Taller De Lectura: Antígona De Sófocles

Alexander Pareja Rivas

Carolina Gasca Arias

Universidad Santiago de Cali

Facultad de Derecho

Introducción Al Derecho

Febrero 25 de 2020
 Taller De Lectura: Antígona De Sófocles

Conforme a la lectura de la tragedia Antígona de Sófocles, sírvase a responder:

1. Consulte la diferencia entre phisis y nomos, y digan si en la Antígona hay alguna tensión

entre uno y otro termino (tengan en cuenta la orden de Creonte frente al cadáver de Polinices

y la actitud de Antígona al respecto).

R// La diferencia entre Physis y Nomos se marca desde su conceptualización, pues estas son

opuestas y en cuanto a la conceptualización de Physis Sánchez (2004) dice: “Physis corresponde,

en términos generales, a lo natural, a un orden que tiene sus propias leyes independientes de los

deseos del ser humano y que constituye una estructuración de la realidad armoniosa, equilibrada

y estable”. Es de hacer anotación que lo natural corresponde a lo que deviene de las leyes divinas

En cuanto a la conceptualización de Nomos, Sánchez (2004) dice: “Por Nomos se suele entender

todo aquello que el ser humano ha añadido a la Physis, construcción artificial que no existiría de

no existir el hombre: costumbre, política, lenguaje, ley, valoraciones, juicios, técnicas, normas,

etc.”.

Así entonces es de reflexionar y de decir que hay una contraposición entre los dos conceptos, en

la cual hay una consideración que las leyes y costumbres humanas son convenciones creadas por

el ser humano y no responden a leyes naturales o divinas.

En cuanto a la obra trágica de la Antígona de Sófocles en el numeral 450 de la pág. 93. Se

referencia el Nómos, en la cual se evidencia que la ley divina está por encima de la voluntad

humana. En unos versos, la Antígona justifica ante Creonte la necesidad de cumplir con el

rito exequial de su hermano, diciendo: “No fue Zeus ni Díke quien decretó estos nómoi entre los

hombres; ni pensaba yo que tus proclamas fuesen tan poderosas como para que tú, un mortal,

pudieras subvertir las seguras no escritas leyes de los dioses” En este verso se nota como la
Antígona desea hacer valer el Physis (la ley natural o divina) pero Creonte el rey habla de hacer

valer el Nomos (las leyes y normas establecidas por costumbres y convenciones humanas)

Familia real de Tebas.

Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Reyes_de_Tebas

2. ¿Hay algún debate en torno a la naturaleza humana?

R// Si, pues en esta obra literaria se muestra el enfrentamiento a dos nociones del deber que son:

El deber familiar, caracterizado por el respeto a las normas religiosas y que esta representa por

Antígona, y el deber civil, caracterizada por el cumplimiento de las leyes del Estado y

representada por Creonte. En ultimas el gobernante que es el rey Creonte exige obediencia a la

ley la cual está por encima de cualquier otra consideración, no importa si es correcta o no.

Antígona responde con la idea que la ley estatal no es absoluta, y que puede quebrantarse en

desobediencia civil en casos extremos (como el de la desigualdad en las honras fúnebres de sus

dos hermanos), para asi honrar a los dioses, cuyo gobierno y autoridad sobrepasan la de Creonte.

Esta cituaccion dada en la lectura y desde luego en la época actual de la existencia humana, sería

un debate de tipo moral, en el cual, de acuerdo a los valores establecidos en cada individuo
sean divinos o por costumbres sociales, este dará un peso a cada uno de estos de acuerdo a su

desarrollo como persona, en cuanto la aprehensión que haya hecho en estos, de tal manera que si

su aprehensión ha sido en mayor grado por lo divino pues sus decisiones estarán marcadas por los

valores morales de tipo divino y viceversa con los valores morales de tipo social y de costumbres.
 REFERENCIAS

Sánchez, J (2004). CUADERNOS DE FILOSOFÍA. 5. EL DEBATE ENTRE NATURALEZA Y

CULTURA. http://www.filosofos.net/temas/tema_48/tema_48_5.htm

Sófocles, Tragedias (Antígona), Madrid, Gredos, 2000. Pág. 77-127.

Wikipedia, (2019). Reyes de Tebas. http://www.filosofos.net/temas/tema_48/tema_48_5.htm