Resumen sociología 1er parcial.

Ritzer
La jaula de hierro de la mcdonalización:
Características de la mcdonalización: la eficacia, el cálculo, la predicción, el control, y bajos costos de
rendimiento.La mcdonalización como un fin en sí misma: Mucha gente y numerosas empresas de
todas las clases lo han considerado como un fin en sí mismo ya que valoramos su eficacia, el cálculo,
la predicción y el control. La mcdonalización no siempre tiene un valor económico, es algo que
nosotros mismos valoramos por lo que es, incluso aunque carezca de sentido económico. La rapidez
y la eficacia encajan bien con la demanda de la familia moderna con dos o un progenitor.El modelo de
comida rápida alcanzará éxito en aquellas sociedades caracterizadas por los desplazamientos. Estos
restaurantes de comida rápida son respuestaa las demandas de esta sociedad que le agrada
desplazarse para comer una comida mcdonalizada y es todavía mejor si ni siquiera es necesario
detenerse para comer
(drive-through). También parece agradar la idea de que inclusive en un punto geográfico diferente
pueden dirigirse al “familiar restaurante de comida rápida”. El posfordismoEl fordismo implica la
producción en serie, de productos homogéneos en masa, en gran escala, con rígidos mecanismos
como la cinta de montaje, con rutinización del trabajo y extensas horas de trabajo estandarizadas. Se
considera que pasamos a un posfordismo debido que se pasa de ser una producción menos
homogénea en cuanto a los productos, ahora se prefieren productos más personalizados para los
clientes. Osea que se necesitan nuevas tecnologías, más flexibles, y está tecnologías necesitan al
mismo tiempo trabajadores más calificados para estas tareas- se elimina la producción en gran
escala, la fábrica. El autor considera que puede ser posible que haya ciertos aspectos de la sociedad
posfordista, pero que la mcdonalizacion tiene mas en común con el fordismo, debido a la
homogeneidad del producto, ejemplo un big mac aca o alla es el mismo, con un mecanismo rígido
como la máquina de servir bebidas o la cinta transportadora, con un personal poco calificado o nulo
para trabajar, horas estandarizadas, se suele decir lo mismo y hacer lo mismo en todos los locales
Ritzer concluye en que ninguna estructura social dura eternamente. Aunque la mcdonalización y los
Mc donalds continúan constituyendo poderosas fuerzas en un mundo posmoderno, llegará un tiempo
en que también ellos abandonaran el escenario.

Sennet.
La corrosión del carácter. Cuenta la historia de un padre e hijo y sus diferencias Enrico padre de rico
tenía un objetivo a largo plazo y era mantener a su familia y ahorrar para la educación de sus hijos. El
único recurso que poseía la gente del escalón más bajo de la sociedad era el tiempo, se necesitaba
de una jaula de hierro, es decir de una estructura burocrática que permitiera su racionalización. en el
caso de rico fue las leyes que regían su pensión estatal, odiaba la idea de que su hijo no pudiera tener
una ascendencia en la sociedad. Una característica de las sociedades capitalistas es la
racionalización del tiempo en este caso. Ahora es una forma distinta de tratar el tiempo, hay un
cambio, de Nada a Largo PLAZO. Esta cuestión de no comprometerse en el trabajo, de una mayor
flexibilidad en tantos aspectos, tanto como con horarios, la estructura y la relaciones entre empleador,
empleado y su trabajo. Fue lo que llevó a Rico al éxito, él se burla de la gente prisionera del tiempo, ya
que la flexibilidad que él tuvo en el trabajo lo llevó a la movilidad ascendente social que el padre
aspiraba para él. Esta fugaz relación y la falta de compromiso con el trabajo se traslada a otros
aspectos, la preocupación de rico es poder dar un ejemplo contrario de lo que nada a largo plazo,
refiere. Busca poder enseñar a sus hijos la lealtad, el compromiso para con los demás tanto en la
familia como en el resto de los aspectos. La corrosion del caracter es una consecuencia de este
cambio en la administración del tiempo, deja a la deriva su propio carácter, la vida emocional

Resumen sociología: 2do parcial.

Miliband.
Miliband hace una versión algo modificada del “modelo” marxista del análisis de clases. El análisis de
la lucha de clases, se ocupa fundamentalmente de las bases y del carácter de los protagonistas, en
los distintos periodos de las sociedades. Los Protagonistas de la lucha de clases son los propietarios
de los medios de producción y los productores. La relación entre estos es de explotación. Los medios
de producción se apropian del plus-trabajo. El plus-trabajo se deja fuera del análisis del estudio. La
explotación tiene una importancia crucial, pero es la dominación lo que hace posible la explotación. La
clase dominante no son solo los medios de producción, una clase dominante en cualquier sociedad se
controla una de las tres fuentes principales de dominación:
Los medios de producción
Los medios de administración del Estado
y los medios de coerción.
El mismo estado es un gran extractor del plus-trabajo, como patrón y como recaudador de impuestos.

Estructura de clases de las sociedades capitalistas:

“Elite de poder”: controlan la mayoría de empresas industriales, financieras y comerciales más
grandes del sector privado de la economía.
“Clase media” o “clase media alta” también llamada burguesía: Los que poseen y controlan un gran
número de empresas medianas.
“Clase profesional” (abogados, contadores, científicos, arquitectos, etc): Los miembros de esta clase
forma parte de la clase dominante porque sus miembros si ejercen un gran poder e influencia
económica, social, política y cultural.
“Clase subordinada”: La clase obrera. La clase obrera está constituida por trabajadores industriales y
del sector terciario y quienes de ellos depende, tengan o no conciencia de su bstatus <proletario>,
constituyen una enorme mayoría de la población. La clase dominante y la clase trabajadora
representan la cúspide y la base de la pirámide característica de la estructura social de las sociedades
capitalistas avanzadas.

BAUMAN:
“Modernidad, racismo y exterminio”--
Para Bauman la eliminación de los judíos se presentó como sinónimo del rechazo al orden moderno,
como la defensa de lo valores, las costumbres antiguas/ tradicionales; aunque esto no hubiera sido
posible sin los avances de la ciencia moderna, la tecnología, los métodos científicos y de las formas
modernas del poder estatal; entonces el racismo es estrictamente un producto moderno.
Bauman menciona el reciente estudio de Pierre que describe la igualdad que hay entre racismo y la
heterofobia, ambos aparecen en tres formas que se distinguen por el creciente nivel de complejidad.
El “racismo primario” es universal; es una reacción natural/espontánea, que no llega a la agresividad,
ante la presencia de un desconocido extraño.
“Racismo secundario”, Se presenta al ‘otro’ como alguien repugnante, con mala voluntad y dañino; un
caso actual muy común es la xenofobia
“Racismo terciario” posee una característica de paranoia extrema y se distingue por la utilización del
argumento cuasi-biológico.

Bauman cree que la heterofobia es una manifestación de un fenómeno más amplio de angustia
provocada por la sensación de no tener control sobre la situación.
En el mundo moderno, el cual se distingue por su ambición de autocontrol y autoadministración, el
racismo declara que existe cierta categoría de personas que no se pueden incorporar al orden racional
ya que se resisten al control y son inmunes a cualquier esfuerzo para mejorar. “Se pueden entrenar y
poner en forma ciertas partes del cuerpo pero no un tumor canceroso” a este último solo se lo puede
“mejorar” destruyéndolo.
El racismo se pone en manifiesto con el proyecto de una sociedad perfecta; como en el caso del
Holocausto donde se eliminaba, desaparecía o reducía a los ‘defectuosos’; administro activamente las
tendencias demográficas con ayuda de las tecnologías sobre el gas que la campaña de eutanasia
había ayudado a perfeccionar, se cambio de objetivo, ahora eran los judíos. La ciencia y su avance se
veía como un instrumento de poder que le permitía a su poseedor mejorar la realidad y ayudarlo al
perfeccionamiento de sus planes. La jardinería y la medicina poseían formas funcionalmente distintas
pero tenían la misma actividad: la de separar y aislar a los elementos útiles destinados a vivir y
desarrollarse; y a los dañinos exterminarlos. A raíz de esto, podemos poner de ejemplo los discursos
de Hitler los cuales estaban cargados de imágenes de enfermedad, infección, pestilencias, etc.;
tratando a los ‘defectuosos’ los causantes de todo eso.

“Los usos de la inseguridad, reorganización neoliberal y mafias policiales. Introducción.”

Matías Scheinig y Leonardo Fernández

Preguntas orientadoras
1)Qué función cumple la institución policial en el sistema capitalista y qué métodos utiliza para ello.

Scheinig y Fernández sostienen que la fase actual del capitalismo conocida como neoliberalismo se
caracteriza por incrementar permanentemente esos grados de desigualdad. Algunos sectores viven de
manera ostentosa y otros sobreviven de sus sobras. El sistema, entonces, requiere de diversos
mecanismos de justificación de las desigualdades como así también de prevención de profundos
cuestionamientos al status quo que podrían provenir de los sectores más desfavorecidos. O sea
prevenir la rebelión.
Mediante la estigmatización de los pobres como culpables siempre de los más atroces delitos contra
la propiedad y la vida de los sectores “trabajadores”, la policía lejos está de prevenir el delito.
Por otro lado, la institución policial recluta jóvenes armados para salir a robar para ellos y, sobre todo,
de la cómplice facilidad que le brinda al narcotráfico para operar en las villas reclutando a los pibes de
las barriadas como “soldados” que son los primeros en caer baleados en las “guerras entre bandas
narcos” o “abatidos en enfrentamientos con la policía”.

¿Qué rol le asignan los autores a los medios de comunicación masivos?

Una de las características centrales del discurso mediático es la simplificación extrema de fenómenos
eminentemente complejos: Todo es negro o blanco, no hay grises. Hay buenos y malos, víctimas y
victimarios, trabajadores honestos y perversos delincuentes. Sin matices ni contexto. Las víctimas
siempre son personas buenas, honestas y trabajadoras mientras que los victimarios siempre son
seres perversos, carentes de todo valor moral positivo, “malvivientes” y, no casualmente, pobres de
extrema pobreza habitantes de villas miseria que salen a delinquir en barrios de clase trabajadora. De
esta manera los medios cumplen ese doble propósito: señalan al agresor (villero) como un ser
despreciable y al agredido (trabajador) como un compendio de todos los valores deseables de una
persona, un ejemplo de violencia institucional fue el caso de Santiago Maldonado, estos casos abren
permanentes grietas en la legitimidad policial como garantes de la seguridad de los ciudadanos, que
los medios buscan cerrar con la permanente exposición de casos en que los efectivos actúan.
Foucault.
Biopoder:
Se Interroga que entiende por poder, cómo funciona y cómo se ejerce ese poder, donde hay
conductas prohibidas y sanciones, al mismo tiempo explica como una persona puede justificar ese
poder, en el caso del médico serán diplomas y el uso de lenguaje técnico.
Se crea un sujeto auto vigilado que se sostiene a normas que el mismo tiene como verdades y que
por ende no deben romperse, estas mismas normas tienen como origen discursos que fueron
pensados en un espacio mínimo o unidades mínimas.
Las verdades son socialmente construidas pero también son temporales, y pueden ser derrotadas
ante otra verdad. El conocimiento sería una lucha no por la verdad absoluta en sí, sino para imponer
un tipo de verdad nueva que va a descartar a la vieja verdad, e imponer su nuevo dominio sobre los
demás.
El saber tiene un rol apartado de ambas cosas, el saber es un conjunto de reglas que indican que es
incuestionable y que es aceptable, son entramados que construyen al sujeto, la auto vigilancia por
ende puede ser categorizado como el saber.
El poder existe solo si hay un acuerdo entre un grupo y un individuo, las personas le dan el poder a
alguien porque consideran que su verdad es la que debe estar ahí.
Poniendo como ejemplo las reglas de la religión cristiana nos muestra como un poder no es
centralizado sino que este existe gracias a su puesta en práctica por cada individuo que incluye en su
vida cotidiana.
La anatomía política es un tipo de ejercicio de poder que emplea el uso de unidades mínimas, como
instituciones que serían la cárcel, el colegio, la fábrica, el instituto mental, etc. Dirigido al control de las
personas de forma individual.
La biopolítica por su lado refiere a los grupos colectivos, a las poblaciones humanas dispuesta al
desarrollo de una sociedad a través de lo que impone la verdad actual, las reglas establecidas.
Foucault planteó que a lo largo de las épocas se fueron creando tecnologías para perfeccionar el
poder y la aplicación de reglas y verdades, como la creación de símbolos, que ven y piensan a la
masa biopolítica. Desarrollan el funcionamiento de una sociedad regida por las normas de lo que es
promovido como ético y correcto, asistidas por la herramienta anatomo-político que mantendrá las
instituciones que se encarguen de crear sujetos auto vigilados.

Mundo mitico.
1-El mito es el relato original, una única forma de explicar el mundo. Es aquello que nos diferenció del
resto de la especie y a través de este construimos la historia, a los dioses, a nosotros. Responden a
necesidades de índole religioso, moral, social e incluso necesidades prácticas. Pero, a estas
características pueden sumarse, las modernas, dado que los mitos de ahora no son todos iguales. Los
mitos están metidos en el presente y las estructuras del pasado son su sostén, son parte de nuestro
inconsciente colectivo. Son una verdad religiosa. Se caracterizan por ser mitos en los que se plantean
relatos sobre temáticas actuales o modernas, pero, que poseen ciertos elementos que permiten
pensarlos como relatos mitológicos modernos. En nuestros tiempos de ahora la función de un mito
cambio, ahora se pasa a producir una transformación de lo que trata cada mito, ya que estos se
presentaran como relatos que pretenden dar una explicación a procesos sociales En nuestro país,
existen ciertos mitos que hablan,por ejemplo, de nuestra conformación como nación o como sociedad
y los mismos hablan de nuestros orígenes, nos explican el pasado y nos brindan una historia
trascendente. Shammah decía, los mitos están relacionados con las ideologías, en este caso es muy
obvio de demostrarlo, dado que este mito que se tiene sobre las personas de bajos o escasos
recursos está basado en pensamientos ideológicos de personas que imaginan sus comportamientos.
“Los medios construyen la realidad” Con este mito lo que se afirma es que los medios siempre
manipulan la información a la ciudadanía, ya sea por razones políticas, comerciales o solo
periodísticas.