Repaso San Marcos
Práctica dirigida de
Filosofía
Historia de la Filosofía III y Contemporánea
Repaso San Marcos - 2022
La filosofía, porque es el sondeo de lo ra-
cional, justamente es la aprehensión de lo pre-
sente y de lo real, y no la indagación de un más
allá que sabe Dios dónde estará (...). Com-
prender lo que es, ésa es la tarea de la filoso-
fía, porque lo que es, es la razón. Por lo que
concierne al individuo, cada uno es, sin más,
hijo de su tiempo; y, también, la filosofía es su
propio tiempo aprehendido en el concepto.
Es insensato pensar que alguna filosofía pue-
da anticiparse a su mundo presente. Al decir
una palabra acerca de la teoría de cómo debe
ser el mundo, la filosofía llega siempre dema-
siado tarde: cómo pensar acerca del mundo,
surge en el tiempo, después de que la realidad
ha cumplido su proceso de formación y está
realizada.
 HEGEL, G. Filosofía del derecho
1. A partir de lo planteado por el autor, resulta in-
compatible sostener que
A) la filosofía pretende comprender el
presente.
B) el objeto de la reflexión filosófica es
racional.
C) toda filosofía es un producto de su tiempo.
D) la filosofía busca la comprensión del futuro.
2. Se infiere que, para Hegel,
A) el pensamiento filosófico resulta indesliga-
ble de su época.
B) la filosofía es un conocimiento realista,
pero innecesario.
C) el saber filosófico depende siempre de los
datos de la ciencia.
D) la realidad que la filosofía pretende com-
prender es irracional.
Filosofía
semana
03
3. De acuerdo con Marx, la esencia del hombre
consiste en el trabajo; en este, el hombre debe
realizarse como hombre; sin embargo, en las
condiciones del trabajo asalariado, propio del
sistema capitalista, al trabajar el hombre
A) se halla a sí mismo.
B) proyecta su propio ser.
C) enajena su ser.
D) dignifica su existencia.
El hecho de que la dialéctica sufra en manos
de Hegel una mistificación no obsta para que
haya sido él quien primero supiera exponer de
un modo amplio y consciente sus formas ge-
nerales de movimiento. Lo que ocurre es que
la dialéctica aparece en él invertida, puesta de
cabeza. No hay más que darle la vuelta, mejor
dicho, ponerla de pie, y en seguida se descu-
bre bajo la corteza mística la semilla racional.
 MARX, K. El capital
4. Se infiere que Marx, al cuestionar y oponerse a
la filosofía hegeliana, considera que
A) la realidad material solo es la exterioriza-
ción de la idea.
B) el pensamiento es dialéctico, pero la reali-
dad no lo es.
C) la dialéctica es un enfoque inaplicable al
estudio de lo real.
D) lo material tiene primacía ontológica res-
pecto de lo ideal.
Nietzsche habla de perspectivismo: lo que
se identifica como realidad, como verdad, de-
pende en gran parte (cuando no por completo)
de la perspectiva escogida. No hay realidad en
sí, ni verdad absoluta, ni sentido único y funda-
mental que agote las significaciones del ser.
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Academia ADUNI
Como la elección de la perspectiva depende
de valores (intereses, fines) privilegiados por
el sujeto que interpreta, toda perspectiva –
toda lectura de lo que es – es axiológica, está
orientada por valores. Ninguna perspectiva es
puramente lógica, es decir, neutra, objetiva, in-
dependiente de la valoración subjetiva.
 HOTTOIS, G., Historia de la filosofía: Del renacimiento a la
posmodernidad
5. Señale los enunciados compatibles con el texto.
I. Las cosas se interpretan en base a criterios
lógicos.
II. Es imposible un conocimiento objetivo de
las cosas.
III. La percepción de las cosas presupone una
valoración.
IV. Es posible conocer lo que un objeto es en sí
mismo.
A) I y II B) II y III C) I y III D) II y IV
6. De acuerdo con el perspectivismo de Nietzs-
che, es correcto afirmar que ............... es, en
última instancia, ...............
A) valorar - conocer.
B) existir - interpretar.
C) conocer - valorar.
D) pensar - conocer.
7. En la filosofía de M. Heidegger, el tema de la
muerte ocupa un lugar central al considerarla
como una nota fundamental del existente hu-
mano: «La muerte es intrínseca a la vida». Cuan-
to más consciente es el hombre de su muerte,
más lo será también de su individualidad y de
que tiene que vivir siendo él mismo. En ese sen-
tido, se puede afirmar que, para Heidegger,
A) la existencia auténtica se da solo después
de la muerte.
B) la muerte representa la apertura de nuevas
posibilidades.
C) la muerte constituye el cese de las funcio-
nes biológicas.
D) el hombre existe de modo auténtico al asu-
mir la muerte.
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Semana 03
8. De acuerdo con J. P. Sartre, si en efecto la exis-
tencia precede a la esencia, no se podrá jamás
explicar una naturaleza humana dada y fija;
dicho de otro modo, no hay determinismo. Por
lo tanto, para este filósofo existencialista,
A) la naturaleza carece de leyes.
B) el hombre es lo que quiere ser.
C) la vida humana es racional.
D) el hombre carece de libertad.
Si observamos el uso que los filósofos ha-
cen de palabras como «conocimiento» o
«cosa», veremos que no se emplean así en el
lenguaje cotidiano. El filósofo plantea «¿qué es
la cosa?», o lo que es peor, «¿qué es la cosa en
sí?», y la madre le dice a su hija «acércame esa
cosa» o le pregunta «¿qué cosa quieres para tu
cumpleaños?». Hay que poner en cuarentena
los usos filosóficos de las palabras, preguntar
siempre, dirá Wittgenstein, ¿esta palabra se
usa efectivamente de este modo en el lengua-
je de su tierra natal? ¿No? Pues ¿para qué va-
mos a ocuparnos de los problemas que origina
ese uso bastardo? ¿Cuándo surgen los proble-
mas filosóficos? Cuando el lenguaje se va de
vacaciones, cuando al lenguaje se lo llevan de
vacaciones los filósofos y le dicen «relájate, ol-
vídate de tus reglas, que nosotros te usaremos
como nos venga en gana».
 CARMONA, C.. Wittgenstein: la conciencia del límite
9. Se infiere que, para Wittgenstein, los proble-
mas filosóficos aparecen cuando
A) las palabras son usadas en un solo sentido.
B) el lenguaje se restringe a su uso cotidiano.
C) se emplea el lenguaje de modo arbitrario.
D) el lenguaje científico pierde todo sentido.
10. De acuerdo con el texto, Wittgenstein sostendría
que la filosofía debe limitarse a cumplir un rol de
A) fundamentación.
B) esclarecimiento.
C) entendimiento.
D) transformación.
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