en tierra y de corazón rogaba. Cuando acabó su oración el Cid otra
vez cabalga, de las murallas salió, el río Arlanzón cruzaba. Junto a Burgos, esa villa, en el arenal posaba, las tiendas
mandó plantar y del caballo se baja. Mío Cid el de Vivar que en buen hora ciñó espada en un arenal posó, que nadie le
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abre su casa. Pero en torno suyo hay guerreros que le acompañan. Así acampó Mío Cid cual si anduviera en montaña.
Prohibido tiene el rey que en Burgos le vendan nada de todas aquellas cosas que le sirvan de vianda. No se atreven a
venderle ni la ración más menguada.

PREGUNTA 3

La expresión “Nadie hospeda al Cid se hace semejanza a:

A. pelea con el cid

B. Sueña con el cid

C. Expulsan al cid

D. Rechazan al cid

PREGUNTA 4

la palabra campeador significa :

A. Caballero

B. Luchador.

C. Rey.

D. Tirano.

1 A B C D

2 A B C D

SOCIAL:

Socialización de la actividad anterior

RECURSOS DIDÁCTICOS:

Materiales: Escolares, guía

Físicos: Tablero marcador

Humanos: Docente
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COMPLEMENTARIAS

● Redacta un texto con elementos del mio cid.

. TRABAJO DE REFUERZO:

Realiza un mapa conceptual sobre el fragmento nadie hospeda al cid

TRABAJO DE PROFUNDIZACIÓN:

Actividad 7

El Cid entra en el reino moro de Toledo tributario del rey Alfonso.

"En cuanto sea temprano, cebada a las bestias dad. Luego que coma el que quiera y los que no a cabalgar. Esa sierra tan
bravía la tenemos que pasar y a la noche ya las tierras del rey quedarán atrás. Luego el que quiera buscarnos dar con
nosotros podrá". De noche pasan la sierra, llega la mañana ya y por esa loma abajo empiezan a caminar. En medio del
alto bosque que allí en la montaña está manda acampar Mío Cid y pienso a las bestias dar. Dice a sus hombres que
aquella noche tendrían que andar y ellos, tan buenos vasallos, por muy contentos se dan que todo lo que les mande su
señor ellos lo harán. Antes del anochecer empiezan a cabalgar para que no les descubran quiere el Cid de noche andar.
Toda la noche anduvieron, ningún reposo se dan. Al lugar de Castejón, que junto a Henares está, Mío Cid una emboscada
les quería preparar.

PREGUNTA 5

La expresión "En cuanto sea temprano, cebada a las bestias dad” Es una acción de:

A. Ensillar los caballos.

B. Amarrar los caballos.

C. Alimentar los caballos.

D. Fustigar los caballos.

PREGUNTA 6

La palabra tributo es sinónimo de :

A. Deuda

B. compromiso

C. Impuesto

D. Recargo.

1 A B C D
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2 A B C D

Fuente https://es.wikipedia.org/wiki/Gabriel_Garc%C3%ADa_M%C3%A1rquez

También disponible en http://biblio3.url.edu.gt/Libros/garcia_marquez/hojarasca.pdf