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Como tal, la gnoseología no estudia conocimientos particulares, sino generales aunque puede
ocasionalmente ser algún énfasis a algún límite o fundamento de otros conocimientos
particulares.
Se puede definir como la teoría general del conocimiento, que se refleja en la concordancia
del pensamiento entre el sujeto y el objeto. En este contexto, el objeto es algo externo a la
mente, una idea, un fenómeno, un concepto, etc., pero conscientemente visto por el sujeto.
Gnoseología
Del griego "gnosis" (conocimiento) y "logos" (discurso). Término con el que se
designa la teoría del conocimiento, y parte de la filosofía que tiene por objeto la
delimitación y definición de lo que es "conocimiento" y el estudio de sus
características y límites.
Definición de Gnoseología
- Definiste
Este vocablo deriva del griego “γνωσις” o “gnosis” que quiere decir “conocimiento” o alude a la
“facultad de conocer” más la voz ” λόγος” o “logos” que significa “teoría”, “doctrina” o
“razonamiento” y el sufijo “ia” que hace referencia a “cualidad”. La gnoseología es una de las ramas
de la filosofía también conocida como teoría del conocimiento, que tiene por objeto el estudio del
conocimiento humano en general, lo relacionado a su origen, naturaleza y alcance; esta analiza el
origen del conocimiento del individuo y de sus formas.
Esta rama es la encargada de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que pueden alcanzarse y
el posible problema de la fundamentación de ellos. En varias situaciones se identifica con los
preceptos teoría del conocimiento o epistemología. La gnoseología puede ser descrita como la teoría
general del conocimiento, que se halla reflejada en la concordancia del pensamiento entre el
individuo y el objeto. En este plano el dado objeto es algo externo a la mente, un fenómeno, una
idea, un concepto, etc. aunque conscientemente observado por el individuo.
Muchas veces se tiende a confundir la gnoseología con epistemología, aunque cabe destacar que
esta última es también una teoría del conocimiento, pero que se diferencia de la primera debido a
que se encuentra relacionada al conocimiento científico, o sea a las investigaciones científicas y a
todas aquellas leyes, principios e hipótesis relacionadas. El principal objetivo de esta rama es razonar
y meditar sobre la raíz, principio, la esencia o naturaleza y las limitantes del conocimiento o de la
acción de conocer.
Historia
Edad Antigua
Edad Media
Renacimiento
Con el Renacimiento comenzó un período de intenso desarrollo de la gnoseología, que marcará toda
la modernidad. La invención de nuevos instrumentos de observación, como el telescopio, ayudaron
al desprendimiento de los cánones (principalmente Aristóteles y la Biblia) a la hora de fundamentar
el conocimiento.
Siglo XVII
En el siglo XVII el inglés Francis Bacon escribe Advancement of knowledge y Novum Organum, donde
reclama el apoyo de la monarquía para impulsar el conocimiento de tipo empírico. La tradición
empirista encontraría a sus principales defensores en John Locke, David Hume y George Berkeley.
Locke se ocupó de estas cuestiones en su obra Ensayo sobre el entendimiento humano; Berkeley
sigue parcialmente a Locke en su Tratado sobre los principios del conocimiento humano, de 1710; y
Hume, hizo lo propio en la primera parte de su Tratado de la naturaleza humana y en su
Investigación sobre el entendimiento humano.
Por otro lado, el francés René Descartes publica en 1637 el Discurso del método y en 1641 las
Meditaciones metafísicas, obras en gran parte dedicadas a plantear y resolver los problemas
fundamentales de la teoría del conocimiento. Descartes introduce la duda metódica como método
racional para obtener conocimiento seguro, y dio inicio a la tradición racionalista, que será
continuada por Spinoza y Leibniz, entre otros.
Siglo XVIII
En 1781, el alemán Immanuel Kant publica la Crítica de la Razón Pura, una obra muy influyente en la
que critica tanto al racionalismo como al empirismo y propone una alternativa superadora: el
idealismo trascendental. Con ello propuso un "giro copernicano" en la filosofía moderna, donde el
sujeto ya no es pasivo frente al mundo, sino que pasa a ser un sujeto activo que "construye" el
objeto de su conocimiento. De este modo, Kant propone que el mundo nouménico permanece
incognoscible para el sujeto, que sólo puede conocer el mundo fenoménico, mediado por las
intuiciones puras del espacio y el tiempo, las categorías del intelecto y las ideas regulativas de la
razón. A partir de entonces, la gnoseología ha intentado volver a recuperar el conocimiento del
mundo. La obra de Kant dio inicio al idealismo alemán, escuela que tuvo a sus mayores exponentes
en Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling y Georg Wilhelm Friedrich Hegel.
Siglo XX
A principio del siglo XX, Husserl propuso un retorno "a las cosas mismas", expresión con la que
quedó fundada la fenomenología, que sería continuada, de distintos modos, por Heidegger, Sartre y
Merleau-Ponty, entre otros.
En la filosofía analítica, por el contrario, a mediados del siglo XX se inició a partir de un breve artículo
de Edmund Gettier una tradición de análisis del conocimiento en términos de atribuciones de
conocimiento, retomando las tres características que señalara Platón para todo conocimiento: que
sea una creencia, que sea verdadera y que esté justificada. A partir de este análisis estándar han
surgido a principios del siglo XXI diversas teorías sobre las atribuciones de conocimiento como el
invariantismo, el invariantismo sensible,12 el contextualismo13 y el relativismo.
En 1963, Frederic Fitch publica un trabajo en lógica epistémica en el que demuestra que dados
ciertos supuestos básicos, "si toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad sería conocida".
Pero como no toda verdad es conocida, se sigue que no es posible conocer todas las verdades. Esta
paradoja se conoce hoy como la paradoja de la concupiscibilidad de Fitch (Fitch's Paradox of
Knowability).14
Paralelamente, desde mediados del siglo XIX, quizá empezando con las reflexiones metodológicas
del astrónomo británico William Whewell, como a lo largo del siglo XX, se dedicaron muchos
esfuerzos filosóficos al estudio del conocimiento científico, dando lugar a la filosofía de la ciencia.
Este tipo de estudios pronto se ven complementados con otros sobre la historia de la ciencia, y más
tarde, la sociología de la ciencia.
Características
Una de sus principales características es que es compatible con el método científico.
Se encarga de estudiar los diferentes tipos de conocimientos que pueden ser alcanzados por
el hombre y cómo se fundamentan.
Se identifica con la definición de epistemología.
Se refleja en la concordancia que se da entre el individuo y las cosas.
Su principal objetivo es alcanzar el razonamiento y meditar sobre la esencia de la
naturaleza.
Busca encontrar los posibles limitantes que afectan el saber y el conocimiento.
Posee tres diferentes tipos de conocimientos, el proposicional, el directo y el práctico.
Trata de determinar la forma en que se conciben las cosas por parte del hombre, de la
cultura y de la religiosidad.
Los intereses y la libertad desempeñan un importante papel cuando se busca entender el
conocimiento humano.
Preguntas de la gnoseología
Son muchas las preguntas que se formula la gnoseología principalmente para definir el
conocimiento. Se enfoca en preguntas como: ¿qué es el conocimiento? ¿de dónde proviene
dicho conocimiento? ¿existe la posibilidad de adquirir un conocimiento? ¿existe la
posibilidad de conocer algo? ¿cuál es el mejor método para llegar a obtener un conocimiento?
Gnoseología jurídica
Es una rama de la filosofía general que se encarga de estudiar el conocimiento, pero
únicamente en el campo jurídico, esto quiere decir, el conocimiento en derecho. Su
capacidad de estudio se limita entonces a las leyes. De acuerdo con la gnoseología jurídica
existen tres diferentes tipos de conocimientos que son:
Ejemplos
El conocimiento tiene dos formas: el ordinario y el científico. Desde este punto de vista
podemos mencionar como ejemplos del conocimiento ordinario el saber nadar, restar,
multiplicar, conducir un auto, saber cocinar. El conocimiento científico por su parte cumple
con ideas organizadas y sistematizadas y podemos mencionar como ejemplos las leyes que
rigen la naturaleza y la sociedad.
Definición de Gnoseología
La filosofía básicamente se centró desde los tiempos más remotos en estudiar, abordar,
dilucidar diversos tipos de problemas y cuestiones que hacen a la vida de los seres humanos,
la existencia, la razón, la comunicación y obviamente el conocimiento. Y entonces en ese
indagar constante sobre todo, el conocimiento, ocupa desde aquellos años iniciáticos de la
ciencia un lugar estelarísimo. Y cuando la filosofía se sistematizó le entregó la patria potestad
de esa cuestión a la gnoseología y así es que se dedica exclusivamente a reflexionar sobre el
origen y la esencia del acto de conocer.
A la mayoría les gusta decir que la gnoseología es la teoría general del conocimiento y que
como tal se propone básicamente reflejar la correspondencia entre el sujeto que conoce y el
objeto que es el objeto de ese acto de conocer. Como el objeto a conocer es externo a la razón
de la persona, la mente de ese individuo se ocupará de conformar un concepto sobre él.
Según los postulados de la gnoseología, el ser humano se vale de una serie de fuentes, als cuales
le acercan a la realidad y a la verdad. Estas fuentes son la percepción, la representación, el
concepto, los juicios, el sentido, la interpretación y la deducción.
Vale destacar que la gnoseología no debe confundirse con la epistemología, porque esta última
se centra particularmente en estudiar el conocimiento científico, el uso de las hipótesis y el
regimiento de leyes y principios, a diferencia de la gnoseología, que se centra en el origen del
conocimiento.
Historia
-Los primeros estudios relacionados con la gnoseología parten de la antigua Grecia gracias a
los diálogos de Teeteto, quien propuso un análisis y clasificación de los estudios.
–Aristóteles también realizó una serie de aportes sobre la materia, al exponer que el
conocimiento se obtenía de manera empírica (o a través de los sentidos). Asimismo, hizo las
primeras exploraciones acerca de la metafísica.
-La Edad Media fue una época interesante para el estudio del conocimiento. San Agustín
planteó que el conocimiento se lograba gracias a la intervención divina, y Santo Tomás de
Aquino recogió los primeros postulados de Aristóteles para establecer las bases de la teoría del
conocimiento; esto mostró un profundo rechazo hacia la visión realista y nominalista.
-Gracias a los avances realizados durante el Renacimiento, se dio paso a una serie de avances
en cuanto al conocimiento gracias a la invención de instrumentos que otorgaron mayor rigor a
la ciencia y a otros estudios. Esto también sirvió como antesala a la Modernidad.
-Durante el s. XVII personajes como John Locke y Francis Bacon defendieron al empirismo
como fuente principal de conocimiento. Hubo una mayor profundización de los estudios de la
materia y su relación con el hombre.
-En 1637 y 1642 René Descartes publicó el Discurso del método y las Meditaciones
metafísicas, respectivamente, e introdujo la duda metódica como un recurso para la obtención
de conocimiento seguro. Gracias a él surgió la corriente racionalista.
Kant estableció dos tipos de conocimiento: uno de carácter a priori, que es del tipo que no
necesita demostración ya que es universal; y otro a posteriori, que es el que necesita de una
serie de herramientas para comprobar su validez. En este punto se desprendió otra subrama de
la gnoseología: el idealismo alemán.
-En cambio, en la Escuela Anglosajona (Estados Unidos, Nueva Zelanda, Canadá, Reino Unido
y Australia) se desarrolló un tipo de corriente llamada filosofía analítica, que rescata el
empirismo y la investigación científica para comprender el significado de lo real.
-En 1963 se introdujo la llamada Paradoja de Fitch, planteamiento proveniente del postulado
“si toda verdad se pudiera conocer, entonces toda verdad sería conocida”. Sin embargo, hay
que tomar en cuenta que el concepto de verdad es amplio y, a veces, subjetivo.
¿Qué estudia?
La gnoseología se centra en el estudio de la naturaleza, origen, obtención y relación del
conocimiento en el ser humano, sin tomar en cuenta áreas de estudio particulares.
Es decir, se limita a determinar cómo el hombre es capaz de saber la verdad y la realidad desde
la interacción del sujeto y el objeto.
Según la etimología de la palabra, esta deriva de los términos griegos gnosis, que significa
“facultad de conocer”; y logos que se refiere a doctrina o razonamiento.
Características
-Estudia los tipos de conocimientos, su origen y la naturaleza de las cosas.
Problemas de la gnoseología
La gnoseología considera los distintos problemas del conocimiento, los cuales son:
Posibilidad
Origen
Esencia
Está relacionado con la interacción del sujeto y el objeto, a la vez que se pregunta cuál de
ambos tiene la verdadera importancia.
Justificación
Tipos de conocimientos
Debido a los problemas que plantea la gnoseología, hay diferentes posibilidades o tipos de
conocimiento:
Dogmatismo
Supone que todos podemos adquirir conocimientos seguros y universales, por lo que no existe
el problema del conocimiento.
Realismo
El hombre puede alcanzar la verdad gracias a la realidad. Los errores son vistos como hechos
que suceden con poca probabilidad. Predomina “el ser de las cosas”.
Escepticismo
A diferencia del dogmatismo, el escepticismo indica que no todos los conocimientos son
seguros.
Criticismo
Defendido por Kant, plantea que es posible acercarse a la verdad absoluta a la vez que nos
encontramos con supuestos provisionales que, de algún modo, nos llevarán al objetivo final.
Cuestiona el origen del conocimiento.
Empirismo
Racionalismo
Defendida por René Descartes, indica que el hombre nace con ideas y que la razón es el medio
para la obtención de la verdad.
Idealismo
Desarrollado por Immanuel Kant, esta doctrina surge como crítica al racionalismo y al
empirismo para, en su lugar, defender el hecho de que el sujeto no es un ente pasivo sino que
también es capaz de interactuar con el objeto.
Constructivismo