Breve introducción al pensamiento de Aristóteles

Fernando Chacha Alejo

f88_1530@hotmail.com

1-Datos biográficos

Nació en el año 384 en la ciudad de Estagira (región de Tracia), y murió en 322 en

un pueblo cercano en la frontera de Macedonia. Su padre fue un excelente médico
que estaba al servicio del Rey Amintas (padre de Filipo de Macedonia). Fue
discípulo de Platón y aunque este fue su maestro se distanció muchísimo de su
pensamiento a tal grado de ser completamente opuesto. Fuentes cercanas señalan
que Aristóteles era cuestionado por sostener y enseñar una doctrina completamente
contraria a su maestros Platón, a lo cual siempre respondía de la siguiente manera
“Amicus Plato, sed magis amica veritas” no niego que mi amigo es Platón, pero
más amiga es la verdad. Como todo pensador lo que conocemos de Aristóteles es
por sus escritos (apuntes) y que Andrónico de Rodas recopiló para su estudio.
Aristóteles es el primer gran sistematizador, pues abarca temas muy diversos de
cada una de las siguientes áreas: Lógica, Metafísica u Ontología, Física, Psicología,
Epistemología, Ética,
Vamos a proceder a ponernos los lentes de Aristóteles para ver una forma distinta
de percibir la realidad, con la graduación que le imprime este filósofo.

2-Aristóteles y su obra principal “La metafísica”

Iniciaremos analizando una de su obra, la más importante; la Metafísica. ¿Qué es
la metafísica? Es importante saber que este término no es propio de Aristóteles,
sino de su discípulo Andrónico de Rodas en el siglo I a.c.
Aristóteles utilizó filosofía primera o incluso teología en oposición a la filosofía
segunda o física. La filosofía primera o metafísica va a estudiar las realidades que
se encuentran por encima de la realidad física, de ahí que tome su nombre de
Metafísica (a aquello que está más allá de lo físico).
En su libro de la Metafísica Aristóteles define la metafísica de la siguiente manera:
A) Es aquella que indaga sobre los principios primeros o supremos
B) Indaga el ser en cuanto ser
C) Indaga la substancia
D) Indaga a Dios y a la sustancia suprasensible
Las cuatro causas
1- Causa formal
2- Causa material
 3- Causa eficiente
4- Causa final
Un dato importante que debes considerar es que para Aristóteles causa y principio
significa condición y fundamento. Ahora bien materia y forma no son suficientes
para explicar la realidad desde un punto de vista estático, en cambio si
consideramos que la realidad es dinámica (devenir) desde su producción a su
corrupción nos faltarían elementos para poder explicar esta realidad es por ello que
propone la causa eficiente y final. Vamos a poner un ejemplo para entender esto:
Si consideramos a un hombre desde un punto de vista estático, es indudable que
se puede reducir a que ese individuo posee materia (carne y hueso) y forma (alma).
Pero si nos preguntamos desde una perspectiva dinámica y preguntamos ¿cómo
ha nacido?, ¿quién lo ha engendrado?, ¿como es que se desarrolla y crece?,
entonces procederos a ocupar los términos propuestos por Aristóteles que son
causa eficiente y final. La causa eficiente o motora seria el padre que lo ha
engendrado, y la causa final sería la finalidad o el objetivo al que se encamina el
devenir del hombre.

3-El ser y sus significados

¿Hay alguna ciencia que se encargue de estudiar al SER en su totalidad?
La respuesta es que si la ontología es la rama de la filosofía que se encarga del
estudio del Ser en su totalidad, es decir con todas las propiedades que le
corresponde estudiarla.
Todas las demás disciplinas se encargan de estudiar particularidades del SER. La
metafísica como la propone Aristóteles es el estudio de las causas del SER pero no
cualquier causa si no las causas primeras o supremas.
Que es el SER.
-Es según pensadores como Heráclito y Parménides como algo univoco. EL SER
ES.
-Para Platón el ser se ubica en medio de dos mundos para justificar el devenir (ser
y no ser).
Vamos a ver qué significado tiene ahora en Aristóteles este término que es tan
estudiado y analizado por la tradición filosófica.
Para Aristóteles el ser se dice de muchas maneras, es decir posee muchos
significados y no solo uno. Todo lo que existe pertenece a una esfera del SER, no
importa si es algo del mundo material o inteligible, todo lo existente es una parte de
la multiplicidad de seres (substancia).
Aristóteles quiso enumera una serie de significados del ser y se distinguen en cuatro
grupos fundamentales de significados:
-ser como categorías (o ser por sí)
-ser como acto y potencia
-ser como accidente
-Ser como verdadero (el no ser como falso)
-Ser como categorías

Las categorías van a representar el grupo principal de significados del ser,

constituyen las divisiones del ser originarias o, como dice también Aristóteles, los
supremos géneros del ser. Esta es la lista de categorías.

4-Ser como acto y potencia

Esta teoría conocida como la teoría del acto y potencia es derivada de su tratado de
física. En este apartado va a tratar de conciliar el problema del movimiento (cambio,
devenir) en la tradición presocrática y la conciliación de los dos mundos de Platón,
ya que no es necesario imaginar dos realidades, sino que basta con observar este
mundo para comprenderlo.
4.1-La potencia
La materia es potencia, potencia en el sentido de que es una capacidad de asumir
una forma. Podemos decir entonces que el bronce es potencia de la estatua, porque
es una capacidad efectiva de recibir y asumir la forma de la estatua. La madera es
potencia de los diversos objetos que se puedan fabricar con madera porque es una
capacidad concreta de asumir las formas de esos diversos objetos.
La forma se configura como el acto o actualización de esa capacidad.
5-El motor inmóvil substancia suprasensible
Características de la sustancia suprasensible:
1 tiene que ser eterno, si el movimiento es eterno su causa también debe ser eterna
2 debe ser inmóvil, puesto que solo lo inmóvil es causa de lo absoluta de lo móvil.
3 el principio de estar exento de potencialidad, es decir debe ser acto puro. Si
tuviese potencialidad, resultaría que no siempre seria movimiento en acto.
El motor inmóvil según Tomás de Aquino
En su libro Summa Theologiae, Santo Tomás enseña lo que es conocido como
Quinque viae, cinco argumentos racionales que él usa para probar la existencia de
Dios.

El primero de sus argumentos es la idea del Primer motor inmóvil de Aristóteles:

[...] En este mundo hay movimiento. Y todo lo que se mueve es movido por otro. [...]
Igualmente, es imposible que algo mueva y sea movido al mismo tiempo, o que se
mueva a sí mismo. Todo lo que se mueve necesita ser movido por otro. Pero si lo
que es movido por otro se mueve, necesita ser movido por otro, y este por otro. Este
proceder no se puede llevar indefinidamente, porque no se llegaría al primero que
mueve, y así no habría motor alguno pues los motores intermedios no mueven más
que por ser movidos por el primer motor. [...]. Por lo tanto, es necesario llegar a
aquel primer motor al que nadie mueve. En este, todos reconocen a Dios.
Tomás de Aquino, Summa Theologiae
 Actividades

Indicación-Subraya la respuesta correcta

1-¿Cuál de estas no es ninguna categoría para Aristóteles?
A). Posición. B). Cantidad. C). Color D). Tener

2-¿Donde nació Aristóteles?

A). Atenas. B). Estagira. C). Abdera. D). Agrigento.

3-Es la rama de la filosofía que se encarga del estudio del SER:

A). Filosofía. B). Lógica. C). Ontología. D). Teología.

4-La teoría aristotélica del ser-en-potencia y ser-en-acto, explica:

A). El problema del movimiento. B). Que el ser es y el no ser, no es.
C). No existe esa teoría. D) Esa teoría es de Platón.

Indicación-Responde a las siguientes preguntas

5-Menciona las características de la sustancia suprasensible

6-¿Por qué la substancia suprasensible tiene que ser inmóvil?