La 

gnoseología es una de las ramas de la filosofía que también

es conocida como teoría del conocimiento y tiene por objeto el
estudio del conocimiento humano en general, lo relacionado a su
origen, naturaleza y alcance. Esta analiza el origen del
conocimiento del individuo y de sus formas. Esta rama es la
encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que
pueden alcanzarse y el posible problema existente en su
fundamentación. Busca analizar cada tipo de conocimiento
existente desde su origen.
La gnoseología puede ser descrita como la teoría general del
conocimiento que se refleja en la concordancia del pensamiento
entre el individuo y el objeto. En este plano, el objeto dado es
algo externo a la mente, es decir, un fenómeno, una idea, un
concepto, etc.
A pesar de que es una situación externa a la mente, esta es
conscientemente observada por el individuo. Muchas veces se
tiende a confundir la gnoseología y epistemología y aunque esta
última también es una teoría del conocimiento, sin embargo, se
diferencia de la primera debido a que se encuentra relacionada al
conocimiento científico, es decir, a las investigaciones científicas y a
todas aquellas leyes, principios e hipótesis relacionadas.

El principal objetivo de esta rama es razonar y meditar sobre la

raíz, principio, esencia, naturaleza y las limitantes del conocimiento
o de la acción de conocer.

La etimología de gnoseología, hace referencia a un origen griego,

mismo que define a γνωσις o gnosis como un conocimiento o alude
a la facultad de conocer, además, se agrega la voz λόγος
o logos que significa teoría, doctrina o razonamiento y, por último,
el sufijo ia que hace referencia a cualidad.

Características de la gnoseología
La gnoseología posee una serie de características que la
diferencian de otras ramas de la filosofía. La primera característica
es su origen en la antigua Grecia, pues nació del diálogo platónico
Teeteto. También logra estudiar cada tipo de conocimiento
existente, desde su origen hasta la su propia naturaleza a nivel
general, esto quiere decir que no se concentra únicamente en
conocimientos particulares.
Un ejemplo de esto, es el estudio de la biología, química y
las matemáticas. Otra característica es que puede diferenciar el
conocimiento práctico, proporcional y el directo, tres tipos de
conocimientos básicos.

Dentro de las características, también existen dos formas para

adquirir el conocimiento, esto es a través de los sentidos y la
razón, además, establece como principal problema (y medio de
identificación de la gnoseología) a la justificación, esto es debido a
que, en diferentes circunstancias, una creencia también tiende a
llamarse conocimiento. Se dice que existen algunas ramas de la
gnoseología que están relacionadas con los tipos del conocimiento
(dogmatismo, criticismo, excepciticimos, realismo, etc).
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Historia de la gnoseología

Para hablar sobre la historia de esta materia, resulta imprescindible

mencionar a los representantes de la gnoseología. Como se
mencionó con anterioridad, los primeros estudios de la gnoseología
se llevaron a cabo en la antigua grecia a través de los diálogos de
Teeteto, cuyos análisis y clasificación de los diferentes estudios le
dieron un antes y un después al mundo.

Otro de los filósofos que realizó aportes a la gnoseología

fue Aristóteles, quien expuso que el conocimiento era
obtenido empíricamente, es decir, a través de los sentidos,
además, realizó las primeras explicaciones metafísicas en el
mundo.
Pero la edad media también tuvo protagonismo para la materia,
pues más filósofos plantearon nuevas teorías y aportes para la
gnoseología. San Agustín planteó la teoría del
conocimiento como un logro a través de la intervención divina y,
más adelante, Santo Tomás de Aquino tomó las teorías
de Aristóteles y estableció una serie de bases para su teoría del
conocimiento, demostrando un rechazo marcado hacia el punto
realista y nominalista que el filósofo poseía.

Por otro lado, durante el renacimiento se llevaron a cabo

muchos avances para el conocimiento, esto fue gracias a la
creación de instrumentos útiles que le dieron un rigor bastante
mayor a la ciencia y al resto de los estudios existentes en aquellas
épocas.

Aproximadamente en el siglo XVII, estudiosos como Francis

Bacon y John Locke defendieron totalmente que una de las
fuentes principales del conocimiento, era el empirismo, de hecho, se
profundizó bastante en los estudios del conocimiento y su relación
plena con el hombre.
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Más adelante, entre 1637 y 1642, el famoso René Descartes

realizó la publicación del discurso del método y las meditaciones
metafísicas, allí, estableció una duda metódica como uno de los
recursos para obtener conocimiento seguro y, gracias a eso,
nació la corriente racionalista.

El racionalismo y el empirismo se transformaron en dos corrientes

imperativas de la época hasta que Immanuel kant propuso la teoría
del idealismo trascendental, mismo que estableció que el hombre
no podía ser considerado un ente pasivo, sino que este formaba
parte del proceso progresivo en la obtención del conocimiento.

De hecho, Kant introdujo dos tipos de conocimiento en aquella

época, la primera fue de característica a priori, que es el que no
necesita ningún tipo de demostración, pues es universal. El
segundo es de característica a posteriori, el cual sí necesita ser
demostrado a través de diferentes herramientas que puedan
comprobar su veracidad. Llegados a este punto, nació otra subrama
de la gnoseología cuyo nombre es idealismo alemán.
Problemas de la gnoseología

Esta materia tiene una serie de consideraciones relacionados a

los problemas para conocer, aprender o adquirir el conocimiento,
dentro de ellos, está la posibilidad ¿Por qué? pues los filósofos
tienden a cuestionar la posibilidad del conocimiento en el objeto del
estudio, realmente se trata de algo complejo.

Otro problema destacable, es el verdadero origen del conocimiento,

de hecho, los estudiosos cuestionan si este viene realmente de
la razón o de la experiencia. Por último, está la esencia. Los
filósofos tienen el cuestionamiento de la verdadera importancia
entre el sujeto y el objeto.

Y aunque todos los puntos explicados con anterioridad forman parte

de las problemáticas relacionadas a las teorías del
conocimientos, existen tres más que se mantienen como
problemas principales de la gnoseología, estos son la justificación,
inducción y la deducción.

Problema de la justificación

Se cuestiona la verdadera diferencia entre la creencia y el

conocimiento. Cuando se trata del conocimiento, se supone que
algo es verdadero, que tiene razón de ser, que es fiable, con
fundamentación y con teorías justificadas, valga la redundancia.
Pero si nada de esto está concatenado, entonces no se trataría de
un conocimiento propio, sino de una creencia, convicción u opinión.

La justificación se prevé como un problema para la gnoseología

debido al complejo método de verificación y a la contradicción
existente entre acoger una creencia o un conocimiento.
Problema de la inducción

El problema base de la inducción, es si esta produce un

conocimiento. La inducción va de la mano con la justificación y esto
se contempla en la definición elaborada por platón, mismo que
menciona que el conocimiento es una creencia verdadera y
justificada. Si la justificación está mal hecha, entonces no hay
inducción y, como resultado, no hay conocimiento.

Según David Hume, existen dos clases de razonamiento humano,

el primero se trata de la relación de ideas (conceptos abstractos) y
la segunda es de hechos (experiencia empírica).

Problema de la deducción

Este viene de la filosofía de la lógica y trata de justificar los

métodos deductivos que son propios de las ciencias formales. En
ellas, suponen una justificación necesaria. La deducción es un
desafío claro para los diferentes tipos de justificación que deben
realizarse a priori, pues mientras una palabra o una oración tienen
justificaciones verdaderas y de rápido entendimiento, la lógica de la
deducción indica que se tienen que realizar diferentes
investigaciones y teorías para ver si realmente esa oración es
verdadera y justificable.

5 ejemplos de gnoseología
Cuando se habla del conocimiento, se puede hacer referencias a
uno ordinario y otro científico. En el primer punto, se puede tener
conocimiento sobre diferentes aspectos cotidianos o básicos de la
vida y que ayudan al ser humano a vivir plenamente, ahora, con el
saber a nivel científico, se trata de ideas sistematizadas y
organizadas que rigen diferentes materias, por ejemplo, la
gnoseología jurídica. En este apartado se pueden mencionar
algunos ejemplos de la gnoseología en ambos aspectos.

 Aprender a conducir (referencia ordinaria)

 Leyes que rigen a la sociedad moderna (referencia científica)
 Aprender sobre las matemáticas (referencia ordinaria)
 Leyes de la naturaleza y el origen de los seres vivos
(referencia científica)
 Aprender a nadar (referencia ordinaria)