Bloch, Marc. La sociedad feudal: la formación de los vínculos de dependencia.

México: Unión
Tipográfica Editorial Hispano Americana, 1958.

El libro de M. Bloch consta de 2 partes, la primera parte nos habla de las ultimas invasiones y las
condiciones de vida y atmósfera mental. Dentro de las ultimas invasiones (siglos IX-X) aparecen 3
apartados referidos a los invasores: Musulmanes, Húngaros y Normandos.

De los Musulmanes nos dice que los Estados islámicos chocaron con las civilizaciones occidentales
europeas en 2 frentes: La Italia meridional donde intentaron obtener puntos estratégicos para
controlar el mediterráneo y la Península Ibérica donde habían instalado estados islámicos. Las
fuentes escolásticas hacen incapíe en las incursiones de los Sarracenos los cuales controlaban el
Freinet desde el cual sembraban el caos aprovechándose de su destreza marina en detrimento de la
decadente de Europa occidental que no conseguían parar sus movimientos por mar.
Serán expulsados de Italia por la entrada en ella de los Normandos los cuales fundaran un reino
propio y Guillermo conde de Provenza junto a los señores del valle del Rodano encabezaran una
ofensiva que también los expulsara a los sarracenos del Freinet. Aunque fueron expulsados los
monjes en sus escritos siguen hablando de actos de bandillaje ocasionados por ellos durante el siglo
IX.

De los Húngaros se nos da a entender que fue un pueblo dedicado al bandillaje, su procedencia
viene de las estepas del este, a lo largo de las invasiones siempre buscaron llegar a Europa
occidental por ser lugar menos protegido y más fácil de saquear en comparación con la Europa
oriental donde estaban los dominios del imperio romano de oriente. Los Húngaros necesitaron de
los pastos para sus caballos y en sus expediciones a occidente acababan diezmados por las batallas y
las epidemias que sufrían.
Los Húngaros aparecen en las fuentes a partir del 833 en un principio son tratados como pueblos
nómadas pero consiguen asentarse en las llanuras del este de Europa cerca de las orillas del
Danubio y desde ahí acometerán sus sucesivos asaltos en busca de botín durante el s.X.
De los Húngaros tenemos poca información debido a que no empezaron a tener anales hasta su
conversión al cristianismo junto a la adopción del latín en los escritos.
Los Húngaros son derrotados en varias ocasiones por el rey Otón el Grande, eso junto al cambio
progresivo se su forma de vida nómada a sedentaria gracias al influjo cristiano, acabó con sus
ataques a occidente.

A los Normandos se les califica de pueblos marineros, se dice de ellos que eran muy hábiles al
atrincherarse superiores en ello a los jinetes húngaros los cuales no sabían atacar lugares
fortificados, los normandos si destacan en ello llegando a tomar ciudades amuralladas: Colonia,
Rúan, Nantes, Orleans, Burdeos, Londres y York.

Los Normandos sufren procesos durante las invasiones, al principio dan pequeños golpes de mano
durante las épocas de buen tiempo en las costas septentrionales de occidente, organizados en
pequeños grupos de vikíngos (aventureros guerreros en busca de botín). El ámbito de estas
empresas en busca de fortuna se extendió de forma rápida a la fachada atlántica. Como no estas
nuevas expediciones más largas y peligrosas exigían una nueva organización.
Los pequeños grupos que se unían alrededor de un “rey del mar” se unificaron poco a poco hasta
formar ejércitos.

Los escandinavos empezaron a establecerse en el siglo VII en los archipielagos del oeste y a partir
del 870 procedieron a la gran ocupación del suelo en la Landnóma de Islandia. Habituados a
mezclar el comercio con la piratería crearon alrededor del Báltíco todo un circulo de mercados
fortificados. El libro entra en detalle con el establecimiento de los Normandos en los 2 grandes
países feudales: Antiguo estado franco y Gran Bretaña anglosajona.
Esta época de las invasiones trajo consigo conflictos sociales que afectaron al campesinado, ante el
peligro de invasión en muchos lugares según las fuentes se impuso una política de “tierra quemada”
ya que se llevaban todo el ganado y se comían todos los frutos para no dejárselos a los bárbaros.
En los escritos se habla de que debido a los conflictos el cultivo de tierras no prosperaba, el
resultado fue la expansión del hambre, la perdida de fuerzas y el choque mental de no poder
avanzar. Las poblaciones se desplazan cambiando su lugar tradicional por otros más apartados y
seguros, el peligro llevaba a la concentración de la población en torno a nuevos puntos estratégicos.

En Inglaterra el mapa cambió dándose alteraciones por el hundimiento de los reinos autóctonos por
las invasiones de los normandos, teniendo lugar tiempo después la ascensión del Wessex.

Los choques culturales de estas invasiones dejan tras de si aportaciones humanas como el
testimonio de la lengua y de los nombres ( Los escandinavos a diferencia de sarracenos y Húngaros
si que mezclaron con la población ) ya que en el continente los escandinavos siguieron hablando su
idioma dando lugar por fuerza a la aparición de figuras bilíngues, pero, en Inglaterra los
escandinavos si aprendieron el anglosajón (de una manera particular añadiéndole palabras suyas)
los autóctonos por su parte aprendieron ese nuevo vocablo. Se introducen derechos completamente
nuevos. En Inglaterra siguen rigiéndose por su forma de vida tradicional mientras que en el
continente adoptan el feudalismo a su favor convirtiéndose en gobernantes del sistema señorial.

Las fuentes nos muestran a los vikíngos como el verdadero anticristo y como unos rivales temibles,
pero la verdad es muy diferente ya que no eran tan temibles ni luchaban tan bien (son derrotados en
mas de una ocasión en campo abierto por los autóctonos occidentales), su táctica era más de realizar
pequeñas escaramuzas entrar pitando al lugar arrasar con todo y huir rápidamente con sus naves.

Dentro de las condiciones de vida y atmósfera mental se nos habla de las 2 edades feudales:
En la primera edad feudal es difícil calcular la cantidad aproximada de población existente ya que
existen fuertes variaciones comarcales. La falta de densidad de la población se ve acentuada por una
repartición muy desigual, las familias se establecen bastante lejos las unas de las otras cada una en
medio de su propia explotación, otras por el contrario se amontonaban en aldeas como el caso de
Ile-de-France. Los desordenes de la Alta Edad Media dan pie a los agrupamientos, en este momento
se lleva a cabo un sistema de cultivo con barbecho y las tierras cultivadas ocupan un espacio mucho
mayor al centro urbano (baja producción de las tierras se necesitan cultivar mas)

La vida de relación en esta primera edad feudal se ven caracterizadas por el deterioro de las
antiguas vías de comunicación romanas las cuales ya nadie mantenía cuidadas. El navío se
convierte en la forma más rápida de viajar en este momento. Aún así en esta época los viajes
estaban a la orden del día como es en el caso de los reyes los cuales se mueven mucho por sus
territorios, hubiese sido imposible gobernar un estado desde el fondo del palacio, para mantener
bien sujeto a un país se recorría de arriba a abajo. En la vida monacal por su parte se favorecía
mucho el viajar por el carácter internacional de la Iglesia sumado al uso del latín como lengua
común junto con las afiliaciones entre monasterios, la dispersión del patrimonio territorial de la
Iglesia, las reformas y la gran importancia de las peregrinaciones. La mentalidad religiosa por tanto
provocaba muchos desplazamientos (salvación mediante largos viajes).

La circulación no se canalizaba en grandes arterias, sino que se repartía en una multitud de

pequeños caminos. Los envíos de cartas eran muy difíciles y precarios recurriéndose a las gentes de
peregrinación para ello.

En este momento la mentalidad religiosa hizo que la población se convenciese de la idea de la

existencia ancestral de las fuerzas maniqueas siempre enfrentadas, seres buenos (ángeles) contra
seres malos por naturaleza (demonios)
Si a lo anterior se le suma la histeria colectiva con la proximidad del juicio final en torno al año mil
obtenemos un caldo de inestabilidad dentro de la población que vive con miedo a todo.

En cuanto a la historiografía medieval las personas instruidas interesadas en conocer el pasado

acudían a las fuentes de los Historiadores de la Antiguedad latina como Tito Livio, a las obras
narrativas de la alta edad media como el Gregorio de Tours y la influencia más considerable en los
escritos de entre el siglo IV-V en los cuales los escritores se propusieron la tarea de unir las 2
tradiciones históricas: la de la Biblia y la de Grecia y Roma.

En el libro se dedica un capitulo a la Epopeya y su evolución entre la ficción y el dato histórico

obtenido a través de las relaciones entre los juglares y figuras del clero las cuales al igual que los
juglares tenían que viajar mucho compartiendo muchos momentos.

Al terminar la primera edad feudal llega un renacimiento intelectual con la cual aparecen los
grandes poemas épicos en la Francia del siglo XI. Se llevan a cabo las traducciones de obras
antiguas por mano de griegos y árabes lo cual provoca un cambio en la civilización de occidente la
cual se vuelve más ávida de conocimientos. El nuevo humanismo surgido fue un humanismo
cristiano, nace por toda Europa una literatura en lengua vulgar que no se proponía solo diversión.
El hombre de estos momentos tiene 2 cosas nuevas: es más instruido y más consciente del mundo.

Los fundamentos del derecho en este momento son variados debido a la influencia de las distintas
costumbres de las heterogéneas poblaciones del momento debido a los anteriores procesos de
invasiones.