UNIVERSIDAD CATÓLICA DE GUAYAQUIL- INTRODUCCIÓN HISTORIA DEL DERECHO ROMANO

Contenido
1. Introducción .................................................................................................................................... 2
2. Objetivos específicos ....................................................................................................................... 2
3. Desarrollo del tema ......................................................................................................................... 2
3.1.- CONCEPTOS Y ACEPCIONES IMPORTANTES PARA EL ESTUDIO DE LA HISOTORIA ROMANA . 3
4.-Introducción a la Historia del Derecho Romano ............................................................................. 4
4.1FORMACIÓN DE ROMA .............................................................................................................. 5
4.1.1.-Las leyendas de Roma ....................................................................................................... 5
4.1.1.1.- La huida de Eneas.......................................................................................................... 5
4.1.1.2.- ROMULO Y REMO.......................................................................................................... 6
4.1.1.3.- Rapto de sabinas ........................................................................................................... 7

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INTRODUCCIÓN
Al iniciarnos en el estudio del Derecho Romano
revisaremos primero el concepto de Derecho. Después
pasaremos de vista a la división de la historia de Roma
en sus diferentes periodos: Monarquía, República e
Imperio (alto y bajo) ubicando en cada uno de ellos la
evolución del Derecho y las fuentes que lo nutrieron.
Dividiremos el Derecho Romano de acuerdo a su
historia.

Finalizaremos con conceptos fundamentales para el

Derecho Romano y una clasificación del mismo

OBJETIVOS ESPECÍFICOS
• Identificar y describir los diferentes periodos
de la historia política de Roma.
• Identificar y describir cada uno de los
diferentes periodos de la historia del
 Derecho Romano.
• Distinguir entre ius y fas.
• Analizar los precepta iuris.

1. Introducción1
Para lograr una visión más completa de la materia
empezaremos conceptualizando el derecho, para de ahí
hacer un recuento de las distintas épocas que atravesó el
Derecho Romano, que sirvió de base para su
conformación y creación, lo que encontramos en sus
fuentes, cómo este Derecho se divide en sus distintas
etapas históricas.

2. Objetivos específicos
• Explicar el concepto de derecho
• Ubicar històrica y cronològicamente cada
etapa del Derecho Romano.
• • Determinar las fuentes del Derecho
Romano.

3. Desarrollo del tema

Del Derecho en General

El ser humano se ve dotado de una voluntad libre para que pueda desenvolverse conforme a sus facultades naturales pero, cuando
este ser humano entra en contacto con la sociedad –y su comunidad con otros seres humanos-, se ve forzado a limitar su libertad
natural tomando como referencia la libertad de los otros lo que Socrates nos explica como el ATON ZOON POLITIKON (somos seres
políticos). Por esto, surge la necesidad de que existan reglas para garantizar a todos los seres humanos una vida en armonía
formando un grupo social de individuos, para ejercer sus actividades con una medida de igualdad. La teoría de estos principios
constituye el derecho, en una concepción extensísima, siendo el derecho una materia plástica de un campo amplio de concepciones
y acepciones cuya finalidad o según es receptado por distintas épocas con identificar al derecho como un herramienta que permite
la convivencia de los seres en ella involucrados.

1
IGLESIAS, JUAN. DERECHO ROMANO. pp. 3 – 53

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3.1.- CONCEPTOS Y ACEPCIONES IMPORTANTES PARA EL ESTUDIO DE LA

HISOTORIA ROMANA
<Es a partir del derecho romano que obtenemos algunas nociones del derecho entre ellas:
 Norma.- A veces a la palabra derecho se deriva de dirigiere, que implica una regla de conducta y
suele darse por norma a toda esencia de la materia de derecho. Es así que de todas las normas la más
completa y de aplicación general es la del Código Civil en su artículo 1. 2
 Directum o Directuc.- Que significa directriz o dirección, que es muy cercano al punto
anteriormente nombrado en cuanto se dirige a los hombres a una determinada forma de actuar
 IUS.- Otra acepción ontológica del derecho, cuyas derivaciones se encuentran entre lo natural y
positivo, siendo esta acepción un tema que se desarrollará posteriormente


En fin para mentes que están entrando a esta materia tan abstracta que genera y produce las relaciones entre
todos nosotros, en especial por el vinculo y obligaciones entre las partes, temas que con el transcurso de su
aprendizaje se entenderán, hacen de esta apasionante materia un conjunto de reglas que rigen las relaciones
sociales.

¿Cómo podemos identificar estas reglas? El ser humano que vive en sociedad encuentra en su fuero interno
las nociones de justo e injusto. Es, por tanto viable, concebir un derecho ideal en conformidad con los
principios de justicia, siendo este el Derecho en su esencia, una materia abstracta y plástica3.

A este derecho ideal la doctrina lo toma como el derecho natural. Sin embargo, a pesar de su aproximación al
ideal de justicia, el derecho natural, tiene una base generada en el interior de cada individuo, generando en
consecuencia una infinidad de situaciones que únicamente pueden ser regladas por un derecho exterior que es
la base de la creación del derecho positivo, que como finalidad, regla desde los exterior para el interior del
individuo, en este tema hay grandes pensadores como Kant, Descartes, Tomas de Aquino que buscan generar
esta sustancialidad del derecho y por tanto es recomendable indagar y conocer de sus ideas para poder
abstraer la sustancialidad4 del derecho.

Es a partir de este criterio que se vuelven necesarias establecer reglas precisas, detalladas en textos que
remarquen la intención de los pueblos en cuanto a la forma que las sociedades quieren ordenarse,
involucrando en este espacio a la democracia y la representación de las personas en las autoridades a quienes
se les entrega un competencia para efectuar las leyes. 5

Y aquí es donde inicia una de los debates más difundidos aun existentes en el derecho, que no solo son de
nuestra época, sino que también tiene su influencia romana, es por eso que podemos entender la radicalidad
del derecho romano, su encanto y la importancia de este tema para las personas, aun cuando muchos planteen
que este conjunto de leyes que forman el derecho positivo, que, a diferencia del derecho natural, es conocido
por principios externos. En su faceta de derecho positivo, puede considerarse como el conjunto de reglas cuya
observancia está prescrita y sancionada en los distintos pueblos.6 Siendo los romanos quienes nos dieron estas
primeras nociones.

2
Art. 1.- La ley es una declaración de la voluntad soberana que, manifestada en la forma prescrita por la
Constitución, manda, prohibe o permite
3
Plastica.- Por ser una materia que absorbe a varias para poder ejecutar su razonamientos, además de la
necesidad de ser una materia que encuadra la vida pero por esa razón no es una materia cuadrada sino que
regula las situaciones o hechos que surgen de la individualidad de cada persona
4
Teniendo en claro que la sustancialidad no es generada por un sustancia material sino un concepto
fundamentado de lo que es el derecho. En esta materia las personas conocemos que a veces hay cosas
ideales que se conocen como “fictio ” (ficción) pero que terminan siendo cosas que son sustancias a pesar
de su inmaterialidad caso típico son las acciones de una empresa o el mismo dinero
5
Se recomienda leer el Contrato social de Jean-Jacques Rousseau o un texto que sintetice las ideas de este
personaje
6
En referencia al art 1 del Código Civil Ecuatoriano

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Finalmente para cerrar este parágrafo del porque del derecho romano es resolver o entender que es la
plasticidad del derecho, su variabilidad y el tema de su esencia de derecho para aquello como ejemplo
práctico y explicativo tenemos el carácter de los hijos concebidos fuera de matrimonio, que en una época de
nuestro derecho positivo ecuatoriano carecían de los mismos derechos de los hijos que sí habían sido
concebidos en matrimonio. Actualmente todos los hijos gozan de igualdad de derechos, independientemente
de las condiciones de su concepción pero atención, ya que siempre se ha entendido que hijos son hijos,
teniendo aquí la esencia del derecho y su variabilidad en cuanto a exigencia de ese derecho de los hijos.

4.-Introducción a la Historia del Derecho Romano

La historia del Derecho Romano debe ser estudiada dentro del conjunto de la Historia de Roma, ya que no es
posible separar el aspecto jurídico de otras manifestaciones culturales, artísticas, políticas y sociales. Por este
motivo tomaremos como base el tipo de institución política que rigiera al pueblo romano en cada etapa,
pudiendo así dividir su historia en tres estapas:
 Formación de Roma y Monarquía,
 República e
 Época del Principado o Diarquía.
 Época del Imperio Absoluto o Dominato

Durante estas temáticas, las instituciones romanas sufrieron grandes cambios, así mismo estas épocas o
periodos históricos-políticos corresponden a las distintas fases de evolución del derecho privado: La
monarquía y la república al derecho pre - clásico, el principado, al derecho clásico y el Imperio Absoluto, al
posclásico.

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4.1.-FORMACIÓN DE ROMA
I. La colonización del Lacio

4.1.1.-Las leyendas de Roma

4.1.1.1.- La huida de Eneas78

Parte 1

Eneas, hijo de Venus (Diosa Romana del amor) y Anquises,

después de que los griegos ocuparon Troya (XII a. C), se fue
(“Reúne a tu familia y a tus amigos y huye. Encontrarás una
nueva patria”).

Huyó con su hijo Ascanio, su padre y algunos siervos y soldados

para formar la nueva Roma

Llegaron a muchas islas y lugares: Creta-Actium. En Actium fue

aconsejado por Heleno que fuera a Sicilia. No pueden arribar a
Sicilia porque el Etna los atemoriza con su erupción. La diosa
Juno (hostil a los troyanos) se dirige a Eolo, rey de los vientos, y
desencadena una tormenta, gracias a la intervención de Neptuno
termina en Cartago, en el reino en formación, establecido por Maldición de Dido
Dido. Donde Juno persuade a Venus para que utilice a Cúpido
para que haga de Dido un personaje que proteja a Eneas

Dido entra en gran conflicto dado que había jurado a su ex

esposo Siqueo que nunca se casaría con nadie, pero luego de su
visión con Eneas y la posterior traición termina en su suicidios,
habiendo ocurrido previamente la narración El rey númida
Yarbas, que pretendía a Dido, se entera de la unida de Enea ya
que Júpiter, por mediación de Mercurio, le envía mensaje a
Eneas diciéndoles que debe abandonar Cartago para evitar un lío
amoroso. Eneas obedece terminando todo esto en una
maldición para la estirpe de Eneas

Parte 2

Hechadas las suertes, Eneas se dirige a Italia. Llega a la

desembocadura del rio Tíber (río Álbula). Allí reinaba Latino. Viajes de Eneas
Este príncipe tenía una hija, Lavinia, comprometida con Turno,
rey de los rútulos. Según el oráculo del dios Fauno, ella debía
casarse con un extranjero, y es por esa razón que siempre había
conflicto entre Lavinia, Amata (mamá de Lavinia) y Latino, ya que
había un compromiso previo entre ellos

Eneas vence en una epopeya de la categoría a las de la Iliada al

rey Turno y su hijo Ascanio o Julo funda la ciudad de Alba Longa,
al pie de las colinas Albanas, hacia el siglo XII a.C

Siendo en este momento en que se unen los pueblos y se entrega

a los troyanos un espacio de tierra, objeto que fue duramente
criticado por Juno a su padre Júpiter, quien cumple la petición de
Juno para que este pueblo se deje de llamar Troya y
posteriormente tome otro nombre

7
Dispositivas del Dr. Alfredo García
8
En contra de Venus (Afrodita en la mitología Griega), estaba Juno ”la diosa madre” que odiaba a Eneas,
porque París (troyano) dijo que Venus era más hermosa que ella.

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4.1.1.2.- ROMULO Y REMO

La dinastía inaugurada por Eneas y Ascanio se prolonga durante
el reinado de diez monarcas hasta que Proca llega al poder,
siendo aquí otra alucinante historia, dado que este deja el trono
a su hijo Numitor pero su hermano Amulio (OTROS LO LLAMAN
AMUNTOR) lo destrona, expulsándolo de la ciudad y condena a
soltería de las vestales a Rea Silvia, única hija de Numitor.

Rea Silvia ante las penurias es vista por el dios de la guerra

“Marte” quien la hace madre de dos gemelos, Rómulo (771-717
a. C.) y Remo (771-753 a. C.), seres que serán el reflejo de la
fuerza romana.

Amulio al enterarse de la nueva descendencia y con el objeto de

que nadie pudiera interferir en su poder, manda que los niños
sean arrojados al Tíber por medio de unas celestinas o corrientes,
ella no lo puede hacer y los deposita en la orilla, al pie del monte
Palatino

Una loba desciende de la gruta Lupercal los visualiza con un

pajaro carpitero y los amamanta y cuida, teniendo en cuenta que
dichos animales son símbolos del dios Marte y luego se
convertirían en seres establecidos por Roma.

Al momento en que Rómulo y Remo crecen y tomar una mayor

capacidad para realizar actos, se narra que a los 5 o 7 años es
recogido por un grupo de campesinos, campesinos que le
quitan a la loba los retoños para el cuidado.

Pasado el tiempo toman mayores rasgos de nobleza, lo cual es

visto por los soldados de Amulio, quienes terminan informando
de aquello a su rey, e inician represiones contra los campesinos,
que a pesar de su gran pasividad se levantan en armas por la
energía que ponían estos chicos que ahora tendrían 17 años y
buscarían la venganza ya que al escuchar toda la historia que
giraba alrededor de ellos. Matan a Amalio y entregan Alba
El problema se forma al momento de saber ¿Cuál de los dos sería
Longa a su abuelo Numitor
el rey? Teníamos como antecedente que Rómulo se asentó en el
Palatino, Remo en el Aventino.

Ahora faltaba decidir el gobernante, para hacerlo convinieron en

consultar a los auspicios (lectura de las aves) para que ellos
faculten la voluntad de los dioses.

Así el que viera en un momento dado mayor número de buitres

daría su nombre a la ciudad naciente. Remo fue el primero que
vio 6 buitres; Rómulo, más tarde, vio 12.

Se entabló una discusión: Remo había visto primero el augurio,

pero Rómulo había visto más buitres. Se originó una violenta
disputa. Remo cae muerto

Otros dicen que Rómulo marcó con un surco las murallas de

Roma, indicando donde quedarían establecidas las puertas,
según el rito de la fundación de una ciudad. Remo se burla y
entra a la ciudad “saltando el surco”. Rómulo, enfurecido, lo
mata. Hay otra que es por un cordero

Fecha fundación: 21 de abril del 753 a.C. (o 747 según otros) en

el Palatino

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No existen pruebas arqueológicas para poder demostrar la llegada hacia el siglo XII a. C. de
algunos inmigrantes a las llanuras del Lacio. Ciertamente a los romanos les gustaba el hecho de
que el nacimiento de su ciudad estén involucrados dioses influyentes como Venus y Marte, y
personalidades como Eneas

Sobre la fundación de Roma se han encontrados restos de fortificaciones y necrópolis en el monte

Palatino. Los arqueólogos datan esos restos en los siglos VIII-VII a C

4.1.1.3.- Rapto de sabinas

Al momento en que Roma ya esta establecida con
Rómulo, el inicia la estructura del gran imperio, con la
premisa de asociarse con las naciones conocidas
como los extranjeros, quienes en lo general eran
Etrurios

Había por otro lado una población que veía con malos
ojos estas asociaciones este el caso de los sabinos,
siendo estos fecundos con grandes mujeres siendo
para Roma un tema de gran interés ya que a los
romanos les hacían falta esposas.

Es así que la leyenda dice que Rómulo invitó a una

fiesta o juegos deportivos a los habitantes de las
montañas sabinas y les robó sus esposas e hijas
mientras sus huéspedes se recreaban con las proezas
de los luchadores. Por esta razón los sabinos declaran
la guerra.

Al final deciden la paz porque las mismas mujeres

intervienen para evitar este caso de guerra, así que
Rómulo y el rey sabino Tacio decidieron supervisar la
unificación de estos reinos asociados.

Poblaciones romanas

De esta manera Roma, estaría formada por los

guerreros sabinos, los cultos etruscos y los agrarios
latinos. (cuya importancia se une a los quiritenses
romanos que siempre buscaban la expansión de
tierras, siendo este el tema más importante de los tres
sectores porque forma la iniciativa que siempre ha
estado presente en Roma, esto es, expandirse.

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4.2.- LA MONARQUÍA
La época monárquica abarca desde la fundación de Roma hasta el año 243 de la era romana
(años 753 al 510 a.C.).

Las circunstancias de la fundación de Roma nos son casi desconocidas. Sólo a través de
leyendas sabemos de la existencia de los primeros habitantes de la Península Itálica; en ella
convivieron distintos pueblos: Los latinos en el centro, los etruscos en el norte y, los sabinos en
el sur. La conjunción de estas tres tribus tiene – probablemente-como consecuencia el
surgimiento de la ciudad estado que fue Roma.

La población de esta comunidad se encontraba políticamente agrupada en 30 curias, esto es, 10

curias por cada una de las tres tribus; cada una de ellas con distinto número de individuos.
Los integrantes de dichas curias se reunían conforme a un criterio específico, la agrupación de
carácter aristocrático que denominamos gens, cuyos miembros tenían en común un culto
familiar especial, transmitido de generación en generación, siempre por vía masculina. Se trata,
en realidad, de la unión de varias familias muy extensas, con antepasados comunes y ligadas
entre sí por el mismo nombre gentilicio, cada una de ellas bajo la autoridad de un paterfamilias.
Estos individuos que dirigen la vida política, religiosa y social de Roma, son conocidos con el
nombre de patricios y tienen una situación privilegiada en la sociedad. Por otro lado
encontramos a los plebeyos, que constituyen la gran masa de la población. Los más pobres, así
como aquellos de origen extranjero, acudían a las familias poderosas en busca de apoyo, a
cambio de la prestación de determinados servicios. Los miembros de este grupo han sido
denominados clientes.

Existía por tanto una profunda desigualdad entre patricios y plebeyos, situación que acarreará
una serie de luchas internas cuya finalidad apunta a desterrar las marcadas diferencias entre
individuos que comparten una misma sociedad. En este periodo el poder público estuvo
integrado por tres elementos: El rey, los comicios y el senado. El rey, quien en principio fue
designado por los comicios, ejercía el poder de por vida y de forma suprema. Los comicios,
asambleas de carácter legislativo-político, estaban integrados por “todos los hombres libres
capaces de portar armas”. El senado, por su parte, era un cuerpo de carácter consultivo que
apoyaba al monarca en sus labores de gobierno. Sus miembros eran nombrados por el rey que
los elegía entre los ancianos más sabios de la comunidad.

1.- El rey
Durante el periodo monárquico, que tiene una duración aproximada de 250 años, Roma vivió
bajo el gobierno de siete reyes, el primero de los cuales, Rómulo, crea el senado. A su muerte le
sucede Numa Pompilio, monarca muy piadoso, de quien, según se afirma, introduce la práctica
religiosa en Roma

Los siguientes monarcas, Tulio Hostilio y Anco Marcio, son reyes guerreros que consolidan el
poder militar. Tarquino el Antiguo, por su parte, concede más facultades al senado y aumenta a
trescientos el número de sus miembros.

Su sucesor, Servio Tulio, realiza una reforma político – administrativa que toma como base el
censo económico de la población y es conocida como la Reforma Serviana. Esta trae como
consecuencia la creación de los comicios por centurias.

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Finalmente Tarquino El Soberbio, el último de los monarcas, es un déspota que pretende

gobernar dictatorialmente y termina siendo destituido y desterrado. Con él concluye la época
monárquica.

En esta forma de gobierno la monarquía no es absoluta. El rey es un jefe de una república

aristocrática, donde la soberanía pertenece a los patricios, que componen las curias. Ellos
ejercen su poder en las asambleas o curias. El rey es elegido vitalicio pos los comicios, que le
confieren autoridad suprema. Es a la vez jefe del ejército, que manda en tiempo de guerra; el
magistrado judicial, tanto en lo civil como en lo criminal; y, el alto sacerdote encargado de
velar por el regular cumplimiento de las ceremonias del culto público. A su muerte y mientras
tenía lugar la elección de un nuevo rey, el poder es ejercido por un inter rex, tomado del
senado.

2.- Los comicios

Como ya señalamos, los comicios constituían la asamblea político-legislativa de este periodo.
El término proviene de comitium, lugar determinado del foro donde acostumbraban reunirse.
Existían dos tipos de comicios: por curias y por centurias.

A. Los comicios por curias (Comitia curiata)

Las curias fue la más antigua forma de agrupación de los ciudadanos, es decir, la división
interna de las tres tribus que integraban la población. Revistió una doble importancia: por un
lado, aseguraba el ejercicio de los derechos políticos y, por otro, el aspecto religioso y las
festividades en general.

La asamblea de las curias siempre se denominaba pueblo, populus, o sea, la reunión de todos
los ciudadanos, incluyendo este término tanto a patricios como plebeyos, ya que de modo
alguno la expresión significa reunión exclusiva de unos o de otros.

En estos comicios, la votación se llevaba a cabo de una forma indirecta; lo cual quiere decir
que, el voto se efectuaba por curia y en cada una de ellas, por individuo, con lo cual si del total
de 30 curias 16 votaban en un mismo sentido, la propuesta sería aprobada independientemente
del número de integrantes de cada una de ellas.

Tanto la convocatoria para la reunión de los comicios; como la propuesta de ley que de ellos
surgiera eran facultades propias del rey. Las leyes votadas no eran perfectas sino cuando habían
recibido la sanción del senado, la auctoritas patrum.

B. Los comicios por centurias

El crecimiento de Roma hizo necesaria una reforma administrativa, la cual, como hemos dicho,
se lleva a cabo bajo el reinado de Servio Tulio y está basada en un censo económico de la
población que da lugar a la aparición de los comicios por centurias (comitia centuriata), que
fueron establecidos de la siguiente manera:

Los individuos que poseían más de 100.000 ases se agrupaban en 80 centurias, denominadas
de primera clase.

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Los que tenían más de 75.000 ases pero menos de 100.000, se unieron en 20 centurias, de
segunda clase.
Aquellos que disponían de más de 50.000 ases pero menos de 75.000, se congregaron en
otras 20 centurias, las de cuarta clase.
La quinta clase estaba compuesta por aquellos individuos que tenían más de 100.000 ases
pero menos de 25.000, agrupados en 30 centurias.
Existían además 18 centurias conformadas por jinetes, 6 reclutadas de la nobleza y 12 de
entre las familias más ricas de la sociedad, independientemente de la fortuna que tuviesen y que
ocupaban la posición más alta de esta pirámide social.
Por último, había otras 5 centurias compuestas por los indiviudos económicamente más
débiles y, que por ende, se ubicaban en la posición social más baja.

Esta división de la población, parte desde un punto de vista económico y no de nobleza como
los comicios por curias. La votación seguía realizándose como en los comicios por curias de
forma indirecta con la salvedad de que en este caso, en primer término se tomaba el voto de las
centurias correspondiente a los caballeros y a la primera clase, con lo cual dicha votación podía
ser ganada por los grupos señalados, puesto que constituyen la mayoría; y, por lo mismo, no se
tiene en cuenta la opinión del resto de la población. La decisión votada en los comicios por
centurias, lex centuriata, no era obligatoria hasta después de haber recibido la sanción del
senado, la auctoritas patrum.

De este modo estaba protegida la influencia de los patricios.

3. El senado
El rey está asistido del senado, que parece haber sido compuesto desde luego de los patres o
seniores, es decir, entre los más viejos jefes de las familias patricias. Es probable que en su
origen hubieren sido 100 senadores. Bajo Tarquino Antiguo el número alcanzó a los 300. El
senado forma un consejo que el rey debe consultar sobre todas las cuestiones que interesan al
Estado.

4. Fuentes formales del derecho en la Monarquía.

En este periodo las fuentes formales del derecho se reducen prácticamente a una: la costumbre
de los antepasados (mores maiorum). Sin embargo, cuenta la leyenda que un estudioso del
derecho llamado Papirio publicó una colección de leyes reales (votadas en los comicios)
llamada ius civile Pairianum, aunque a partir de la caída de la monarquía estas disposciones
cayeron en desuso

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