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Tema: DERECHO ROMANO

Docente: Esmeralda Caqui Cohaila

2017-I
III
II
DERECHO ROMANO

1. El Derecho en general
2. Conceptos romanos de Derecho
2.1. El lus y fas
2.2. La justicia
2.3. Jurisprudencia
3. Clasificaciones romanas del Derecho objetivo
3.1. De carácter histórico
3.2. De carácter sistemático
4. El Derecho romano
5. Importancia y utilidad del Derecho romano
1. EL DERECHO EN GENERAL

En su acepción más genérica, la palabra


derecho se deriva, en efecto de dirigere,
que implica una regla de conducta, de este
modo se considera al Derecho como el
conjunto de reglas que rigen las relaciones
sociales.
El hombre civilizado encuentra en su
conciencia y en su razón la noción de lo
justo y de lo injusto, puede por tanto
concebir de un derecho ideal cuyos
principios estarían conformes con la idea
de lo justo.
CLASES DE DERECHO
a) Derecho objetivo: Es el conjunto de normas
jurídicas por las que se rige un pueblo o
nación y que se pueden imponer al sujeto por
la fuerza. Aunque el sujeto no esté de
acuerdo, tiene que cumplirlas y son
obligatorias.
b) Derecho subjetivo: Es la facultad que el
ordenamiento jurídico concede a un particular
para determinadas cosas. Así cuando yo
hablo de mi derecho de propiedad sobre
tal o cual cosa, estoy empleando la palabra en
el sentido de derecho subjetivo.
2. CONCEPTOS ROMANOS DE DERECHO
• 2.1. El Ius y Fas
Durante los primeros siglos de la vida romana, el
derecho y la religión estuvieron íntimamente unidos.
Sin embargo aún en esta primera etapa, los romanos
dispusieron de términos distintos para designar las
normas que consideraban de procedencia divina
y aquellas que concebían como propiamente de origen
humano. Así para designar las primeras utilizaban el
término fas, mientras para las segundas se reservaban
el termino ius. De este modo el fas es el derecho
sagrado, emanado de la autoridad divina, esto es
la lex divina, mientras que el ius, es la obra de los
humanos, es el derecho elaborado por el hombre, la lex
humana.
• El ius, de acuerdo a su etimología, no era desde
luego para los romanos más que un conjunto de
reglas fijadas por la autoridad y a las cuales los
ciudadanos estaban obligados a obedecer.
• Pero esta idea se ensancha hacia la mitad del siglo
VII, bajo la influencia de la filosofía griega.
• Los jurisconsultos admiran fuera de las
prescripciones del legislador, la existencia de un
derecho innato, anterior a las leyes escritas y
aplicables a todos los hombres.
El derecho y la moral
• El derecho es la disciplina que comprende el
estudio de las normas a las que deben sujetarse
los actos humanos.
• La moral, persigue la bondad en su más amplia
acepción, la bondad comprende muchas virtudes,
una de las cuales es la justicia que es objeto de
estudio del derecho.
Características
• Dos características tienen las reglas jurídicas que
las diferencia de las demás normas morales:
exterioridad y coactividad. Los preceptos del
derecho se refieren a la conducta exterior, las
leyes morales afectan a la vida interior; las reglas
jurídicas se imponen por la fuerza, las reglas
morales se abrazan por resolución espontánea, por
impulso de la propia conciencia.
• Dentro de esta nueva concepción, no siempre evitaron el
confundir el derecho con la moral. Esta confusión se revela
en la definición del derecho que nos da Ulpiano, según Celso
(hijo), quien afirma que el Derecho es el “arte de lo que es
bueno y lo que es equitativo”. La misión no es consagrar
como reglas de derecho todo lo que es bueno.
• En él hay preceptos de moral que escapan a la sanción de la
ley positiva, tales son los que más bien tienden a fijar los
deberes del hombre consigo mismo que las relaciones con
sus semejantes.
• La misma censura puede ser dirigida a Ulpiano cuando
formula así los tres grandes principios del derecho: Vivir
Honradamente, No dañar a otro, Dar a cada uno lo suyo.
2.2. La Justicia (iusticia)

• Es la cualidad del hombre justo. Ulpiano la define


como: la voluntad firme y continuada de dar a cada
uno lo suyo. Para merecer la calificación de justo
no basta serlo, en efecto en un momento dado se
necesita conformar su conducta al derecho sin
• rebeldía.
2.3. Jurisprudencia (iurisprudentia)

• La Jurisprudencia es la ciencia del Derecho, que


Ulpiano define como: el conocimiento de las cosas
divinas y humanas y ciencia de lo justo y de lo
injusto. De este modo se manifiesta todavía en la
época clásica el recuerdo de la unión antigua del
• Derecho religioso y de Derecho profano. Eran los
conocimientos que tenían y actividad que
realizaban los especialistas en Derecho, cuyas
respuestas a cuestiones prácticas integraron esa
fuente formal del Derecho que es la jurisprudencia
y a través de la cual lograron la creación de la
ciencia jurídica.
3. CLASIFICACIONES ROMANAS DEL DERECHO
OBJETIVO
• 3.1. De carácter histórico:
• ius, es el modo de producción espontánea del Derecho, se
encontraría en la base de las normas jurídicas tradicionales.
• lex (ley), aparición de un legislador que legisla normas
nuevas de carácter impositivo.
• El dualismo ius-lex, Derecho jurisprudencial-legislación, no
siempre equivale a sistema abierto y en formación o sistema
cerrado y escrito. La legislación del principado mediante las
constituciones imperiales debe encuadrarse en su mayor
parte en el derecho jurisprudencial y este, limitado a las
aportaciones de los últimos juristas clásicos, pasa también a
formar parte del derecho postclásico y se considera derecho
legislativo.
Ius Scriptum (escrito): formado por la ley, senadoconsultos,
plebiscitos, constituciones imperiales, edictos de magistrados
y dictámenes de jurisconsultos. Conjunto de normas que
están escritas.
Ius Nom Scriptum (No escrito): formado por el uso social,
las tradiciones, las mores maiorum.
Ius Civile (Derecho Civil): es el derecho propio de los
ciudadanos romanos basado en la Ley de las XII Tablas y la
jurisprudencia (dictámenes de los jurisconsultos).
Ius Honorarium (Derecho Honorario): surge de la actividad
del pretor, formado por edictos para completar el Ius Civile.
Diferencia entre el Ius Civile, Ius Gentium y Ius
Naturale:
• a) EL Ius Civile (Derecho Civil): es propio y
exclusivo de los ciudadanos romanos.
• El Ius Gentium es el derecho que se aplica a
extranjeros y a los romanos en conflicto con los
extranjeros (es un derecho internacional privado),
está basado en la legislación romana.
• A esta contraposición se le añade el Ius Naturale,
que parte del Ius Gentium.
• b) El Ius Gentium (Derecho de Gentes): Es el
Derecho que los romanos crearon y no fijaron
su atención para ello en otros pueblos.
• La fundamentación posterior de ese Derecho se
hace en base a unos criterios filosóficos. Se oculta
que se trata de estructuras jurídicas propias del
Derecho romano, el cual contempla la esclavitud,
por lo que va en contra del Derecho Natural y
contra la razón.
• c) El Ius Naturale (Derecho Natural). En la época
postclásica cuando se realiza esta tripartición: Ius
Civile-Gentium-Naturale, el Derecho natural sería
el de origen divino y el que la razón y la Naturaleza
hace conocer a todos los pueblos, por lo que la
Naturalis Ratio va a ser la base del Derecho
natural. Paulo define Derecho natural como «lo que
siempre es bueno y justo».
3.2. De carácter sistemático:

• Ius Punlicum- Ius Pri - Ius Publicum (Derecho


Publico) es el creado por las Leges Publicae
• y equiparándose a ellas, por los senadoconsultos y
constituciones imperiales, y
• Ius Privatum (Derecho Privado)sería el derecho
creado por los particulares por medio de los
negocios jurídicos (Leges Private).
4. EL DERECHO ROMANO
• Es el conjunto formado por las disposiciones
jurídicas y el sistema legal desarrollado en Roma
desde la primera compilación de leyes, conocida
como la Ley de las XII Tablas, en el año 450 a.C.,
hasta la muerte de Justiniano I, soberano del
Imperio Bizantino, en el año 565 d.C. De forma
concreta, se utiliza para designar la compilación de
la ley conocida como Corpus Iuris Civilis, también
llamado Código de Justiniano, realizado bajo los
auspicios del mismo y que fue la base del Derecho
Civil de muchas naciones europeas continentales.
• Antes de las XII Tablas, el Derecho en Roma tenía un
carácter religioso y su interpretación la realizaban
sacerdotes que eran miembros de la clase patricia. Las
protestas y agitaciones de la clase plebeya condujeron
a que la ley consuetudinaria existente se escribiera
añadiendo algunos principios que no formaban parte de
la costumbre.
• La Ley de las XII Tablas, tras ser escrita, fue sometida
a una asamblea popular y aceptada. Este Código
contiene reglas simples, ajustadas a una comunidad
agrícola, establece la igualdad ante la ley de los
patricios y los plebeyos y fue erigido en la fuente de
todo el Derecho Público y Privado romano. El sistema
legal instaurado por este Código y el conjunto de reglas
que se desarrollaron a su alrededor era aplicado en
exclusiva a los ciudadanos romanos y se conocía como
el Ius Civile.
5. IMPORTANCIA Y UTILIDAD DEL DERECHO
ROMANO
• Al margen de su interés histórico el estudio del Derecho
romano tiene variadas utilidades:
• a) Su lógica que distingue las leyes romanas y el espíritu de
análisis y de deducción, que caracteriza la aplicación que de
ella hicieron los jurisconsultos.
• b) El Derecho romano es la fuente de todas las legislaciones
civiles modernas y el origen de las instituciones jurídicas de
nuestros días.
• c) El Derecho romano tiene utilidad histórica, debido a que
muchas de sus instituciones son las bases de títulos enteros
del Código Civil, especialmente la teoría de las obligaciones,
para comprender bien sus disposiciones, es por consiguiente
esencial conocer las leyes antiguas de donde ellas nacen;
este es el medio más seguro de apoderarse de su verdadero
espíritu y apreciar su valor.
d) El Derecho romano debe ser estudiado como un modelo, en los documentos que
nosotros poseemos no se incluyen solamente leyes, sino también las aplicaciones
que se hicieron por los jurisconsultos, todas las cuales se distinguen por una
lógica notable y por una gran delicadeza de análisis y deducción. Por tanto no se
encuentran ejemplos más perfectos de interpretación jurídica que ofrecer a los
principiantes del estudio del Derecho. Los romanos tuvieron, en efecto una aptitud
especial para el Derecho, así como los griegos para la filosofía. Si se añade que el
Imperio romano ha abarcado en su dominación todo el universo civilizado, que sus
jurisconsultos tenían los orígenes más diversos, este Derecho es el resultado del
trabajo del espíritu humano en lo que tiene de más culto, llegando a denominar
al Derecho como la “razón escrita”. Bajo semejante escuela, la inteligencia jurídica
se forma y se desarrolla. El espíritu adquiere cualidades de precisión y claridad que
facilitan singularmente el estudio de las legislaciones modernas.
• El Derecho romano es indispensable para
comprender la historia y literatura romana.
En Roma, más que en cualquier otra parte, los
ciudadanos estaban iniciados para la práctica del
Derecho: era este el efecto de su inclinación
natural y de su sistema de organización judicial.
También el lenguaje de los historiadores y literatos
de Roma está profundamente impregnado de
dichas dos características, quedando muchos
• pasajes sin comprender por parte de quienes
ignoren el Derecho romano.
• El conocimiento del Derecho romano es un poderoso auxiliar
y constituye el fondo de las principales legislaciones de
Europa. De este modo es el Derecho alemán originado de la
mezcla del Derecho germánico y del Derecho romano.
España, que tiene leyes prestadas del Derecho romano y del
Derecho canónico, e Italia en que los redactores del Código
Civil de 1865 se han inspirado, sobre todo en las leyes
romanas.
• Este es el lazo que une a las legislaciones de los pueblos
europeos. Nuestro sistema jurídico nacional ha tomado como
fuente al Derecho romano.
• Según las Instituciones de Gayo y las de Justiniano, el
estudio del Derecho romano tiene un objeto triple: las
personas, las cosas y las acciones.
¡Gracias!