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Disciplinas Filosóficas, Gnoseología y Epistemología

Disciplinas Filosóficas:
Son especialidades de la Filosofía que se encargan de una problemática de la
realidad con su propio objeto de estudio. Las disciplinas filosóficas son conceptos
bases que se derivan de la filosofía; la búsqueda del conocimiento por la verdad y
los métodos que aplica el ser humano para encontrar en todas aquellas cosas por
la cual le surgen preguntas frecuentes, viéndose en la necesidad de encontrar esas
respuestas. Las más notables son:
 Ontología
 Axiología
 Ética
 Estética
 Antropología Filosófica
 Gnoseología
 Epistemología
 Ontología: Es una rama de la metafísica que estudia lo que hay. Intenta
responder preguntas generales como: ¿Qué es la materia? ¿Qué es un
proceso? ¿Qué es el espacio-tiempo? ¿Hay propiedades emergentes? ¿Se
ajustan todos los eventos a alguna(s) ley(es)? ¿Hay especies naturales?
¿Qué hace real a un objeto? ¿Hay causas finales? ¿Es real el azar?
Muchas preguntas tradicionales de la filosofía pueden ser entendidas como
preguntas de ontología: ¿Dios existe? ¿Existen entidades mentales, como
ideas y pensamientos? ¿Existen entidades abstractas, como los números?
¿Existen los universales? Además, la ontología estudia la manera en que se
relacionan las entidades que existen. Por ejemplo, la relación entre un
universal (rojo) y un particular que "lo tiene" (esta manzana), o la relación
entre un acto (Sócrates bebió la cicuta) y sus participantes (Sócrates y la
cicuta).
 Axiología: es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza de los valores
y juicios valorativos. La reflexión explícita acerca de los valores, sin embargo,
es anterior a la noción de axiología y puede remontarse a Hume, quien se
preocupa principalmente por los valores morales y estéticos y elabora una
teoría anti-metafísica y nominalista de los valores. Con todo, la teoría de
David Hume define los valores como principios de los juicios morales y
estéticos, visión que será criticada por Friedrich Nietzsche y su concepción
genealógica de los valores, según la cual no solo los juicios estéticos y
morales dependen de valores, sino que hasta las verdades científicas y las
observaciones cotidianas responden a ciertos valores y formas de valorar
(Irracionalismo Voluntarista, cercano a Arthur Schopenhauer, y contrario a la
Ilustración promovida por Immanuel Kant).
 Ética: es la rama de la filosofía que estudia lo correcto o equivocado del
comportamiento humano, la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen
vivir.3 Además, tiene como centro de atención las acciones humanas y
aquellos aspectos de las mismas que se relacionan con el bien, la virtud, el
deber, la felicidad y la vida realizada.
 Estética: es la rama de la filosofía que estudia la esencia y la percepción de
la belleza. Algunos autores definen a la estética de manera más amplia como
el estudio de las experiencias estéticas y los juicios estéticos en general, y
no solo los relativos a la belleza. Cuando juzgamos que algo es bello, feo,
sublime o elegante (por dar algunos ejemplos), estamos haciendo juicios
estéticos, que a su vez expresan experiencias estéticas. La estética es el
estudio de estas experiencias y juicios, de su naturaleza y de los principios
que tienen en común.
 Antropología Filosófica: Es el estudio filosófico del ser humano elaborado
a lo largo de los siglos y actualmente, objeto de atención de los filósofos. El
tema general u objeto material de la antropología filosófica es el fenómeno
humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia
del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan
un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento
científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación
interpersonal y de la religión. Su objeto formal (aspecto o ángulo especial que
escoge la ciencia para estudiar el objeto material) reside en las
características humanas que posibilitan dicho fenómeno. La psicología y la
historia, por ejemplo, coinciden en el objeto material de la Antropología
filosófica, pero no en su objeto formal.

Epistemología:
Es la rama de la filosofía cuyo objeto de estudio es el conocimiento.
La epistemología, como teoría del conocimiento, se ocupa de problemas tales como
las circunstancias históricas, psicológicas y sociológicas que llevan a la obtención
del conocimiento, y los criterios por los cuales se lo justifica o invalida, así como la
definición clara y precisa de los conceptos epistémicos más usuales, tales
como verdad, objetividad, realidad o justificación.
En Grecia, el tipo de conocimiento llamado episteme se oponía al conocimiento
denominado doxa. La doxa era el conocimiento vulgar u ordinario del ser humano,
no sometido a una rigurosa reflexión crítica. La episteme era el conocimiento
reflexivo elaborado con rigor. De ahí que el término «epistemología» se haya
utilizado con frecuencia como equivalente a «ciencia o teoría del conocimiento».
Diversos autores distinguen la gnoseología, o estudio del conocimiento y del
pensamiento en general, de la epistemología o teoría del modo concreto de
conocimiento llamado ciencia. Para otros autores, sin embargo, el término
«epistemología» ha ido ampliando su significado y lo utilizan como sinónimo de
«teoría del conocimiento».
Por otro lado, las teorías del conocimiento específicas son también epistemología;
por ejemplo, la epistemología científica general, epistemología de las ciencias
físicas o de las ciencias psicológicas.

Gnoseología:
La gnoseología (del griego γνωσις, gnōsis, «conocimiento» o «facultad de
conocer», y λόγος, logos, «razonamiento» o «discurso»), también llamada teoría del
conocimiento, es la rama de la filosofía que estudia la naturaleza, el origen y los
límites del conocimiento. La gnoseología no estudia los conocimientos particulares,
como pueden ser los conocimientos de la física, de la matemática o de nuestro
entorno inmediato, sino la naturaleza del conocimiento en general. Muchas ciencias
particulares tienen además su propia filosofía, como por ejemplo la filosofía de la
física, la filosofía de la matemática, la filosofía de la historia, etc. Otras disciplinas
también se ocupan del conocimiento en general, pero desde otros puntos de vista.
La psicología estudia los aspectos de la vida mental implícitos en el conocer, la
lógica estudia la corrección o incorrección de los razonamientos que pueden
implicar nuevos conocimientos, y la ontología estudia la naturaleza de los objetos
que se pueden conocer.
Los problemas en torno al conocimiento son centrales en la filosofía y su
consideración se inicia con la filosofía misma, especialmente en el Teeteto de
Platón. Prácticamente todos los grandes filósofos han contribuido a la gnoseología.

Tipos de Conocimiento:
En la gnoseología se suele distinguir entre tres tipos de conocimiento: el
conocimiento proposicional, el conocimiento práctico o performativo, y el
conocimiento directo.
El primero se asocia a la expresión «saber qué», el segundo a la expresión «saber
cómo», y el tercero, en el español, se asocia a la expresión «conocer».
Así se dice, por ejemplo, que en la biología se sabe que los perros son mamíferos.
Este es un conocimiento proposicional. Luego existe un saber cómo entrenar un
perro, el cual es un conocimiento práctico o performativo. Y por último, el
conocimiento por familiaridad es aquel que posee quien dice, por ejemplo, «yo
conozco a mi perro». La mayoría del trabajo en gnoseología se centra en el primer
tipo de conocimiento, aunque ha habido esfuerzos por cambiar esta tendencia.
Conocimiento Proposicional:
Se lo asocia a la expresión del lenguaje ordinario "saber qué". Por ejemplo, decimos
que sabemos que la Luna orbita alrededor de la Tierra, que el texto que tenemos
delante de los ojos está en español, que padecemos de dolor de muelas, o que 2 +
2 = 4. Todos estos conocimientos son muy diversos entre sí, pero tienen en común
que todos son conocimiento de una proposición.
El conocimiento proposicional es un tipo de conocimiento intelectual que se tiene
cuando un sujeto sabe que X:
 Si X es verdadero
 Si cree en la verdad de X
 Si hay fundamento para creer

Conocimiento Práctico:
El conocimiento práctico, también llamado conocimiento
operacional o procedimental, es el conocimiento que se tiene cuando se poseen las
destrezas necesarias para llevar a cabo una acción. Se lo asocia a la expresión
"saber cómo" (know how). Por ejemplo, decimos que sabemos cómo ir en bicicleta,
cómo redactar una carta comercial o cómo amamantar un niño.
Es frecuente la suposición de que la mayor parte de la teoría del conocimiento
"clásica" —es decir, aquella anterior al siglo XX— se ocupa principalmente del
conocimiento proposicional. Sin embargo, los problemas del conocimiento
operacional gozan de una extensa historia en la filosofía occidental. En la
gnoseología contemporánea, sin embargo, la mayoría de los esfuerzos se centran
en el conocimiento proposicional (enunciado que afirma o niega algo).

Conocimiento Directo:
El conocimiento directo, u objetivo (de objeto), es el conocimiento que se puede
tener de las entidades. En español, el conocimiento directo se asocia a la expresión
"conocer". Por ejemplo, decimos que conocemos a Juan Pérez, que conocemos tal
canción, que conocemos París. El primer tipo de conocimiento es el conocimiento
de un objeto al que se tiene acceso directo, como puede ser una percepción o un
dolor. El segundo es en cambio el conocimiento de un objeto al que no se tiene
acceso directo, al que llegamos solo mediante una descripción definida que
refiere unívocamente al objeto siendo conocido. Por ejemplo, nuestro conocimiento
del agua es un caso de conocimiento por familiaridad, mientras que nuestro
conocimiento del centro del Sol es un caso de conocimiento por descripción.
Vías de acceso al Conocimiento:
Un debate importante y recurrente en la gnoseología es aquel entre el racionalismo
y el empirismo. El racionalismo es la doctrina que sostiene que parte de nuestro
conocimiento proviene de una «intuición racional» de algún tipo, o de deducciones
a partir de estas intuiciones. El empirismo defiende, en cambio, que todo
conocimiento proviene de la experiencia sensorial.
Existen dos formas de adquirir el conocimiento:
 Sentidos: Es la información que se adquiere por contacto, visión, olfato,
audición, gusto o cualquier otro sentido como la propiocepción.
 Razón: Elabora la información e infiere una conclusión. Por ejemplo: si se
ponen todas las piezas de un juego de ajedrez en una bolsa oscura y se van
retirando una por una, cuando quede una sola pieza se podrá saber cuál es
esta pieza sin necesidad de sacarla.

Inducción:
El propósito del razonamiento inductivo es el estudio de las pruebas que permiten
medir la probabilidad de los argumentos, así como de las reglas para construir
argumentos inductivos fuertes. A diferencia del razonamiento deductivo, en el
razonamiento inductivo no existe acuerdo sobre cuándo considerar un argumento
como válido. De este modo, se hace uso de la noción de "fuerza inductiva", que
hace referencia al grado de probabilidad de que una conclusión sea verdadera
cuando sus premisas son verdaderas. Así, un argumento inductivo es fuerte cuando
es altamente improbable que su conclusión sea falsa si las premisas son
verdaderas.
Tradicionalmente se consideraba (y en muchos casos todavía se considera) que el
razonamiento inductivo es una modalidad del razonamiento que consiste en obtener
conclusiones generales a partir de premisas que contienen datos particulares o
individuales. Por ejemplo, a partir de la observación repetida de objetos o eventos
de la misma índole se establece una conclusión general para todos los objetos o
eventos de dicha naturaleza.

Deducción:
En lógica, un razonamiento deductivo es un argumento donde la conclusión se
infiere necesariamente de las premisas. En su definición formal, una deducción es
una secuencia finita de fórmulas, de las cuales la última es designada como la
conclusión (la conclusión de la deducción), y todas las fórmulas en la secuencia son,
o bien axiomas, o bien premisas, o bien inferencias directas a partir de fórmulas
previas en la secuencia por medio de reglas de inferencia.

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