I.

Kant (2010) "Probable inicio de la historia humana", en: Ideas para una historia universal en clave cosmopolita y otros textos. Madrid: Tecnos

UNIVERSAI"" ]3
IT)EAS PAT<A UNA HISTORIA
]2 IMMANUEL KANT
de modo qu,e el des-
liero de guerra y toda libertad' en una
épocatambién hizo su. aparición la desigualdad en- tiranos entremezcló
tie los hombres, ese rico manantial de tantos ma- ;3;;;;"J; poá"'otot huera suntuosidad de
cultura apenas t""tptéttit tu del
les, pero asimismo de todo bien, desigualdad que i" ,*t t'"üuit"á """ todos los'vicios
sis1e1¡r1 al guna'
se fúe acrecentando en 1o sucesivo. "riv""iu v,'in
;;í;iÑ" ápo"'r.r9
Mientras que los pueblos de pastores nómadas pro.greso que la
el sénero humano tt^up'uirO del
"l,uJá
-,-(lue sólo ieconocen a Dios como su señor- piÁ.'ito en él déspliegue de
ii"i;;;É;i.'r'auiuoientadas
u"oruron a los habitantes de las ciudades y a las sus disposiciones
hacia el bienl^por
gentes del campo Ill9-120] a incluso de su existencra' va
-^9!rie1e1.lienen
ün hombre (sobeiano) por señor (Génesis' yI, 4)
*-, :iü,"J;"ñ;á'ináigno destina.da a dominar
oue se trata de unu ttpttlt
hostigándoles comó énemigos de.clarad.os de sus ¡",itr..-rr',i.t*-y no á-'gotu' como las b.estias o a
haciJndas y granjeándose así su odio, hubo en ver- (Génesis' vl' l7)'
;;J;";;t; íontinua entre ambos o, cuandri me-
::i#;;;'tlJ ""luuós
-un
nos, constante peligro de guerra, por lo que.los
dos bandos pudieron disfrutar, al me-nos lnterlor- oBsERvAc roN Fr\.f,., ü-;
mente, del inestimable bien de la libertad (pues "j1;¡l
li u énutude guerra es, incluso hoy en día, 1o úni- desazón (desco-
El hombre reflexivo siente una
p.uede dar lugar a la
co que moderiel despotismo' po.rque actualmen- nocida por el qrr. ,to'lá áiiqy:
te un Estado precisa de mucha rique-za para con- t;.",n,;'';ii;;;i¿;' il ii"lá á't'descontento con ra
del mundo [120-
vertirse uná potencia y sin libertad no se darían Providencia q.,t "g"'iu Áurchapon-e a-calcularlos
"n
las iniciativut qr," puedén crear esa riqueza' En se
121-l en su conjunto,
un pueblo poqle ha.de suplantarse la riqueza por ""un¿o humano con tanta fre-
ur'g¿nero
*1'r'.i'ot! ánlÉt" -páittt- sln de una
una gran párticipación enel mantenimiento de la cuencia v lo qut 19:.112a
cominidad, lo que a su vez no es posible si no se -a
meiora. Sin embargl' tt ¿" lurna.ilngrtancia
el
(11naue nos
siente librej. Mai, andando el tiempo' el creciente li,Ll'lri'¡riio 'oi ta Providenc11
iu¡o ae los'habitantes de la ciudad, y en espe-cial penoso sobre la tie-
haya trazado ttn "u-ino tan en medio de
ellrte de agradar mediante el que las mujeres de la a1iryo
rra), en pur," pu''u';;bt;; lado' para evitar Ia
ciudad ecli"psaron a las desaliñadas muchachas tantas penalidades-v'-át ""opor completo al des-
del desiertó, debió de ser un poderoso aliciente tentación d" ,"'po""uüii'ut
para aquellos pastores (Génesis,.U, ?)' que en- nuestra propia culpa'
;iil,;;';;i¿lá"¿" á" vista de todós esos males'
iraron én contácto con éstas y se instalaron en la oue acaso sea Ia ttnilu tá"t^
brillante miseria de la ciudad. Siendo así que gra- la baza del auto-
;.;; :i?i; á;;; a"'áf'ou""har
cias a la fusión de estas dos poblaciones otrora oerfeccionamiento'
.Sehadere.onocerquelasmayoresdesgracias
enemigas entre sí cesaron simultáneamente el pe-
nos son aca-
qui"unig." a los puebtós civilizados no tanto por
* tot trauinos árabes se llaman todavía hijos de un anti- rreadas por la guerra y' en
verdad'
suo ieque, fundador de su estirpe (como Beni Haled y otros pretéritas' c.u¿nto pol-1:'
fiór'et'estilol. Dicho J¿rt no es en modo algunoPues su señor i;;;;;á; u.iüá1.,'o lás
';;r\;;;¡l;"^' para la.próxima' po.l:':-l'u'me nun- i
v no ouede eiercer un poder despótico sobre ellos en un
incrementado i
;;;b[¡; du.tor.., ál no tenér bienes raíces que haya ca interrump'oo "*iñ""santemente futura' A I
de
guerra
;ü;;¡;;t,;tda lamilia a la que desagrade-algo^.puede aban- que tiene lugar por ttmor a una
áánu. fá.ií-.nte su tribu pára engrosar las filas de otra'
 74 IMMANIIEI, KANT
ital efecto se aplican todos los recursos del Estado,
, itodos los frutos de su cultura que tan bien podrían
' ,emplearse en acrecentar ésta: en muchos lugares
'se inflige un notable perjuicio a la liberrad y la
' :maternalprevisión del Estado para con los indivi-
iduos se transforma en severas e implacables exi-
¡gencias. justificadas pese a todo por el temor de un
\ amar la vida, pues a pesar de que le resulta difícil
. ¡peligro exterior. Ahora bien. ¿acaso tropezaría-1-
rmos con esta cultura, con la estrecha relación que
I ra satisfacción, nunca le bastan los días para repe-
imantienen los distintos estamentos de una I
¡nidad para el fomento recíproco de su "o-n-
bienestar,
rcon la población e incluso con el grado de libertad j
que todavía queda a pesar de hallarse bajo leyes
¡muy restrictivas, si aquella guerra siempre temi-
ida no infundiera hasta en los propios Jefes de Es-
,
tado ese respeto por la humán¡dadZ Bastará con
' f considerar el caso de China, susceptible por su en-
" fclave de sufrir un ataque inesperado, pero que ha
lborrado de su feudo cualquier vestigio de libertad
lal carecer de un enemigó lo basta*nte poderoso
lcomo para temerle. Así pues, dado el nivel cultural "
en el que se halla todavía el género humano, la
iguerra constituye un medio indispensable para se-
,guir haciendo avanzar la cultura; y sólo después de
ihaberse consumado una cultura Dios
tcuando- podría sernos provechosa Dnapaz -sabeperpe- ]f, i, ,I
Itua, que ademas sólo sería posible en virtud ae aqué- ii J ü
j uno se da cuenta de que lo deseado nunca podrá
lla. Por lo tanto, en lo que afañe a este punto nosotros 'r u 4
'mismos somos los culpables de los males sobre los
que tan amargamente nos quejamos; y la Sagrada
Escritura acierta de lleno al presentar la fusión de
los pueblos en una sociedad y su plena liberación
de un peligro exterior, habida cuenta de que su
cultura apenas había comenzado, como un grave
impedimento para cualquier avance cultural pos-
terior y como el estancamiento en una decaden-
cia irremediable. ll2l- 122)
La segunda insatisfacción de los hombres atañe
al orden de la Naturaleza con respecto ala breve-
dad de la vida. Ciertamente uno ha de estar muy
IDEAS PARA LlNA HISTORIA UNIVERSAL... J5
equivocado en la estimación de su valor, cuando
desea que se prolongue aún más su duración efec-
tiva, pues esto no supondría sino la prolongación
I
de un juego en constante lucha contra intensas pe-
nalidades. En cualquier caso, no se puede tomar a
! mal un criterio infantil que teme a la muerte sin
sobrellevar cada día de su existencia con mediane-
tir ese tormento. Pero si reparamos únicamente en
I
la cantidad de tribulaciones que nos afligen a la
hora de obtener los recursos necesarios para man-
,
tener una vida tan corta, si consideramos cuántas
injusticias se cometen en aras de la esperanza de
un goce futuro por efímero que pueda resultar, en-
i
tonces habremos de creer razonablemente que si
los hombres pudieran alcanzar un ciclo vital de
ochocientos años o más, el padre podría llegar a
temer por su vida delante del hijo, el hermano
frente al hermano y el amigo junto al amigo, ca-
biendo asimismo presumir que los vicios de una
humanidad tan longeva se elevarían hasta cotas ta-
les que su mejor y más digno destino sería el de
desaparecer de la faz de la tierra bajo un diluvio
universal (Génesis, VI, 12-13).
El tercer deseo (o más bien vano anhelo, pues
tocarnos en suerte) es el espectro de esa edad de
oro tan ensalzada por los poetas, donde nos des-
haríamos de toda necesidad artificial con que nos
agobia la opulencia, contentándonos con la mera
necesidad natural y en la que se daría una igualdad
universal, además de una paz perpetua, entre los
hombres, en una palabra, el puro goce de una vida
despreocupada, ociosamente onírica o puerilmen-
te retozona: una nostalgia que hace muy seducto-
res a los Robinsones y a los viajes hacia las islas
del Sur, pero que por encima de todo pone de ma-
nifiesto el hastío experimentado por el hombre
reflexivo en una vida civilizada. cuando éste inten-