Contexto anterior a la primera encíclica Juan XXIII, Dio sobre

principios de los tiempos

El mundo cambia con el desarrollo de: y Santa Teresa= Irradiaron
- Ciencia y tecnología: El vapor sentido
- Talleres Artesanales: Fabricas o usinas

Pio XIII: Da mensajes Navideños en la primera guerra mundial a pesar que lo criticaron por
la poca participación en términos de paz por lo de la guerra.

Los abusos de la posterior guerra fue que el Ecuador fuera usado como una Base Militar de
USA.

Es de recordar que en los 60s la comunicación era vía barco en cambio hoy en día el
hombre puede transportarse por avión.

Concilios.- Art 96.- Los concilios se dan casi a mediados de cada siglo
La constitución pastoral Gaudium Et Spes> Del Concilio Vaticano II constituye una
significativa respuesta de la Iglesia a las expectativas del mundo contemproráneo. En esta
constitución en sintonía con la renovación eclesiástica lógica comunidad de creyentes y
pueblo de Dios. Y suscito entonces nuevo interés por la doctrina contenida en los
documentos anteriores respecto del testimonio y la vida de los cristianos, como medio
auténticos para hacer visible la presencia de Dios en el Mundo. La “Gaudium et Spes”
denota el acercamiento de la Iglesia con la búsqueda del género humano.

La “Gaudim” estudia órganicamente los temas de cultura, de la vida económico social, del
matrimonio y de la familia, en realidad de la vida de los pueblos. Todo en dirección de la
persona, única criatura que Dios ha amado. En esta obra la Iglesia toma abiertamente los
temas temporales de la vida cristiana, un preocupación pastoral mayor.

Art 98.- Populorum Progressio -> Progreso del pueblo. Gaudium et spes -> Gozate
Desarrollo nuevo nombre de la paz. Afirma Juan Pablo VI en POPULORUM
PROGRESSIO. Considerada como la ampliación del “Gaudium et spes”.

Principio que añade Populorum: Las coordenadas de un desarrollo integral el hombre y un

desarrollo solidario de la humanidad. (Buscando la acción solidaria para lograr el paso de
condiciones infrahumanas a humanas) Es necesaria la cultura, respeto a la dignidad,
reconocimiento de valores supremos. HUMANISMO PLENO

¿Cuál es el principio de Populorum Progressio? Art. 98 O 97

En particular, el documento nos indica las cordenadas de un desarrollo integral del hombre
y de un desarrollo solidario de la humanidad

León XIII Promulga la Primera encíclica social. #89 Compendio RERUM NOVARUM
Se observa condición de los trabajos asalariados, la cuestión obrera. Se expone el mal
social y se excluye al socialismo como remedio. Rerum es un documento inspirador en el
campo social cristiano. TEMA CENTRAL: Instauración de un orden social justo.
renueva con: “Octogesima adveniens” por los 80 años de Rerum. Reflexión de la sociedad
post-industrial: Urbanización, mujer, condición juvenil, emigración, medio ambiente

Art. 101= Al cumplirse los 90 años de “Rerum Nomarum Juan Pablo II realiza la “Laborem
exercens” encíclica que toma específicamente solo el tema del Trabajo, es la primera en
solo tomar un tema específico. Realiza un análisis teológico y filosófico. Trabajo debe
guardar en sí la dignidad de la persona, debe llevarlo a su plenitud.

Art. 102.- Juan Pablo II realiza otra encíclia la “Sollcitudo rei socialis” Juan Pablo II
conmemora el vigésimo aniversario de la “Populorum Progressio” y trata el tema del
desarrollo en su doble aspecto: Primero situación temática del mundo contemporáneo, bajo
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Art. 99 => Creación de la Pontificia Comisión “Iustitia et pax” por Pablo VI en 1967, sirve
para promover el desarrollo de países pobres siendo este un organismo universal de la
Iglesia. Esto dio la base para la JORNADA MUNDIAL DE PAZ, iniciadas también con él.

Art. 100 => Habían bloques ideológicos en los 70s, Pablo VI toma Rerum Novarum la

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el perfil fallido del Tercer Mundo y el Segundo, el sentido, las condiciones y las exigencias
de un desarrollo digno del hombre

Desarrollo y exigencia.

#103
Acto fallido del tercer mundo

A) En el centenario de la Rerum Novarum => Juan Pablo escribe la 3 era encíclica

“Centesimus Annus” que muestra la continuidad del Magisterio Social de
Iglesia. Toma uno de los principios básicos y dice: “Lo que hoy llamamos
solidaridad León XIII lo enuncia como Amistad y Pío XI con caridad social, y
Pablo VI con Civilización del amor” Se evidencia el cambio y avanza de la
Iglesia sobre el eje de reciprocidad Dios-hombre. Se lo ve bastante gracias a
“Res novae” y la caída del imperio soviético en 1989 manifestandose la
democracia
 B) Compendio DSI = Juan Pablo II, OCT 2004

¿Qué es la DSI?

#72.- No es un sistema órganico (cuadrado) ya que tiene principios= Teología y Teología

Moral

Art 72: Es un conocimiento iluminado por la fe

No es un sistema orgánico sino un sistema que se ha ido formando con el transcurso del
tiempo. Es así que las encíclicas de “Laborem exercens” y la “Solli citudo rei sociales” la
DSI explica que no es ideológica sino un teología y es moral. No está determinada por la
economía es decir la economía no la domina.

Su objetivo principal es identificar las realidades, tomar el evangelio y orientar la conducta

humana según la circunstancia.

Art. 73
La DS, por tanto es de naturaleza teológica y específicamente teológico moral ya que se
trata de una doctrina que debe orientar la conducta de las personas. Se manifiesta en el
esfuerzo que realizan los individuos, familias, operadores culturales y sociales, políticos y
el hombre del Estado para darles forma y aplicación en la historia. La doctrina social refleja
los tres niveles de enseñanza teológico-moral:
 Fundante: motivaciones
 Directivo: Nomas de la vida social
 Deliberativo: Conciencia

ART. 74
La doctrina social halla su fundamento esencial en la Revelación Bíblica (Fuentes
mediatas) y en la tradición de la Iglesia

Art. 76
La DSI se sirve de todas las aportaciones cognocitivas es decir de conocimiento,
provenientes de cualquier saber y tiene una dimensión interdisciplinar (une conceptos).
Para encarar todos los contextos sociales por eso se relaciona con la filosofía

Art. 77.-
En esencial el aporte de la filosofía, ya que señala la naturaleza huma como fue y la razón
como vía cognoscitiva de la misma fé. El hecho de afirma que la DS se encuendre en la
teología, no quiere decir que se haya omitido la filosofía y su aporte ya que esta fue
indispensable.

Art, 78.-
Una contribución significativa a la DSI procede de las ciencias humanas y sociales. Ya que
da la interacción social del hombre, y entra en su circunstancia social

Art. 83.-
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La primera destinaria de la DS es la comunidad eclesial en todos sus miembros porque
todos tienen responsabilidades sociales que asumir.

Art. 84.-
Además de la destinación primaria y específica a los hijos de la Iglesia, la doctrina social
tiene una destinación universal. El evangelio que la DS toma, ilumina a todos los hombres
y todos estamos en condiciones de acoger la profundidad humana de los significadso y de
los valores expresados por ella.

Principios Básicos:
Aspectos Fundamentales de la DSI

Motivos operativos de la acción

Principios de la DSI
1.- PRINICIPIO BÁSICOS: Respeto de la dignidad, Sociedad Civil con fin común, orden
social con caridad y justicia, Reformar las costumbres y respeto a la familia

2.- DESENVOLVIMIENTO DE OTROS PRINCIPIOS IGUALMENTE IMPORTANTES:

Dignidad, igualdad y justicia

3.- PROPIOS Y EXCLUSIVO DE LA DSI:

-Principio desipado
 - Principio de propiedad y trabajo
- Bien común

La Dignidad de la persona humana

El hecho

- El principio primero y fundamental de una concepción cristiana de la sociedad

establece la dignidad de la persona humana.

Toda doctrina o construcción social que niega o prescinda de la excusa de dignidad del
hombre es falsa, engendra desequilibrio y a la larga se destruye a si mismo y al individuo y
a la sociedad.

- Todos los tiranos temen a la Iglesia

El Fundamento es el plano natural

La dignidad humana radica según la concepción cristiana de la persona humana, en que fue
creado por Dios compuesto de cuerpo material y alma espiritual e inmortal. Compendio de
los seres creados, mediante su espíritu es capaz de ejercer verdadero señorio sobre sí y las
demás especies.

- En el plano sobre natural

El hombre es redimido por Cristo, posee mediante la gracia, una dignidad todavía superior
que la del hijo adoptivo de Dios. Su mayor grandeza se encuentra pues, en esa inter y
especial conexión del hombre con Dios.

Las aplicaciones y consecuencias

Cada uno de los seres humanos es y debe ser, el sujeto de todas las instituciones en las que
se expresa y activa en la vida social. Mater et magister.

El hombre es sujeto de las instituciones sociales

A nadie le esta permitido violar impudentemente la Dignidad Humana. Si esta regle se

cumplieran en todas partes, donde se ejerce la autoridad, reinaría un clima social distinto.

Todos los proyectos de planificación y leyes deben inspirarse en el principio del hombre,
como sujeto, esta por encima de las cosa y de las aplicaciones del progreso técnico.

- El hombre tampoco es un simple objeto.

- Lamentablemente la dignidad humana no se la puede encontrar en países arabes
Compendio: 124, 127 a, 129, 132ª, 134.

Alma et Magister
El hombre es le sujeto de las instituciones sociales (CUYO PRINCIPAL FIN ES LA
MEJORA DEL SER)

La dignidad humano y los proyectos deben girar alrededor de estos.

REVISAR ARTICULADO
Art. 124.- Iluminado por mensaje bíblico, la DSI se detiene ante todo, en los aspectos
principales e inseparables de la persona humana para captar las facetas más importantes de
su misterio y de su dignidad, es decir la dignidad humana

Trabaja sobre las fuentes inmediatas

Trabaja sobre la corporeidad del hombre

Art. 127.- Hombre ha sido creado por Dios como unidad de alma y cuerpo: “El alma
espiritual e inmortal es el principio de unidad del ser humano, es aquello por lo cual este
existe como un todo “El alma es “corpore et anima unus”.
- Son la unión de dos partes: Una física y otra espiritual
- Animal racional

“Mediante su corporeidad el hombre unifica en sí mismo los elementos del mundo

material”
Art. 128a:
Por su espiritualidad el hombre supera la totalidad de las cosas y penerra en la estructura
más profunda de la realidad
Art. 129 a.- El hombre, por tanto, tiene dos características diversas, vinculado a este
mundo mediante su cuerpo, y un ser espiritual, abierto a trascendencia y al descubrimiento
de una verdad más profunda.

Art. 129 . .- Hombre Por su espiritualidad el hombre transciende. El hombre es temporo-

especial.

132.- Una sociedad justa solo puede ser realizada por el respeto de la dignidad de la
persona humana

a)El respeto de la dignidad humana no puede absolutamente prescindir de la obediencia al

prinicpio de “considerar al prójimo como otro yo, cuidando en primer lugar de su vida y de
los medios necesarios para vivirla dignamente.

Art.133.- En ningún caso humano no deber ser instrumentalizado en fines ajenos a su

desarrollo sino que debe ir en el plan de Dios

La persona no puede estar finalizada a proyectos de carácter económico, social o político,

impuestos por autoridad alguna, ni siquiera en nombre del presunto progreso de la
comunidad en su conjunto o de otras personas, en el presente o en el futuro.
Art. 134.- Los autenticos cambios son efectivos y duraderos solo si están fundados sobre
un cambio decidió de la conducta personal. No sera posible jamás una auténtica
moralización de la vida social si no es a partir de las personas y en referencia a ellas.

La igualdad esencial de los hombres.

Generalidades: Hay entre hombrees diferencias que son accidentales: Po encima de tales,
hay entre hombres, una igualdad esencial.

Fundamento: La verdadera igualdad entre los hombres tiene una raíz aquella unidad de
Origen y Fin que la Iglesia tradicionalmente enseña. Somos iguales porque uno es el Dios
Padre Creador, Uno es Jesucristo Redentor, Uno el Espiritu Santo vivificador; y una ley
según la cual todos somos juzgados.

Diferencias accidentales:
- Género
- Estatura
- Aptitudes
Aplicaciones
- En el orden personal, es el motivo decisivo de las relaciones humanas
- En el orden social, “ La gran miseria del orden social esta en que no es ni
profundamente cristiano, ni realmente humano, reposa para nada sobre aquello que
debería ser su base y fundamento, el carácter común por su naturaleza y de hijo de
Dios por la Gracia
- En plano internacional: Racismo-diferencia de grado de desarrollo
- Religioso:
o Galafas 3, 28
o I cor. 12, 13
o Compendio (144-148)
Propiedad privada
Concepto: " Poder de disponer de una cosa, de un bien material

Clases de biene
1. De consumo: Necesarios o utiles para la vida ordinarias y destinadas a desaparecer
con la utilizacion.
2. De uso: Los mismos anteriores, solo que difieren en la duracion mas larga y en que
se utilicen en ocasiones de manera poco sensible.
3. De produccion: Consisten en que sirva para producir otros biene de consumo o uso
Art 144.-
Dios no hace acepcion de personas porque todo los hombres tienen la misma dignidad de
criaturas a imagen y semejanza de Dios
Art. 145: Solo el reconocimiento de la dignidad humana hace posible el crecimiento comun
y personal de todos. Para lograrlo hay que favorecer a los ultimos para aseugrar la
condicion de igualdad de oportunidades.
Tambien en las relaciones entre pueblos y estados, las condicione de equidad y paridad son
el presupuesto para un progreso autentico de la comunidad internacional
Art. 146: Masculino y femenino diferencia a dos individuos de igual dignidad pero de
diferente estetica. Esto hace diversidad en la igualdad es enriquecedora e indispensable para
una armoniasa convivencia hymama

Art 147 La mujer es el complmento del hombre, conmo el hombre es de la mujer, se

complementan mutuamente, no solo desde el punto de vista fisico y psiquico, sino
ontologico. Asi se forma plenamenter lo humano. Union de dos (unidualidad). A esta
unidad de dos, Dios les confia no olo la opera de la procreacion sino la construccion de la
missma historia.

La propiedad
Art. 599=> Propiedad Facultad de disponer
El problema: Muy pocos o nadie discute la legitimidad de los bienes de consumo
(destruyen al darles uso). Es muy discutible referente a los bien del uso (vestimenta). El
problema surge con los bienes de producción (permite la multiplicación de bienes: Privados
y públicos)

Doctrina de la Iglesia: La Iglesia enseña la legitimidad de Dº de Propiedad

Argumentos de la Iglesia:
1) Exigencia de la naturaleza del hombre
a) Para satisfacer necesidades presentes
b) Para satisfacer necesidades futuras
c) Para asegurar el punto de trabajo-> Dar lujitos luego del trabajo
2) Hecho Universal: Es un hecho Universal que todo hombre se considera autorizado para
usar y apropiarse de los bienes. Al ver el orden de los bienes que comprueba que hay un
Dios y que somos inteligentes
3) La propiedad: Es condición y garantía de la Dignidad de la persona humana. No
existencia es un dependiente o un mantenido: Estado de Servidumbre
4) Es necesaria como estimulo de la producción
5) Necesaria como garantía de orden y tranquilidad social
6) Es el medio universal para cumplir con el destino primordial de los bienes. Según esta,
todo los bienes están dispuestos para que todos dispongan de los medios necesarios.

Caracteres del Dº de propiedad, según DSI

1) Natural: Fundado en la naturaleza del hombre, no emanado del Estado, ni de
consideraciones utilitarias
2) Secundario y limitado: Frente del destino Universal de Bienes, que es primario
y fundamental del Dº de propiedad es supeditado a este
3) Relativo: Subordinado al derecho absoluto que concede el uso de bienes a todos
4) Individual y social: Individual en cuanto permita la dignidad y libertad. Un
medio y no un fin social. En cuanto a la función, responsabilidad y meros
administradores.

Límites de la DSI
1. Impuestos de los derechos de otros particulares
1.1. Derecho a la vida: El caso de externa necesidad -> Valor fundamental
1.2. El de adquirir una parta
1.3. A gozar el fruto del trabajo personal: El obrero tiene el derecho de gozar del fruto
de su trabajo y limita el derecho del propietario de los beneficios
2. Impuestos por los derechos del Estado
2.1. El derecho de ejercer real autoridad de Estad, tiene la característica de impedir su
libertad de acción y ejercicios de autoridad: Prohibido la adquisión de poder
económico controlando la fortuna de particulares
2.2. De obtener mediante impuestos (tributos: impuestos,tasas, contribuciones
especiales y mejoras) parte de los bienes de los particulaes para el cumplimiento de
su fin

Consecuencias de la propiedad:
1. Uso honrado: Transparente: Obtenerlo y gastarlo en base a la moral y la ley
2. Uso conforme al destino universla
3. Difusión de la propiedad: la accesibilidad

¿Cómo se formulo comente el destino de los bienes universales?

Todo los para todos los hombres
¿Con que concuerda el uso honrado?
Concuerda con la parte social del hombre

El trabajo según la DSI

Concepto: Conjunto de esfuerzos tttrealizados por el hombre para lograr mejores
condiciones
Aspecto: Continuidad, penosidad, riesgo.

Derecho y deber
Deber:
- Medio de sustentación
- Desarrollo con facultades corporales e intelectuales
- Deber social social de colaborar al bien común

Derecho: Correlativo del deber: Cada persona se le procura el trabajo

Realización de este derecho corresponde:
- Individuo
- Iniciativa privada
- Estado
Fines del trabajo
- Servir de fuentes de sustentación
- Medio de relación con los demás hombres
- Medio de santificación