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I PARTE:
DEL HOMBRE
En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio
del hombre en sí mismo para poder, a partir de ahí,
estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo
origen fundamenta en la experiencia. La experiencia, según
Hobbes, se forma por la repetición de hechos que se
irán almacenando en la memoria, por lo que son fuente de
sensaciones que permiten la producción de imágenes
memorizadas. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones
mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos
futuros y adquirir, por lo tanto, una indispensable prudencia. El
hombre actuará según su experiencia, mediante la
cual tratará de evitar los resultados indeseados que ha
sufrido en momentos anteriores. El elemento fundamental que
hará que este proceso sea mucho más rápido
es la palabra, ya que permite el tránsito de lo mental a
lo verbal, oral y escrito, razón por la cual favorece la
emergencia de la verdad. Si decimos la verdad podemos transmitir
nuestra experiencia y recibir la de otros, con lo cual podremos
complementarnos mutuamente. Sin embargo, al tener datos
equivocados, la ausencia de veracidad en esta comunicación
tendría un efecto nefasto sobre nuestra prudencia. El
discurso es, sin embargo, fuente de errores y de engaños
que deben ser eliminados con el fin de obtener definiciones
rigurosas que, a su vez, se conviertan en vías de acceso a
la ciencia. Estos errores no tienen por qué ser
inevitablemente malintencionados por el prójimo, sino que
pueden ser producto de una falta de precisión
lingüística. La palabra es la base de la razón
y se adquiere por la acción, siendo esta fuente de
sensaciones y de imágenes que se intelectualizan tras la
adquisición de una metodología. La razón se
caracteriza, según Hobbes, por el "cálculo de las
consecuencias" de nuestros pensamientos. Descompondrá la
situación que se presenta ante ella y analizará,
según su experiencia, los posibles acontecimientos futuros
para elegir el que más le convenga.
CAPÍTULOS:
Cap. 2. De la Imaginación.
La IMAGINACIÓN no es otra cosa sino una
sensación que se debilita; sensación que se
encuentra en los hombres y en muchas otras criaturas vivas, tanto
durante el sueño como en estado de vigilia.
Cap. 4. Del Lenguaje.
Cap. 5. DE LA RAZÓN Y DE LA
CIENCIA.
DEFECTOS OPUESTOS.
CONTRATOS.
PARTE II:
DEL ESTADO
Hobbes desarrolla su idea del contrato o pacto social,
desarrollado por los hombres como garantía de la seguridad
individual y como forma de poner fin a los conflictos que, por
naturaleza, generan estos intereses individuales. Así, a
las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales,
siendo a su vez leyes naturales.
El Estado (o República) que Hobbes proyecta en
Leviatán no es el concepto moderno de república
(ausencia de monarquías) sino que es concebido como
una res publica, es decir, un poder organizado de
forma común cuya función es "regentar" las cosas
públicas y que se funda a partir de la suma de voluntades
individuales libres que deciden actuar para adquirir ventajas
comunes. La libertad del individuo se verá
reducida a los espacios donde la ley no se pronuncia. Sin
embargo, al existir una cesión voluntaria de poder, se
contemplaba un caso en el que los individuos podrían
rebelarse contra el soberano: cuando éste causara
perjuicios a su integridad corporal o a su libertad
física, o sea, si el soberano no cumplía su parte
del contrato social (defender la libertad de los individuos
asegurando la paz) el pacto quedaba roto inmediatamente. El
pensamiento de Hobbes deja un margen muy estrecho al libre
albedrío y a la libertad individual.
CAPÍTULOS:
PARTE III:
CAPÍTULOS:
SACRAMENTO, EN LA ESCRITURA.
PARTE IV:
CAPÍTULOS:
TRADICIONES FABULOSAS.
BENEFICIA.
CONCLUSIONES
Se ha argüido la imposibilidad de que un hombre
cualquiera este suficientemente dispuesto a todo género de
deberes civiles. Se precisa un razonamiento sólido, ya que
sin él las resoluciones son precipitadas y las sentencias
injustas. Si no existe una elocuencia poderosa, el efecto de la
razón será insignificante.