CAPITULO I.

IMPORTANCIA DEL ESTUDIO DEL

DERECHO ROMANO

En la facultad de Ciencias Jurídicas y Sociales en su Plan de

Estudios, figura la Cátedra de Derecho Romano como requisito para poder cursar los Derechos Civiles o
Derecho Privado.

Su importancia se debe a que en un principio el Derecho Romano fue adoptado como un CODIGO DE LEYES
y este período de su existencia se le dio el nombre del reinado de la Escuela Estado.- Lo anterior surge con la
famosa obra de Codificación del Emperador Justiniano que codifica todas las leyes, actualizándolas y
eliminando todas las reglas caídas en desuso y por otro lado codifican el derecho recopilando toda la doctrina de
los grandes jurisconsultos romanos de la época clásica del Siglo II y IHE de Roma que logran llevar la ciencia
del derecho a su perfección.

Esta obra de Justiniano es conocida como el *CORPUS JURIS CIVILIS" a partir de esta obra de Justiniano
el Derecho Romano puede servir para pueblos que no tenían nada de Romano, a esto es lo que llamamos el
período de la Escuela Estado, es: decir que los Estados que se rigen por el derecho escrito comenzaron a
utilizar el Derecho Romano como su propio derecho es decir es adoptado como un Código de Leyes, este
período termina cuando los pueblos sintieron la necesidad de que habían pasado la edad del aprendizaje y
comenzaron a crear sus propias legislaciones y nuevos códigos, ocupan el lugar del CorpusJuris Civilis.

Esta situación no resta importancia al Derecho Romano porque todos los países que se rigen por el derecho
escrito, han tomado el Derecho Romano como un modelo, porque es en este derecho donde encontramos el
origen de todas las instituciones que regula nuestro derecho privado.- El genial Jhering establece que el Derecho
Romano ha llegado a ser para el mundo moderno como el Cristianismo, como la literatura y las artes griegas y
romanas: Un elemento de civilización cuya influencia no se limita únicamente a las instituciones, sino que
nuestro pensamiento, nuestro método y nuestra forma de intuición, toda nuestra erudición jurídica, en una
palabra son romanos.
Si queremos estudiar la filosofía tenemos que ver a los griegos, por su inclinación especial al estudio de esta
ciencia, pero si queremos estudiar la ciencia del derecho, tenemos que estudiar a los Romanos, porque tuvieron
el mérito de haber desenvuelto hasta su más alto grado de perfección esta ciencia. Además, la legislación
romana nos interesa por las siguientes consideraciones:

l. POR SU UTILIDAD HISTORICA:

El Código Civil de Honduras sigue un patrón romanista, la mayoría de todas sus instituciones tienen su origen
en el Derecho Romano, es aquí donde encontramos su origen, su raíz primogenea, por ser los romanos sus
creadores.- Títulos enteros de nuestro Código Civil han sido extraídos de esta fuente.- El LibroI.-
Las Personas; Libro 11.- De los Bienes y de su Dominio, Posesión, Uso y Goce; Libro III.- De la Sucesión por
causa de Muerte y delas Donaciones entre Vivos; y Libro IV.- De las Obligaciones y Contratos.- Para

1
comprender bien sus disposiciones es necesario conocer las Leyes antiguas de donde ellas nacen, conocer su
verdadero espíritu y apreciar su valor.

Conociendo los lazos que nos unen con el pasado, el estudio de nuestras Leyes se ensancha y se eleva,
conocemos las causas de sus imperfecciones y las modificaciones que se han producido con el tiempo en la
medida que la sociedad va evolucionando, pues el derecho como ciencia va transformándose a la par dela
sociedad.
No está escrita en piedra es una ciencia evolutiva.

2.- NOS SIRVE COMO MODELO:

Del Derecho Romano no sólo hemos tomado la Ley, sino que también las aplicaciones que hicieron los
Jurisconsultos Romanos, las cuales estaban dotadas de una lógica notable y de una gran capacidad de análisis y
de deducción.- Por lo tanto estos ejemplos de interpretación jurídica tan perfectos se ofrecen a los principiantes
del estudio del Derecho. Si vamos a estudiar la filosofía tenemos que conocer a los filósofos griegos, pero si
vamos estudiar el derecho tenemos que estudiar a los romanos, pues tuvieron una aptitud especial para
desarrollar esta ciencia.
El Imperio Romano abarcó en su dominación todo un universo civilizado, que sus jurisconsultos tenían los
orígenes más diversos, razón por la cual se deduce que este derecho, es el resultado del trabajo del espíritu del
hombre en lo que se tiene de más culto.- Por eso Cristóbal de Thou, ha llamado con propiedad que el Derecho
Romano es la razón escrita.- Bajo esta escuela romana, la inteligencia jurídica se forma y se desarrolla.

3. ES UN PODEROSO AUXILIAR:
El Derecho Romano constituye el fondo de las principales legislaciones de Europa y Latinoamérica que se rigen
por el derecho escrito.- Así el derecho alemán es originado en la mezcla de derecho germánico y del derecho
romano, lo mismo sucede en Francia, España y Latinoamérica.- El Código Civil hondureño ha tenido la
influencia romanista y su estructuración en cuatro (4) libros sigue el Patrón de las Institutas de Gayo y de
Justiniano.
Este lazo que une a la legislación nuestra con las diversas legislaciones de los demás países, puede ser el
vínculo que haga posible que por mutuas concesiones se realice la deseable unidad del derecho internacional
privado.

4. SU ESTUDIO ES INDISPENSABLE PARA

COMPRENDER LA HISTORIA Y LA LITERATURA
ROMANA.

En Roma más que en cualquier otra parte, los ciudadanos estaban iniciados en la práctica del derecho, por su
inclinación natural y sobre todo por su organización judicial.
La obra de Cneo Flavio conocida como el Jus Flavianum contribuyó a que el derecho se popularizara, es
decir que estuviera al acceso de todo el pueblo.- El lenguaje de los grandes historiadores y literatos de Roma,
estaban profundamente impregnados de dicha característica, razón por la cual, para comprender mejor la
histórica y la literatura romana era necesario conocer este derecho.

FUNCIÓN EDUCATIVA DE ADIESTRAMIENTO:

2
Además de las consideraciones anteriores, en el derecho romano
Encontramos la particular agudeza espiritual latina para la indagación de lo justo, vasto repertorio de
razonamientos y decisiones prácticas, matizados de precisión y vigor lógico.- Por ello constituye su estudio un
excelente instrumento para la formación del sentido jurídico.- De ahí que, de los glosadores medievales hasta
las grandes figuras de los pandectistas modernos, el derecho romano ha suministrado a los juristas que se
dedicaron a su estudio una indiscutible agilidad técnica.

El Jus Romanorum se estudia actualmente en la mayoría de los países que se rigen por el derecho escrito e
inclusive en países de esencia distinta como los anglosajones.

En nuestro país su estudio resulta obvio, porque nuestra legislación positiva tiene su origen en él.- Por
consiguiente, es indispensable para comprender bien esas disposiciones que adoptamos, conocer las leyes de
donde ellos nacen, como se desarrollaron, que transformaciones han tenido en las diferentes épocas de su
existencia y que estado guardaban en el período justinianeo.

Al estudiar estas instituciones conocemos las raíces que nos unen con el pasado como fuente primogenea del
derecho y nos preparamos para el estudio de una de las ciencias apasionadas como lo es el derecho.

CAPITULO Il.
NOCIÓN DEL DERECHO.

En los Primeros siglos de Roma el Derecho Romano estaba íntimamente unido a la Religión, sin embargo
tuvieron expresiones
diversas para diferenciar las Instituciones que ellos consideraban de origen divino y los que emanaban de los
hombres.

FAS: Es el Derecho Sagrado o sea la Lex Divina. Y el JUS: Es la obra de la humanidad: o sea Lex Humana ó el
derecho profano. Posteriormente el concepto de Jus se aplica al Derecho en toda su integridad.

Para los Romanos JUS de acuerdo con su raíz etimológica es un conjunto de reglas fijadas por la autoridad y
que los ciudadanos estaban obligados a obedecer.

En la segunda mitad del Siglo VII esta concepción del derecho se ensancha con la influencia de la Filosofía
Griega.- Admiten la existencia de un derecho innato, anterior a las leyes escritas y aplicables a todos los
hombres, como lo es el Derecho Natural, a partir de este momento llegan en algunos casos a confundir el
derecho con la moral. Sobre este particular, el jurisconsulto romano CELSO: define el Derecho como “El arte
de lo que es bueno y de lo que es equitativo”.

En este concepto encontramos la confusión entre el derecho y la moral, lo cual no es posible porque el derecho
Regula las relaciones del hombre con sus semejantes, por lo tanto norma nuestra conducta dentro de la
Sociedad, y la Moral:

3
Regula deberes para consigo mismo, es decir que las normas morales tienen su sanción en nuestra propia
conciencia. La visión del Legislador no es por lo tanto consagrar como reglas de derecho todo
lo que es bueno, ya que en la moral, hay preceptos que escapan a la sanción del derecho positivo.

ULPIANO: También formula los tres grandes preceptos del derecho:

1.- Vivir honestamente (Honeste vivere). Es moral, actos de conciencia.

2.- No dañar a otro. (Alterum nom laedere).

3.- Dar a cada uno lo suyo. (Sum cuique tribuere).

En estos preceptos de Ulpiano, encontramos también una confusión entre la moral con el derecho a pesar de
todo esto los Romanos supieron en la práctica diferenciar los actos de conciencia de los actos del dominio del
Derecho, asegurando de ese modo el respeto de la libertad individual.
Del JUS se deriva la Equidad (Aequitas) que la podemos definir como la aplicación prudente de las normas
jurídicas al caso, concreto.

Aequitas — Aeguus — Llano, liso, igual.

En la época Antigua y Clásica- La equidad se estableció que el fin del derecho era el de otorgar igual protección
a interés iguales o semejantes y que el derecho debía ser el mismo para todos los miembros de la sociedad. Del
JUS se deriva también, la palabra: JUSTITIA (Justicia) que los Romanos la definen como la cualidad del
hombre justo.

ULPIANO: La define: La definición que hace ULPIANO sobre la justicia sigue aún hoy teniendo vigencia,
porque si consultamos un diccionario de derecho usual encontramos que la justicia es el supremo ideal que
consiste en la voluntad firme y constante de dar a cada uno lo suyo según el pensamiento de JUSTINIANO.-
También puede entenderse como el conjunto de todas las virtudes.- Recto proceder conforme a derecho y
razón.- El mismo derecho la propia razón en su generalidad.

Del Jus se deriva también la palabra JURISPRUDENTIA:

(Jurisprudencia), los Romanos la definen como La Ciencia del Derecho.

Actualmente la Jurisprudencia se entiende como la Ciencia del Derecho como el Derecho Científico.-
Como la interpretación de la Ley hecha por los Jueces.- Conjunto de sentencias que determinan un criterio
acerca de un problema jurídico omitido u oscuro en los textos positivos o en otras fuentes del Derecho.- La
interpretación reiterada que el Tribunal Supremo de una Nación establece en los asuntos de que conoce.- La
academia agrega una acepción pedagógica: Enseñanza doctrinal que dimana de las decisiones o fallos de
autoridades gubernativas o judiciales.- Norma de juicio que suple omisiones de la Ley, y que se funda en la
práctica seguidas en casos iguales o análogos. Las Interpretaciones pueden ser:
Clases de interpretación:

4
JURÍDICA: Cuando la hace el Legislador, por excelencia es la que pretende descubrir por sí mismo o para los
demás el verdadero pensamiento del Legislador o el sentido de una determinada disposición, desde el punto de
vista gramatical, histórico, lógica o sistemática.
USUAL: Son las que hacen los Jueces o Magistrados en la aplicación de la Justicia, cuando hay vacíos u
omisiones en los textos positivos.
DOCTRINAL: Son las que hacen los Autores y Jurisconsultos, es decir los científicos del derecho.

En Honduras hay jurisprudencia cuando la Corte Suprema de Justicia dicta tres sentencias en un mismo sentido.

DIVISIONES DEL DERECHO: Los Romanos dividieron el Derecho en dos grandes ramas:
1.- Derecho Público; (Jus Publicum).
2.- Derecho Privado: (Jus Privatum). El cual se subdivide en:
2.1.- Derecho Natural (Jus Naturale).
2.2.- Derecho de Gentes (Jus Gentium).
2.3. Derecho Civil (Jus Civile).

EL DERECHO Público:

Comprende el gobierno del Estado, la organización de las magistraturas y aquella parte referente al culto y
sacerdocio es llamada Jus Sacrum. El Derecho Público, regula las relaciones de los ciudadanos con los Poderes
Públicos.

2.- EL DERECHO PRIVADO:

Tiene por objeto las relaciones entre los particulares. EL Derecho Privado, se subdivide en: Derecho Natural
(Jus Naturale), Derecho de Gentes ( Jus Gentium) y Derecho Civil (Jus Civile).

2... ELDERECHO NATURAL:

Lo formula por primera vez CICERON quien lo toma de la Filosofía de los estoicos, y es desarrollado
posteriormente por los Jurisconsultos Romanos.

El Derecho Natural lo podemos definir: Como el conjunto de principios Emanados de la voluntad divina,
apropiados a la misma naturaleza del hombre, e inmutables porque son conformes con la idea de justo.

ULPIANO: Define al Derecho Natural: Como las Leyes que la Naturaleza a impuesto a todos los seres
animados.
De este concepto es que podemos hablar de:
Unión de sexos.
La Procreación.
La educación de los hijos.

GAYO: Define al Derecho Natural: Como la razón natural ha establecido entre todos los hombres.

PAULO: Define al Derecho Natural: Como lo que siempre es justo y bueno.

5
22. DERECHO DE GENTES: (Contrario al Jus Civile).
Es sentido estricto lo podemos definir como las instituciones del Derecho Romano de las cuales pueden
participar los extranjeros los mismos que los ciudadanos.

En su acepción más usada o extensa.- Lo definiremos como el conjunto de reglas aplicadas a todos los pueblos
sin distinción de nacionalidad. Algunos tratan de confundir el Derecho Natural con el Derecho de Gentes sin
embargo la esclavitud fue admitida por todo los pueblos de la antigüedad y fue regulada por el Derecho de
Gentes, bajo el Imperio los Jurisconsultos consideraron la esclavitud
Como una Institución contraria al Derecho Natural.

JUS GENTIUM: (como Derecho Público) los Romanos consideraron

el Derecho de Gentes como un Derecho Público pues lo utilizaron para regular las relaciones del Estado
Romano con los demás
Estados y para hacer:

1. Declaraciones de Guerra.
2. para firmar Tratados de Paz o de Alianza.

El derecho de Gentes, fue utilizado para regular las relaciones del Estado Romano con los demás Estados.

2.3 DERECHO CIVIL: Comprende las reglas de derecho especiales de cada pueblo, de cada Estado.

Los Jurisconsultos entendieron por JUS CIVILE las instituciones propias de los ciudadanos Romanos de las
cuales no participan los extranjeros.

A medida que el Imperio crece y se extiende hacia otras naciones vecinas el Derecho Civil se ensancha y se
funde poco a poco con el Derecho de Gentes, ya que fue un derecho más amplio, pues se aplica tanto a
ciudadanos como a extranjeros.

Las Instituciones del JUS CIVILE pasaron al JUS GENTIUM hasta llegar a un momento en que un sólo
derecho rige para todo el Estado Romano.

Otra división del derecho lo hace el jurista Ulpiano, que divide el Derecho en:

l.- Escrito (Jus Scriptum):

Es el que ha sido promulgado por el Legislador, es decir el
Derecho que ha sido creado por el hombre, y que ha sido formulado en textos positivos.
2.- No Escrito (Jus Non Scriptum):
Formado por el uso, la tradición o la costumbre. Es la práctica inveterada o repetitiva de un determinado
proceder que se vuelve obligatoria para el grupo social que la práctica. (Costumbre jurídica)

6
 CAPITULOIII
LAS FUENTES DEL DERECHO.

Se entiende por fuente, la forma de creación de la norma, en el Derecho Romano hay fuentes escritas y no
escritas y ambas contribuyeron al fortalecimiento del derecho.

Fuentes del Derecho Escrito

Las Leyes.
Los Plebiscitos.
Los Senadoconsultos.
Las Constituciones Imperiales.
Los Edictos de los Magistrados.
Las Respuestas de los Prudentes.

Fuentes del Derecho no Escrito: la costumbre

FUENTES DEL DERECHO ESCRITO:

LEY.-CONCEPTO: Es cualquier deliberación de contenido normativo que proviene del pueblo romano reunido
en comicios a propuesta de un Magistrado Senador y confirmado por el Senado.

En el Derecho Romano había dos clases de ley:

a.- Rogata.
b.- Datae.

LEY ROGATA Y SUS PARTES:

a. LA PRAESCRIPTIO: Comprende el nombre del Magistrado proponente de la Ley de la cual la Ley

toma su nombre, lugar y fecha de la votación y la clase de comicios que la aprueba.
b. LA ROGATIO: Comprende el texto o contenido de la Ley.
c. LA SANCTIO: (Sanciones) Establece las disposiciones para asegurar la observancia de la Ley.- Los
Romanos consideraban que una Ley sin Sanctio no era Ley.

Ley Datae: Era una delegación Legislativa Especial de parte de los comicios a favor de un Magistrado para que
dictara normas relativas a la organización y administración de los territorios o provincias sometidas ó
conquistadas por Roma.

Habían dos clases de comicios para aprobar las Leyes:

A. COMICIOS POR CURIAS: (Comitia Curiata).

Eran asambleas de patricios con exclusión de la plebe.
Al fundarse Roma en el año de 753 6 754 a. de C. estaba conformada por tres tribus: Latinos, Sabinos y
Etruscos, cada una de las Tribus tenían diez (10) curias, haciendo un total de treinta (30) curias.
7
La unidad del voto era la curia, 16 curias hacían la mayoría con lo cual se aprobada. la Ley pero esta no
entraba en vigor hasta no ser sancionada por el Senado.- La sanción que otorga a la Ley el Senado recibe el
nombre de Auctoritas Patrum.
Los comicios por curias fue el primer sistema legislativo de Roma, eran convocadas por el Rey y sesionaban
en un lugar cerca del foro llamado comitium de donde se deriva el término comicios, que quiere decir
asambleas o reuniones del pueblo.

B. COMICIOS POR CENTURIAS: (Comitia Centuriata), llamadas también comicios máximos,

cumplieron funciones electorales, legislativas y judiciales.

Los comicios por centurias, llamadas también comicios máximos porque fueron las asambleas más
importantes establecidas por el pueblo romano.

Los comicios por centurias, surgen de la reforma establecida por el Rey Servio Tulio en el año 166 de
Roma. Servio Tulio, impulsa una reforma político-social y económica, dejando subsistir la antigua
organización Patricia de las tres (3) tribus y los comicios curiados. Servio Tulio consideró que esta
organización no era suficiente para impulsar el desarrollo del Estado Romano, en ese sentido establece una
nueva división del pueblo Romano, tomando como base la fortuna y abarcando el conjunto de la población.
Con esta reforma los plebeyos son llamados junto con los Patricios y Clientes, a prestar el servicio militar, al
pago: de impuestos y a participar en las. Asambleas centuriadas para aprobar las leyes y demás funciones.
De esta forma Servio Tulio, divide la población Romana en cinco (5) clases más la clase de caballerías,
haciendo un total de ciento noventa y tres (193) centurias que formaban el ejército regular Romano.

Hay 80 Centurias en la primera clase conformadas así: 20 Centurias en la Segunda, así como en la Tercera
y Cuarta 30 en la Quinta.- Todo esto sumando 170 centurias de infantes, que era el ejército Regular. Se
añade a esto 18 centurias de Jinetes que en la clase más rica y poderosa.- Los ciudadanos que tenían
ingresos inferíos a los 11,000, formaban cinco centurias colocados como sequito del ejército (aperos,
ingenieros, músicos y otros) total 193 centurias.

Se estableció un censo en donde cada ciudadano debía inscribirse bajo juramento, dando su nombre y edad,
el de su mujer y sus hijos, el monto de su fortuna dentro de la cual figuraban sus esclavos, El ciudadano que
no se sometiera a esta obligación era castigado con la esclavitud (incensus), porque al no inscribirse en el
censo estaba renunciando a su ciudadanía y condición de hombre libre.

De esta nueva organización surgen los comicios por centurias comitia centuriata, llamados también
comicios máximos por ser las asambleas más importantes, eran convocados por el rey y se reunión en un
lugar fuera de roma, llamado campo marte y se reunían en armas, porque formaban como anteriormente
señalamos el ejercicito regular romano.

El proceso de aprobación de la Ley, es similar a los comicios curiados, pues la unidad del voto es la
centuria, y la Ley era aprobada por la mitad más uno delas centurias, y para que ésta entrara en vigor se
requería la sanción del senado romano, es decir la Auctoritas Patrum.

8
 La inclusión de los plebeyos a participar en la votación de la Ley, no hizo que éstas fueran más
democráticas, ya que el control en esta oportunidad estuvo en la clase más pudiente económicamente.
Desde el año de 415 de Roma la Ley ya no tiene necesidad de ser ratificadas por el Senado, pues la LEY
PUBLILIA reguló que antes de ser sometida a votación de los comicios centuriados o comicios máximos
antes debía el Senado que conocer la Ley, es Y decir que la autorización del Senado tiene que ser antes del
voto de los comicios.

Los Comicios por Centurias no hizo desaparecer a los Comicios por curias pero su función quedó reducida a
la consagración de ciertos actos como la adrogación y la aprobación de los testamentos y la investiduras de
Magistrados.

La primera ley centuriada que se conoce la LEY VALERIA en el año 245 de Roma y regulo el Derecho
que tenía el ciudadano de apelar ante el pueblo reunido en comicios para no sufrir una pena capital dictada
por el magistrado.

LOS PLEBISCITOS (concilia plebis):

Eran las decisiones tomadas por los plebeyos en las asambleas plebeyas, conocidas como concilia plebis, a
propuesta de un tribuno o magistrado plebeyo y que tenía fuerza de Ley para los plebeyos.

En el año 245 de Roma, la monarquía Romana es derribada surgiendo el segundo sistema de gobierno de
Roma conocida como la república, que es gobernada por dos magistrados patricios llamados cónsules, que
eran elegidos por un año ,con iguales poderes. Durante la república, la autoridad religiosa es separada de la
civil, y es confiada a los pontífices. Este cambio no beneficia a la clase plebeya, pues permanecen excluidos
de todas las magistraturas.

En el orden privado la situación de la mayoría de los plebeyos pobres se va desmejorando, pues la incesante
guerra arrebata sus cultivos en el campo, para poder sobrevivir tienen que solicitar préstamos a los Patricios
y plebeyos ricos que hicieron causa común, el dinero era prestado con exageradas altas tasas de interés que
aumentaban sus deudas, haciendo imposible honrar las mismas, lo que los volvía deudores insolventes y el
derecho civil antiguo castigaba a los mismos con prisión en la casa del acreedor, donde eran tratados como
esclavos.

En el año doscientos sesenta (260) de Roma, los plebeyos se levantan en señal de protesta y salen de Roma,
y se establecen en el Monte Aventino, conocido también como Monte Sacro, los plebeyos pretendían fundar
una ciudad únicamente para los plebeyos.

Los patricios se dan cuenta que necesitan de la mano plebeya, y deciden en la negociación otorgarles a los
plebeyos una importante concesión. Sobreviene una especie de tratado, con arreglo al cual la plebe obtiene
protectores de sus intereses que los van a representar en el senado romano, estos son dos (2) Magistrados
Plebeyos, llamados tribunos de la plebe (Tribuni Plebis), a éstos magistrados plebeyos se les otorgan
también dos (2) potestades:
a) Inviolabilidad – (Jus Sacrosantitas)
b) Derecho al veto – (Jus Intercessis)

9
Estos derechos, podían ejercerlos dentro de Roma, y en un radio de una milla en torno a Roma, el veto lo
podían oponer en contra de las decisiones de los magistrados, de los cónsules y del senado.

Los tribunos iniciaron la práctica de convocar a la plebe, tomando como base el domicilio, eran asambleas
donde deliberan votaban resoluciones llamadas plebiscitos que tenían fuerza obligatoria para ellos mismos.

LA LEY HORTENSIA: (Año 468) reguló los que los plebiscitos rigen tanto a patricios como para plebeyos,
desde entonces se les da el carácter de Ley y se convierten en fuente del derecho escrito.

Los Plebiscitos más Importantes que se conocen y que regularon Materias de Derecho Privado Son:

Ley Cincia = Sobre donaciones.

Ley Aquilia = Daño causado injustamente.
Ley Falcidia- Sobre legados.
COMICIOS POR TRIBUS: (COMITIA TRIBUTA)

La costumbre de convocar al pueblo tomando como base el domicilio fue utilizado por los patricios, dando
lugar a una nueva clase de comicios que fueron los comicios por tribus (Comitia Tributa), que fueron
asambleas más democráticas que conocieran los romanos, porque la mayoría era plebeya.

Sin embargo cumplieron funciones secundarias como ser funciones Electorales y judiciales.

Sesionaban en un lugar llamado el fórum.

Los senados consultos:

No se conoce con precisión en que momento las decisiones tomadas por el senado romano adquieren fuerza
e Ley.
Durante el imperio las asambleas o comicios en las que participaba el pueblo dejan de convocarse y este
vacío es llamado por el senado, ya que los proyectos de Ley son sometidos a la aprobación senatorial.

En un principio, se encuentra resistencia y el jurista Gayo asevera que la fuerza legal de los
senadoconsultos fue negada, por ésta razón es que durante el siglo I de nuestra era, el senado no formulaba
sus decisiones de una manera imperativa, se limitaba a emitir dictámenes y apelaba a la autoridad del pretor
para asegurar su observancia.

A partir del reinado del Emperador Adriano, entre los años 117 — 138 de la era cristiana hasta el reinado de
Septimio Severo entre los años 193 — 211 de la era cristiana, es cuando el senadoconsulto, rige con
autoridad que no es rechazado por ningún jurisconsulto, pues el valor de un senadoconsulto es equiparado a
la Ley y ocupa su lugar.

El senadoconsulto se caracteriza porque normalmente llevaba el nombre del emperador o cónsul que lo
proponía.

10
Los senadoconsultos más importantes que se conocen y que regularon materias de derecho privado son:
S.C. VELEYANO: Prohíbe a la mujer obligarse por otro.
S.C. MACEDONIANO: Prohíbe prestar dinero a los hijos de familia.
S.C. TERTULIANO Y ORPHICIANO: sobre la sucesión Ab-intestato.
S.C. SEPTIMIO SEVERO: (Oratio Severi) regulo sobre la enajenación de los bienes de los pupilos.
S.C.CARACALLA: (Oratio Antonino) regulo sobre donaciones entre esposos.

LAS CONSTITUCIONES IMPERIALES:

Después del reinado de Septimio Severo, los senadoconsultos dejaron de producirse y cesan de nutrir al
derecho, dando lugar a Las Constituciones Imperiales, es decir que la potestad para aprobar la Ley, la asume
el Emperador, la voluntad del príncipe tiene fuerza de Ley y se conoce con el nombre de Constituciones
Imperiales.

Las constituciones más antiguas que se conocen, datan desde el Emperador Adriano, y que son compiladas
en la obra de Justiniano. Se cree que el poder que tenían los emperadores para hacer la Ley, era derivada de
la Lex Regia ó Leyes del Imperio, que les otorgaban la potestad de hacer lo que creyeran era conveniente
para beneficio del Estado, lo cual a la postre, les otorgó el poder absoluto.

Las Constituciones Imperiales más importantes que se conocen son:

Edicta, Decreta, Rescripta y Mandata.

l. EDICTA: Eran reglas de Derecho aplicables en todo el imperio.

2. DECRETA: Eran Decisiones judiciales dadas por el Emperador en las causas sometidas a su jurisdicción
tanto en primera instancia como en apelación.
3. RESCRIPTA: Eran las respuestas que daba el Emperador; a sus funcionarios o a un particular, sobre una
cuestión de derecho que le hubieren planteado. Cuando la consulta provenida de un Funcionario la respuesta
la daba en forma de carta a lo cual se le daba el nombre de epístola y cuando venía de un particular la
respuesta se daba en forma de nota a esto se le da el nombre de subscriptio.
4. MANDATA: Eran instrucciones giradas por el Emperador a sus funcionarios o gobernadores de
provincia, para trazarles una línea de conducta en el ejercicio de su magistratura.

Estas instrucciones comprendían asuntos de materia administrativa, pero algunas expresaban principios de
derecho, como las normas que prohíben a los gobernadores casarse con una mujer domiciliada de la
provincia donde ejercían el mando; y la que autorizaba a los soldados a testar sin atenerse a las formalidades
intrínsecas o extrínsecas establecidas por el Derecho Romano.

EL EDIPTO DE LOS PRETORES

Derecho Honorario= Jus Honorarium

11
 El Edicto de los Pretores, es conocido como el Derecho Honorario o Edicto de Salvio Juliano. Desde el
principio del imperio el Derecho Honorario alcanzo todo su desarrollo, concluyendo al final del siglo I de la
era cristiana.

Se da el nombre de Derecho Honorario, porque los pretores eran los Magistrados encargados de administrar
la justicia civil, desempeñaban su cargo por el periodo de un año y no devengaban ningún sueldo, ya que el
cargo era ad honoren, es decir que lo desempeñaban por el honor o por el prestigio del puesto.

Los Magistrados solían publicar ordenanzas en conexión con el ejercicio de sus funciones llamados Edictos.

Son importantes los edictos de los Pretores que eran los Magistrados encargados de la Jurisdicción Civil.

El Pretorio fue creado en el año 367 de Roma y se encargaba de la jurisdicción civil. El primero en surgir
fue EL PRETOR URBANO que funcionaba en Roma y conocía de los problemas entre ciudadanos
romanos.
Al aumentar la población extranjera en Roma se creó el PRETOR PEREGRINO que conocía de los
problemas entre los extranjeros y los problemas entre un extranjero y un ciudadano romano. Posteriormente
se crearon Pretores para asuntos especiales. Fuera de Roma la Administración de Justicia estaba a cargo de
los Gobernantes de las Provincias.

Los pretores ayudaron a:

1. Al progreso del Derecho
2. A corregir el Derecho (proponiendo y sancionando una regla equitativa que concluyo por
prevalecer)
3. A completar el derecho

La facultad de publicar edictos fue suprimida por el Emperador Adriano al encargar al jurisconsulto Salvio
Juliano para que codificara los principios del derecho prectoriano. Esa obra codificada se conoce como el
Edicto Perpetuo, ( Edictum Pepetuum).

Fue comentado por Pablo y Ulpiano.

El Edicto Perpetuo de acuerdo con las investigaciones hechas por Lenel comprendía cuatro partes y dos
apéndices cuyo contenido es el siguiente:

I. De la introducción de la instancia a la Litis contestatio.

II. Medios de Derecho que emanan de la Ley.
III. Medios de Derecho que emanan del Imperio.
IV. Ejecución y recurso de casación.
APENDICES:
V. Apéndices: interdictos, excepciones y estipulaciones pretorianas.
VI. Edictos de los Ediles.

LAS RESPUESTAS DE LOS PRUDENTES: (Responsa Prudentium)

12
Son las consultas u opiniones Jurídicas que emitían los jurisconsultos Romanos. La Ley de las XII Tablas en sus
disposiciones eran demasiado concisas y requerían ser interpretadas para desarrollarlas y llenar los vacíos.

Se hizo habito en Roma, el requerir dictámenes de los jurisconsultos, cuando se ventilaba una disputa en los
tribunales, estos dictámenes u opiniones podían ser en forma oral o por escrito (respondere de jure).

Augusto (Cesar Octavio) Primer Emperador Romano, conocido también como Octavio ( Roma 63 a. de c.,
Nola, campania, 14 d. de c.)
Su nombre era Cayo Octavio, y tomo el de Julio Cesar Octaviano, al ser adoptado y nombrado heredero por
Julio Cesar. El año 43 formo el segundo triunvirato con Marco Antonio y Lepido con lo cual termino el
gobierno de la Republica. Inmediatamente emprendieron la guerra en Macedonia, contra los asesinos de julo
Cesar los jefes de la conspiración Bruto y Casio, quienes fueron derrotados en Filipos.

En el año 32 el desprestigio de Marco Antonio en la Corte de Cleopatra, fue aprovechado por Octavio que
marchó a Egipto al frente de sus legiones. La batalla naval del Accio el año 31 a. de c., decidió la Victoria de
Octavio y la anexión de Egipto a Roma.

A partir de ese momento Augusto gobernó como auténtico emperador, ensanchando los dominios de Roma con
victoriosas campañas en España, Gálea, Panonia y Germania, en éste último tuvo sus reveses al ser aniquiladas
las tres legiones de Quintilio Varo, por el cautivo Germano Arminio, su reinado llamado siglo de Augusto, se
caracterizó por el florecimiento de las artes y las letras. Virgilio, Horacio y Ovidio gozaron de su protección. En
el año 4 a de c., adoptó a su hijastro Tiberio y lo Nombro su sucesor.

El Emperador AUGUSTO al asumir al trono quiso, encontrar el apoyo de los jurisconsultos romanos,
otorgándoles una potestad que se conoce con el nombre JUS PUBLICI RESPONDENDI, esto quiere decir
que las opiniones o dictámenes jurídicos emitidos por los jurisconsultos que aceptaron esta potestad tenía el
carácter de ser opiniones jurídicas oficiales pero que no tenían fuerza de ley ni tampoco obligación al pretor o
juez a tomarlas en cuenta.
Esta potestad daba a las opiniones jurídicas de los jurisconsultos el carácter de ser oficiales y deberían ser por
escrito, firmadas y selladas lo cual le daba la característica de ser un documento autentico e indubitable, es decir
que nadie podía dudar de él, sin embargo no tenían todavía la fuerza de Ley.

Es importante aclarar que no todos los jurisconsultos, aceptaron esta potestad, y sus opiniones siempre tuvieron
aceptación en la sociedad romana. Los seguidores del emperador Augusto continuaron otorgando a los
jurisconsultos esta potestad del Jus Publici Respondendi.

El Emperador Adriano les concede a los jurisconsultos la potestad para hacer la Ley siempre y cuando estos
estuvieran de acuerdo.

Esa potestad se conoce con el nombre de PERMISSIO JURA CONDENDI: Facultad para hacer la Ley. Es decir
que los jurisconsultos tenían la potestad para hacer la Ley siempre y cuando estuviesen de acuerdo: es decir si

13
en una disputa que se ventilaba en un Tribunal pedían la opinión de cinco jurisconsultos y tres de ellos opinaban
en un mismo sentido, eso era suficiente para convertirse en Ley.

FUNCIONES QUE CUMPLIERON

LOS JURISCONSULTOS:
Los jurisconsultos cumplieron las siguientes funciones:

1. Respondere de Jure: dar consultas o respuestas jurídicas.

2. Cavere: redactar documentos jurídicos a las partes contratantes.
3. Agere: dirigir una causa o un negocio jurídico.
4. Scribere: redactar obras de texto.

DERECHO NO ESCRITO: LA COSTUMBRE

Toma su autoridad en el consentimiento tácito del pueblo.
La costumbre precedió al Derecho Escrito.

Al lado del Derecho promulgado se desarrolla el Derecho no escrito.

ULPIANO: Definió La Costumbre: “Como el tácito acuerdo del pueblo arraigado por el largo uso”.

LA COSTUMBRE JURIDICA: Existe cuando la comunidad realiza constantemente una serie de actos de
modo uniforme y que adquiere carácter obligatorio en el grupo social que la práctica.

Hay dos Elementos Importantes:

Uno Objetivo: "La inveterata consuetudo" (uso prolongado y constante).

Otro Subjetivo: “La Opinio Iuris seu necessitatis " (convicción de que esa práctica es jurídicamente obligatoria).

En la Época Monárquica: La costumbre fue la principal fuente del derecho, designada unas veces consuetudo y
otras mores majorum costumbre de los antepasados.

LA COSTUMBRE: Progresa por la influencia de los jurisconsultos cuya autoridad y crédito progresa en el
período clásico.

El Artículo 2 del Código Civil (de 1906) vigente en Honduras establece:

La Costumbre no constituye derecho sólo en los casos en que la Ley se remite a ella. Es decir que es necesario
un reenvío de la Ley para que constituya derecho.

CARACTERÍSTICAS DEL DESARROLLO DEL

DERECHO EN EL IMPERIO ROMANO.

1. DERECHO ANTIGUO: 753- siglo VII

Se extiende desde la fundación de Roma hasta el siglo VII de Roma:

14
En sus reglas generales es estricto; conservador y formalista. Es-exclusivo, sólo se aplica a los ciudadanos:

Es principalmente consuetudinario.
El único monumento escrito de esta época es la Ley de las XII Tablas, que es una codificación de costumbres.

2. DERECHO CLÁSICO: VII-325 de C.

Se extiende desde el siglo VII de Roma hasta el advenimiento del Emperador Constantino, año 325 de C. Se le
llama época clásica, y se le designa así por la perfección que alcanzó en esa época la jurisprudencia romana.-
Hay un doble accionar de los jurisconsultos y de los pretores.

EL DERECHOSE CARACTERIZO POR:

a) Fue menos estricto, porque se preocupó más por la equidad, la que prevaleció sobre las reglas rigurosas del
derecho puro.

c) Menos conservador y menos formalista por cuanto se tuvo más en cuenta la intención de las partes que la
forma externa de los actos.

d) En su aplicación dejo de ser exclusivo porque junto al Derecho Civil se desarrolló el Derecho de Gentes,
que era un Derecho más amplio, porque era aplicable tanto a los ciudadanos como a los peregrinos.

e) En sus fuentes, además de la costumbre se encuentran las Leyes, los plebiscitos y a partir de Augusto los
Senado Consultos; las Constituciones Imperiales y además los Edictos de los Magistrados y la Respuesta de
los Prudentes.

3. DERECHO DEL BAJO IMPERIO: 325- 565 de C.

Primer emperador cristiano hijo de Santa Helena

Comienza; con CONSTANTINO y se extiende hasta la muerte de JUSTINIANO.- Es la época de la

decadencia.- El Derecho pierde su carácter de científico y ya no hay ningún jurisconsulto merecedor de ese
nombre.

CARACTERÍSTICAS:

a) La equidad triunfa sobre el formalismo antiguo.

b) La distinción entre el Derecho Civil y el Derecho de Gentes dejó de aplicarse, desde entonces un sólo
derecho rigió a todos los habitantes del Imperio.

c) Sólo hay una fuente del Derecho.- Las Constituciones Imperiales, que fueron objeto de varias codificaciones.

LA GENS; La palabra latina gens procede; como la griega del mismo significado, genos de la raíz común gan,
que significa engendrar, linaje, descendencia.- Pero Gens en latín o genos en griego se emplean para designar

15
ese grupo que constituye una descendencia común y que está unido por ciertas instituciones sociales y religiosas
formando una comunidad particular.

Según BONFANTE, la gens es un núcleo político procedente de la ciudad (Civitas), que constituyen una
aglomeración de familias, que según las circunstancias o la fortuna de una determinada gens, pueden constituir
con sus propios sujetos y con sus esclavos una gran casa o burgo o bien un Municipio.

De acuerdo con una definición del jurista MARCO TULIO CICERON, para ser Gentil eran necesarias las
condiciones o requisitos siguientes:

1. Llevar el mismo nombre. (Nomen Gentilitium):

2. Haber nacido ingenuo. (No haber sido esclavo).

3. Que todos sus antepasados hayan sido ingenuos. (Sin origen servil o esclavo).

4. No haber sufrido nunca Capitis Diminutio. (Pérdida de la capacidad civil).

En la Gens romana, dice Morgan la descendencia seguía la línea masculina, procediendo de un autor común que
era el jefe de la comunidad de la sangre. Sólo podían ser gentiles aquellos que podían señalar su descendencia,
por varones exclusivamente, de un antepasado reconocido dentro de la gens.

LA FAMILIA:

La Familia Romana no se puede identificar con la moderna. La Primitiva Familia Romana era mucho más
amplia que la actual, y el vínculo en que aquella se basaba no era el puro vínculo parental de la sangre,
comprendía al Padre, la Madre, a los hijos de ambos sexos, a los hijos de los hijos varones, los adoptados o
adrogados, incluía también a los esclavos, a los prisioneros por deudas, a los clientes, el ganado, el heredium y
finalmente lo que mejor la caracterizaba, a los espíritus protectores de la casa, los penates, los lares y el genio
protector del paterfamilias.

El Padre de Familia tenía poderes ilimitados a través de la Patria Potestad, más soberano que Padre de aquí, que
la familia se nos ofrece como un grupo de personas unidas solamente por la relación de común dependencia a
un jefe, el cual era único sujeto de derecho.- La Familia romana se hallaba injerta en la ciudad (civitas) a través
de la Gens, las cuales estaban constituidas por grupos de familias que provenían de un origen común.

1) Los romanos llamaban Nomen al nombre del antepasado del cual todos descendían y todos los miembros de
la gens tenían que ostentar y lo consideraban como sagrado.

LAS CLASES SOCIALES ROMANAS:

En Roma había tres clases sociales:

a) Los Patricios.

b) Los Clientes.

c) Los Plebleyos.
16
Para una mayor comprensión analizaremos cada una de ellas.

LOS PATRICIOS: Estaba formada por los integrantes de las curias, por su situación de privilegio eran de
nobleza de raza y dominaron en Roma durante mucho tiempo, debido a que sólo los de su clase intervenían en
los intereses de la ciudad, solamente ellos podían ser propietarios y ejercer el derecho de propiedad sobre sus
bienes, formaban parte del Senado, participaban en los Comicios o sea en las Asambleas Romanas, ocupaban
las diferentes Magistraturas y al comienzo solamente ellos cumplían con el servicio militar, de allí su situación
preponderante frente a los clientes y los plebeyos.

LOS CLIENTES: Se llamaban clientes a los individuos libres que vivían adscritos a la gens, bajo la protección
del Jefe de Familia que era su patrón.

MOMMSEN:

Decía que los “clientes eran tránsfugos que venían del extranjero de antiguos esclavos que su dueño les había
otorgado la libertad material.- Se cree también que los clientes procedían de Familias Romanas empobrecidas.

La clientela creaba derechos y deberes. El Patrón debía a sus clientes socorro y protección, toma su defensa en
justicia y le concede gratuitamente tierras para que puedan cultivarlas y vivir de su producto.

El cliente por su parte debe a su patrón respeto y abnegación, le asiste en su persona, siguiéndole a la guerra,
con su fortuna contribuye a pagar su rescate en caso de cautiverio, adoptar su hija o bien para pagar las multas a
que el patrón había sido condenado.- Estas obligaciones recíprocas estaban enérgicamente sancionadas.- El
Patrón y el cliente que las violaban eran declarados Sacer y podía ser muerto impunemente.- Esta relación del
Patrón y el Cliente fue regulada por la Jura Patroratus.

En cuanto al origen de la clientela y a la manera en que Se desarrolla, se reduce a conjeturas.

Los fundadores de Roma ya tenían clientes, pues en esta época se encuentra la misma institución en la mayor
parte de las ciudades de Italia.

A este núcleo también pueden agregarse los libertos y sus descendientes, después los extranjeros llegados a
Roma por derecho de Asilo y que se colocaban voluntariamente bajo la protección de un Patricio.- La cualidad
del cliente se transmitía además hereditariamente.

LOS PLEBEYOS: La plebe era una multitud de personas cada vez más creciente y vivía relegada y no
formaba parte de ninguna familia. Este sector ocupaba en la ciudad un rango inferior, no tenían participación en
el gobierno, estaba prohibido su acceso las funciones públicas y no podían contraer matrimonio legítimo con los
patricios.

El único derecho que poseían era el Jus Commercium (derecho al comercio) ius commercium Derecho de
regirse por el derecho romano en las transacciones patrimoniales de acuerdo con el ius civile romano. El origen
de la plebe se asevera que se debe a las antiguas poblaciones conquistadas y sometidas por Roma, de
refugiados, de aventureros, de clientes que llegaron a independizarse cuando la gens de su patrón se extinguió,
así como de libertos todos ellos conformaban el grueso de la población llamados plebeyos.

17
Las reclamaciones de esta multitud, sin cesar creciente no tardaron en crear un serio peligro para el Estado y
durante siglos la historia interior de la ciudad se resume en la lucha de patricios y plebeyos quienes se esfuerzan
en conseguir la igualdad en el orden público como en el orden privado.

CAPITULO V

LA LEY DE LAS XII TABLAS

Esta Ley representa el primer monumento legislativo del pueblo romano.- El Tribuno Terentilio Arsa en el
año 462 antes de Cristo presentó en la Asamblea una iniciativa para nombrar 5 magistrados investidos de todos
los poderes jurídicos que se encargaran de redactar y someter a la Asamblea un Código de Leyes para la Plebe,
pero esta proposición fue rechazada por el Senado. Años después los sucesores de Terentilio lograron que la
iniciativa fuera aceptada por los Patricios.- Por esta razón se enviaron a Grecia una comisión de tres Patricios
para estudiar allí las Leyes de Solón y de Licurgo.

Los Triunviros regresaron hacia el año 453 antes de Cristo.- A su regreso fueron suspendidos todas las
magistraturas ordinarias (incluso las plebeyos) y se nombró una magistratura Única y extraordinaria integrada
por Patricios y se conoció como el Decenvirato, que gobernaría la ciudad por un año, administrando la Justicia y
encargada de redactar una Ley de carácter común para Patricios y Plebeyos que fuera conocida por todos y
aplicable a todos.- La Ley fue redactada en el año 304 de Roma (449 antes de Cristo) y aprobada por las
Asambleas Centuriadas.- Después, habiendo los Decenviros queriendo mantenerse ilegalmente en el Poder
fueron derribados y se restablecen los Cónsules, los Tribunos y todas las antiguas magistraturas.

La Ley Fija, Decenviral o de las XII Tablas fue grabada Sobre Tablas de bronce o de roble y fueron
expuestas sobre el foro, Para que fueran conocidas por todos los ciudadanos, ahí permanecieron, según Tito
Livio, hasta que fueron destruidas en el incendio de la ciudad por los Galos, cuando ya sus normas se habían
arraigado en la conciencia general.

La Ley de las XII Tablas reguló normas de Derecho Público y de Derecho Privado y es una consagración de las
costumbres antiguas romanas, Los Romanos la consideran como la fuente propia de su derecho: Es Ley por
excelencia y todo lo que de ella se deriva es calificado como legítimo. El contenido de la Ley de las XII Tablas
no se conoce y solo se encuentran fragmentos conservados por los tratados de los jurisconsultos que la
comentaron entre ellos Gayo en el Digesto y también en las obras de los antiguos como Dionisio de
Halicarnaso, Tito Livio, Cicerón, Plutarco, Aulo Gelio, Festo y otros.

CONTENIDO DE LA LEY DE LAS XII TABLAS

De acuerdo con los fragmentos de Gayo el contenido de la Ley es el siguiente:

Tabla No. I y II. De la Organización Judicial y del Procedimiento.

Tabla No. III. De la ejecución de los juicios contra los deudores insolventes.

Tabla No. IV. De la Potestad Paternal.

Tabla No. V. De las Sucesiones y Tutelas.

18
Tabla No. VI. De la Propiedad.

Tabla No. VII. De las Servidumbres.

Tabla No. VIII. De los delitos y obligaciones en general.

Tabla No. IX. Del Derecho Público.

Tabla No. X. Del Derecho Sagrado.

Tabla No. XI y XII. Suplemento de las Diez primeras Tablas.

La Ley de las XII Tablas no proporcionó la satisfacción que buscaban los plebeyos de lograr la igualdad que
reclamaban, pues quedaron fuera de todas las magistraturas y les estaba prohibido contraer matrimonio legítimo
con los patricios. Sin embargo la Ley de las XII Tablas, significó un verdadero progreso, pues en lo sucesivo
había una Ley Pública aplicable a todos lo que constituye un elemento fundamental de toda nación.

LA FUSIÓN DE LAS DOS ÓRDENES

(PATRICIOS Y PLEBEYOS).

Hacia el año 445 antes de Cristo el Tribuno Canuleyo promovió la reforma para que se autorice al matrimonio
entre patricios y plebeyos obteniéndose con la aprobación de la Ley Canuleya, lo que trajo al cabo de cierto
tiempo la mezcla completa de las razas.

Varias causas concurrieron para que los plebeyos tuvieran acceso a las magistraturas. Al caer la monarquía,
surge la República que es dirigida por dos cónsules que tienen bajo sus manos la dirección del Estado, la
actividad religiosa es separada de la actividad civil y confiada al sumo sacerdote.

Pero los cónsules que están con frecuencia al frente de los ejércitos descuidan sus funciones administrativas, por
lo que ciertas funciones les fueron quitadas y se descentraliza la función administrativa y se crean nuevos
cargos o dignidades como ser: En el año 307 se crean dos Cuestores que son los encargados de administrar el
tesoro público, en el 311 se crean dos Censores que son los encargados de las operaciones del censo: En el 367
se crea el Pretorio que es el encargado de la administración de la justicia y ese mismo año se crean los Ediles
Curules, encargados de la policía de la ciudad.

Desde el año 333, los Plebeyos pueden ser Cuestores y su número se eleva a cuatro, el mismo año de la Pretura
los Plebeyos llegan al consulado, desde entonces las magistraturas fueron abiertas a los Plebeyos. Una Ley
Ovinia de fecha incierta, otorgó a los Censores el derecho de nombrar los Senadores, que debían escogerse de
los antiguos magistrados, lo cual permite el acceso de la Plebe al Senado. En el año 500 un Plebeyo Tiberio
Coruncanio llegó la alta dignidad de Sumo Pontífice. En resumen la Plebe logró estas conquistas y
reivindicaciones jurídicas: La Ley Decenviral y la Ley Canuleya; reivindicaciones políticas: Acceso a las
magistraturas: reivindicaciones religiosas: Pontífices y Augures.

CAPITULO VI
EL BAJO IMPERIO
1- La decadencia del Derecho.- La Reforma de Constantino Ley de Citas.- Después de la muerte de Alejandro
Severo da comienzo al período llamado del Bajo Imperio o del Derecho Helénico que se extiende hasta el

19
reinado del Emperador Justiniano (527 al 565 de c.).- Este período se caracteriza por las luchas internas de los
pretendientes al poder en donde se suceden una serie de Emperadores y por la invasión de los bárbaros con lo
cual termina con la organización y fortaleza del imperio.- En el reinado de Constantino el cristianismo llegó a
ser la religión oficial y el gobierno es trasladado a Constantinopla.

Después de la muerte de Teodosio II el Imperio se divide en dos: El Imperio Romano de Occidente con capital
Roma e Imperio Romano de Oriente con capital Constantinopla.

El Imperio de Occidente desaparece en el año 476 de C., invadido por los bárbaros.- El Imperio de Oriente se
reencuentra en el año 535 de C., con el Emperador Justiniano, logrando algunos años de prosperidad y
recobrando el dominio de la mayor parte de las antiguas posesiones romanas.

Durante todo este período todas las fuentes del Derecho se agotan quedando únicamente la costumbre y las
constituciones Imperiales, que se publican en forma de edicto.

La actividad intelectual se concentra en las cuestiones religiosas y controversias teológicas.- El derecho pierde
su carácter de científico y ya no hay ningún jurisconsulto merecedor de ese nombre.

La justicia se impartía consultando los escritos de la doctrina de los prudentes en la cual estaba toda la
legislación y con su consulta resolvían los casos, pero eran tantas las obras y sus numerosas disidencias que
complicaban las averiguaciones, ante esta situación los Emperadores comprendieron la necesidad de una
reforma para resolver este caos.

El primero en tomar esta iniciativa fue el Emperador Constantino, quien busca la forma de disminuir el número
de obras a consultar, procediendo a invalidar los escritos especiales cuyas divergencias eran tanto más
apropiadas a causar confusión ya que sus autores gozaban de mayor autoridad, en este sentido procede en el año
321 de C., a quitar toda fuerza a las notas que Paulo y Ulpiano habían escrito sobre la obra de Papiniano.

La Constitución de Teodosio II y Valentiniano III publicada en el año 426 de C., y conocida bajo el nombre de
LEY DE CITAS, confirma la autoridad de los escritos de Papiniano, Paulo, Ulpiano y Modestino.

Daba también merito a los escritos de Gayo que no tenía el Jus Publici Respondendi, y finalmente reconoce el
mismo valora los escritos de los jurisconsultos citados por los cinco Juristas precedentes tales como Mucio de
Scévola, Sabino, Juliano, Marcelo y otros con la condición de que el texto de sus obras fuesen comparados con
los manuscritos originales.

Los juzgadores en sus fallos estaban obligados a respetar las opiniones de los juristas citados.- Cuándo en un
juicio se invocaban las opiniones de estos juristas y estuviesen todos de acuerdo, esa Opinión era obligatoria
para el Juez.

En caso de disparidad prevalece el criterio de la mayoría y de surgir empate se tomaba el parecer de Papiniano y
si este no se había pronunciado el Juez quedaba en libertad de decidir, su línea de acción estaba trazada.- Estas
disposiciones fueron derogadas por Justiniano.

Compilaciones Privadas: Código Gregoriano y Hermogeniano.

Las primeras compilaciones de constituciones con el nombre de Código tuvieron carácter privado siendo obra
de dos jurisconsultos:
20
gregorianus o Gregorius y Hermogenianus o Hermógenes.

Código Gregoriano: Se pública bajo el reinado de Diocleciano contiene una serie de constituciones que van
desde Septimio Severo hasta Diocleciano, fue publicado en el año 291 después de Cristo.

Código Hermogeniano: Es complementario del Código Gregoriano y comprende constituciones que van desde
Diocleciano hasta Valentiniano 1 comprende constituciones que van del 291 al 295.

Compilaciones Oficiales: Código Teodosiano. Teodosio II concibió el proyecto de un trabajo oficial

legislativo con el fin de reunir y clasificar todas las constituciones imperiales desde Constantino y de reunir una
colección abarcando extractos de trabajos de los Jurisconsultos.- La comisión al final solo trabajó sobre las
Leyes reuniendo las constituciones de Constantino y sus sucesores, facultándose a la comisión para hacer a los
textos las modificaciones necesarias para hacerlos más claros y facilitar así su aplicación. Este código
Teodosiano fue publicado por Teodosio II en Oriente en el año 438 de C, y fue promulgado por Valentiniano III
en Occidente ese mismo año.

Todas las constituciones que se publicaron posteriormente a la edición de este Código se les dio el nombre de
Post-Teodosianas.

LEYES ROMANO BÁRBARAS: Los pueblos que invadieron el Imperio de Occidente fundaron nuevos
reinos sobre sus ruinas: Los Ostrogodos en Italia, los Visigodos en España y parte de Francia y los Borgoñones
que se establecieron en la Galia Central (Francia) y Septentrional.

Los vencedores respetaron las instituciones jurídicas de los romanos y cada pueblo conservó su organización
judicial y su legislación.- Los Reyes Barbaros redactaron para sus naciones las costumbres de sus países.

El Edicto de Teodorico: Teodorico Rey de los Ostrogodos publicó su Edicto en Roma en el año 500 de C.,
contiene reglas tomadas de los códigos Gregoriano, Hemogeniano y Teodosiano, Constituciones Posteriores a
Teodosio y sentencias de Pablo. Esta obra tiene poco interés por que desfiguraron los textos del Derecho
Romano. Esta Legislación rigió para los godos y los romanos.

Ley Romana de los Visigodos: Fue el cuerpo legal más importante publicado por los Reyes Bárbaros; se le
llama también Breviario de Alarico en honor al Rey Alarico Il.- Se publicó en el año 506 A. de C., y contiene
fragmentos de diversos jurisconsultos con paráfrasis escritos en latín de constituciones Imperiales, parte de las
Instituciones de Gayo y Novelas de algunos Emperadores Romanos, además contiene notas de los Códigos
Gregoriano y Hermogeniano.

A esta obra se le debe el conocimiento de las sentencias de Paulo y los cinco primeros Libros del Código
Teodosiano.- Esta legislación rigió en España y el Sur de Francia.

Ley Romana de los Borgoñones: Esta Ley fue publicada por Condebaldo Rey de los Borgoñones a comienzos
del Siglo VI y se destinó exclusivamente para la población romana sometida.- Sus fuentes son las mismas leyes
anteriores.

TRABAJO LEGISLATIVO DE JUSTINIANO: En esta labor de Codificación se mantiene la separación del

JUS de las LEGES.

21
El Bajo Imperio se inicia en el siglo IV de C., se encuentra repartido en dos fuentes del derecho; Una un
Derecho Tradicional (JUS VETUS)que recibe el nombre de JUS, cristalizado como sistema en el periodo
clásico de la jurisprudencia romana que comprende el Siglo II y principios del Siglo III.

La otra fuente nueva es el Derecho Imperial (LEGES) o Jus Novum. Ambos cuerpos del derecho presiden
recíprocamente la vida jurídica y son en si el fruto en que se cifran las etapas históricas recorridas por el
Derecho Romano desde su época primitiva hasta los tiempos del Bajo Imperio.

EL Jus está contenido en la Ley de las XII tablas, leyes del pueblo, los senadoconsultos, el Edicto de los
Pretores y las Constituciones Imperiales del primer periodo. Los tribunales, ni los particulares utilizan estas
fuentes por la vía directa, sino acudiendo a las obras doctrinales de los jurisconsultos clásicos en donde
enriquecidas se exponían sus normas.- En el foro ya no se cita al Pretor y las Leyes, sino que a Papiniano,
Paulo, Ulpiano y otros.

En este período el Órgano genuino es el Derecho Imperial que comprendía las LEGES de esta época que eran
las Constituciones Imperiales públicamente notificadas.- Al subir Justiniano al trono se hallaban en vigor y en
uso las obras de los juristas señalados en la Ley de citas y las antiguas constituciones imperiales contenidas en
los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano con sus novelas, con estas materias se va a formar el
Corpus Juris.

JUSTINIANO: Concibe el Plan de Unificar el Derecho vigente para lo cual ordena la formación de dos
compilaciones: Una compuestas por la doctrina de los Juristas que sería el JUS y la otra por el Derecho Imperial
que serían las LEGES, el trabajo emprendido por el Emperador dio como resultado las siguientes obras:

CODEX VETUS JUSTINIANI: Esta obra comprende todo lo referente a las LEGES, en ella se reúne en una
sólo obra los Códigos Gregoriano, Hermogeniano y Teodosiano, agregando los constituciones anteriores.

Se facultó a la comisión de elaborar esta obra para que hiciera las modificaciones pertinentes a las leyes caídas
en desuso o bien que no respondieran a las nuevas necesidades de la época.

Esta obra se publicó en el año 529 de C., con el nombre de “CODEX JUSTINIANUS",

DIGESTO O PANDECTAS: Esta obra se ocupa del JUS o Derecho científico.- Fue desarrollada por una
comisión que dirigió el Jurista Triboniano y tenía como fin redactar una colección compuesta de extractos de
los escritos de los Jurisconsultos que hubiesen recibido la concesión del JUS PUBLICI RESPONDENDI.

Triboniano se hizo acompañar de Dieciséis miembros algunos profesores de Derecho y de Abogados que
ejercían la profesión e inscritos en el foro de Constantinopla.

Para desarrollar esta obra se subdividen en tres comisiones una que va estudiar las referencias al Derecho Civil
que forman en el fondo o masa llamado Sabinianeo esto es las obras del Jurista Sabino y sus comentadores; la
segunda comprende las obras relativas al Edicto o fondo Edictal y la Tercera las cuestiones relativas a los casos
concretos fondo Papinianeo que figura la obra de Papiniano.

A todo esto se agrega un Apéndice para incluir las obras no comprendidas en los apartados anteriores, esto
último según el Autor Alemán F. Bluhme, el fin que se perseguía con esta obra no era una investigación
histórica sino un Código de Vigencia práctica.

22
Al igual que la anterior a la Comisión se le dieron plenos poderes para actualizar y adaptar las obras clásicas al
estado del derecho vigente de la época, estas alteraciones recibieron el nombre de interpolaciones o
emblemática Triboniana.

Esta obra comprende 50 libros se publicó y obtuvo fuerza de Ley por la Constitución Tanta el año 533 de C.

INSTITUCIONES (INSTITUTAS)

Es una obra elemental destinada a la enseñanza del Derecho en Constantinopla.- En el año 533, Justiniano
encargó al jurista Triboniano y a los profesores Teófilo y Doroteo.- Esta obra fue declarada obligatoria el año
533 y se elaboró siguiendo como base las instituciones de Gayo y las Res Cottidianae atribuidas al mismo
jurisconsulto; igualmente las instituciones de Florentino, las de Ulpiano, las de Marciano y las de Paulo, Junto
con fragmentos de constituciones imperiales y de textos acogidos en el Digesto.

La obra consta de 4 libros: El Libro I sobre las Personas; el Libro II, III y parte del IV sobre Las Cosas y Libro
IV sobre Las Acciones.

El Nuevo Código : Justiniano ordeno la redacción de un nuevo Código es decir de una nueva colección de
Constituciones Imperiales que tomo como base el Código anterior y agrego las nuevas constituciones dictadas
por Justiniano.

En esta obra se elimina todo cuanto en la primera estuviera en contradicción con las constituciones del
Emperador y se ordenan Cronológicamente.

Las Novelas: Con la publicación del Segundo Código Justiniano cerró su obra codificadora, pero como su
reinado fue largo, se vio en la necesidad de expedir nuevas disposiciones legislativas.

El mismo Justiniano previó al publicar el segundo código, que si en el futuro se veía precisado a modificar lo
legislado o a emitir nuevas constituciones esta serían objeto de una nueva obra que recibiría el nombre de
NOVELAS o sea “LEYES NUEVAS”.

El Emperador no cumplió con la promesa de compilar esas disposiciones legislativas, pero si se redactaron las
constituciones que fueron reunidas en un Liber Legum.

Tres colecciones de constituciones de carácter privado aparecieron siendo ellas:

1) La primera se atribuye al profesor de Constantinopla llamado JULIANO, quien publicó en el año 555 un
resumen en Latín de 124 Novelas obra que se conoce con el nombre de "Epistome Juliani”.

2) La segunda colección consta de 134 Novelas, conocida con el nombre de Authenticum por la redacción fiel
de sus manuscritos que van desde el año 553 al 556 todas ellas traducidas en latín.

3) La tercera y última, es una colección completa de 168 Novelas de ellas 167 están redactadas en griego y una
constitución en doble texto griego y latín.

Carácter y Apreciación de la Obra de Justiniano.

23
Los trabajos de Justiniano tienen un doble carácter:

I. Es una Obra de Codificación: Comprende todas las partes del Derecho el JUS y las LEGES.-
Denominándose desde la edad media: Corpus Juris Civilis (El Cuerpo del Derecho Civil).

II. Es una Obra de Legislación: Porque Justiniano dio fuerza de Ley a todas sus colecciones y abrogó toda otra
fuente del Derecho Romano, prohibió comentar el Digesto para evitar nuevas controversias, pero permitió
traducir su texto al griego.

Desde el punto de vista histórico el trabajo Legislativo de Justiniano es de valiosa importancia y considerable.-
En efecto mientras que el tiempo y la barbarie aniquilaban poco a poco las obras de los jurisconsultos romanos,
el Digesto remediaba en parte esta pérdida.

Finalmente el haber Justiniano emprendido semejante obra en una época de decadencia y llevarla a su fin es el
gran mérito del Emperador que le dio la gloria y para el jurista Triboniano que la dirigió.- A partir de esta
codificación el Derecho Romano puede aplicarse a pueblos que no tengan nada de Romano.

1. Mencione tres diferencias entre los comitia curiata y los comitia centuriata:

comitia curiata comitia centuriata

Unidad de voto es la curia. Unidad de voto es la centuria.

Comicios curiatos Se reunían en el foro Central de Centuriata se realiza en Campo de Marte.

Roma llamado comitium.

La Comitia Curiata Miembros de las 30 curias Incluía a patricios y plebeyos organizados dentro de
originales de roma, Participaban patricios y clientes. cinco clases económicas, La membresía de la
asamblea requería cierto estatus económico y poder, el
24
Forma más antigua de poder legislativo cual principalmente recaía en los miembros de la
primera y segunda clases.
Sus decisiones eran leyes si las aprobaban

Elegían a los monarcas

Solo el rey tenía derecho a convocarlos

Los patricios cargaban con los impuestos y el servicio

militar

Más antiguo, que agrupaba a las 30 curias, pierde
prácticamente toda importancia durante la República y
su función se limita a investir a los magistrados
mayores con la lex curiata de imperio.
Fueron instituidos por Servio Tulio, continuaron
durante la República siendo el órgano que expresaba
la interdependencia existente entre el poder
económico, las clases y la capacidad correspondiente
de asumir hacia la comunidad el honor del servicio
militar, ya que el soldado se costeaba su equipo y sus
armas. A comienzos de la República había asumido
competencias legislativas que posteriormente.

La respuesta correcta es:

1. La sanción emitida por el senado a una ley recibía el nombre de → Auctoritas Patrum,

2. Se le conoce también como Jus Honorarium → El edicto de los pretores,

3. Fueron las asambleas más democráticas que conocieron los romanos → Comitia Tributa,

4. ¿A quién se le atribuye la expresión el Derecho Romano es la razón escrita? → Cristóbal de Thou,

5. Era una delegación legislativa a favor de un magistrado para que dicte normas de organización y
administración en las provincias sometidas por Roma. → Ley Datae,

6. Fue la primera ley centuriada que se conoce → Ley Valeria,

7. Esta ley reguló que los plebiscitos regirían tanto para patricios como para plebeyos → Ley Hortencia,

8. Estaba constituida por grupos de familias que provenían de un origen común → Gens,

9. Fue el primer emperador romano → Octavio,

10. Es la que se hace para descubrir el sentido de una disposición o el verdadero pensamiento del legislador
→ Interpretación Jurídica,

11. Dirigir una causa o negocio jurídico es conocida también como → Agere,

12. Fueron las asambleas más importantes establecidas por el pueblo romano → Comitia Centuriata,

25
 13. Este derecho fue utilizado para regular las relaciones del Estado Romano con los demás Estados →
Derecho de Gentes,

14. La obra de Cneo Flavio fue conocida como → Jus Flavianum,

15. Este derecho regula las relaciones entre particulares → Derecho privado,

16. Comprende las reglas de derecho especiales de cada pueblo y de cada Estado → Derecho Civil,

17. El arte de lo que es bueno y es equitativo fue una expresión de → Celso,

18. Realizó una nueva división del pueblo romano en base a la fortuna → Servio Tulio

Fundación de roma 753-565

Monarquía 753- 510 ac

Gobierno de un solo Rey

1. Romulo
2. Numa Pompilio
3. Tulio Unstillo (hostil)
4. Anco Marcio
5. Tarquino el Antiguo
6. Sergio Tulio
7. Tarquino el Soberbio

26