Estructura del Leviatán de Thomas Hobbes

En su obra más importante, el Leviatán, Hobbes analiza la

naturaleza del se humano, que como ser social, necesita un
Estado que lo dirija. Parte de la idea de que los individuos,
poseedores de pensamiento y emoción, son capaces de
modificar la naturaleza, de distinguir entre el bien y el mal, y
además, han desarrollado un lenguaje.
El individuo, dice Hobbes, en estado de naturaleza, es
malo, el hombre es un lobo para el hombre, y por lo tanto,
necesita un poder superior que lo dirija, que lo gobierne, que
coarte parte de su libertad, a cambio de seguridad. Y este,
en la obra, es Leviatán, el monstruo de la biblia Leviatán, de
inmenso poder, del que se dice:
"Nadie hay tan osado que lo despierte... De su grandeza
tienen temor los fuertes... No hay sobre la Tierra quien se le
parezca, animal hecho exento de temor. Menosprecia toda
cosa alta; es rey sobre todos los soberbios".
El libro se divide en 4 partes:
1. Parte I: Del hombre
2. Parte II: Del Estado
3. Parte III: Del Estado cristiano
4. Parte IV: El reino de la oscuridad

Resumen de la primera parte del Leviatán:

Del hombre
Para abordar este resumen de Leviatán de Thomas Hobbes
nos adentraremos ahora en la primera parte.
Hobbes empieza estudiando la naturaleza del ser en cuanto a
ser, es decir, comienza haciendo un análisis ontológico del
ser humano, para continuar con un estudio del individuo como
ser social, como miembro de una sociedad, y de como, a
través de sus vivencias en el seno de la misma, se va
haciendo a sí mismo.
El lenguaje, la razón e incluso, la sensación, son entendidas
por Hobbes como productos de esa sociedad, que constituye
al ser humano. La sensación, afirma, afecta a los sentidos y
al cuerpo entero, por lo que es capaz de producir aspectos
distintos. En efecto: no existe ninguna concepción en el
intelecto humano que antes no haya sido recibida, totalmente
o en parte, por los órganos de los sentidos. El ser humano,
sería para el filósofo, el conjunto de sus sensaciones y es a
través de los sentidos como el individuo conoce la realidad.
La imaginación, procede de la sensación, solo que
debilitada. La imaginación, asegura Hobbes, no es “sino una
sensación que se debilita; sensación que se encuentra en los
hombres y en muchas otras criaturas vivas, tanto durante el
sueño como en Estado de vigila”.
La experiencia se va construyendo por la repetición de
hechos que se almacenan en la memoria, y a partir de una
serie de combinaciones mentales, el ser humano es capaz de
adelantarse a los hechos, de predecirlos. Conoce
la prudencia. La razón humana, se caracteriza por la
capacidad de medir las consecuencias.
Para Hobbes, la voluntad humana, así como su conducta, es
movida por el deseo y la pasión. Y en esta búsqueda
incesante consiste vivir. El problema surge, cuando son
muchos los que desean la misma cosa. Es entonces cuando
empieza la “Guerra de todos contra todos”. Dice el autor, la
vida del hombre es solitaria, pobre, malévola, bruta y corta.
Tres son las causas de las guerras, para el filósofo, a saber:
la competición, que favorece la invasión; la desconfianza,
por seguridad; y la gloria, por el honor. Este será el punto de
partida de las 19 leyes de naturaleza de Hobbes, siendo las
dos primeras las más importantes y de las que se siguen
todas las demás.
La primera ley de la naturaleza de Hobbes, dice: Buscar la
paz y seguirla, y autodefensa total. Esto significa que todo
individuo ha de buscar la paz en la medida que le sea posible
y cuando no lo sea, entonces ha de buscar la guerra para
conseguirla. La segunda ley, consiste en: Renunciar al
derecho natural en pro de la paz. Que quiere decir que, en
favor de la paz, es necesario sacrificar el derecho y la
libertad, propia del ser humano.

Parte II del Leviatán: Del Estado

Continuamos el resumen de Leviatán de Thomas Hobbes hablado
de segunda parte de la obra donde Hobbes desarrolla su idea
del contrato social. Este consiste en un acuerdo entre los seres
humanos a fin de garantizar la seguridad de los individuos. Esta es
la garantía de la seguridad y la única manera de acabar con la
guerra de todos contra todos. Las pasiones naturales del ser
humano, genera intereses individuales, y van en contra de la moral.
El Estado es la suma de las libertades individuales, que, llegan a
un acuerdo, renunciando a ciertos derechos, por el bien común. Así,
el individuo cede parte de su libertad, a cambio de seguridad. El
poder del Estado es absoluto, si bien es cierto que los individuos
pueden rebelarse cuando el soberano suponga un peligro para la
seguridad de los mismos o rompa el contrato social. Hobbes
defenderá tres tipos de Estado: la monarquía, la aristocracia y la
democracia.

Parte III: Del Estado cristiano

La tercera parte del Leviatán, la dedica Hobbes a hacer un
análisis de las relaciones entre al Iglesia y el Estado, entre
el poder espiritual y el poder temporal, defendiendo la
sumisión de la primera a la segunda, ya que el Estado, tiene
un poder absoluto e indivisible.
El Estado, para el filósofo, no puede ser un Estado cristiano,
ya que, a falta de pruebas, no es posible creer lo que dicen
las sagradas escrituras, porque no se puede saber con
seguridad, si lo que dicen es cierto o si son un fiel reflejo de la
palabra de Dios, o quizá es posible, que su palabra no se
haya entendido bien. Por lo tanto, solo existe la obligación de
obedecer al soberano del Estado, que únicamente
tiene poder legislativo.

Parte IV: El reino de la oscuridad

Y concluimos este resumen de Leviatán de Thomas Hobbes
para centrarnos en la cuarta parte que constituye una dura
crítica contra la Iglesia, a la que acusa de mitificar el
cristianismo e incluso llegó a denunciar cierto grado de
ateísmo en su seno. Y no, por oscuridad no se refiere al
infierno, ya que, evidentemente no cree en esto.
Cuando habla de oscuridad, está hablando
de ignorancia, falta de conocimiento, a la hora de entender
las sagradas escrituras. Esto estaría detrás de la falsa
creencia de que la Iglesia es el reino de Dios, lo que supone
someter el poder del Estado a la misma.

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