Tarea 6: Cuestionario tema VI

1. ¿Dónde está el problema de esta lección?

En la falta de reflexión del hombre.

2. Inicio de respuesta: filosofar inmediato y filosofar cualificado.

Filosofar inmediato, es la reacción humana a toda situación concreta.
Filosofar cualificando, busca las últimas causas de las cosas y de la existencia.

3. Más allá del "se dice":

a) pensar tele y autodirigido
El pensar teledirigido es un pensar-eco, un pensar masivo, propio de la
mas, de “la gente”, pensar grupal e irresponsable.

El pensar autodirigido, en cambio, es un pensar personal, fundado en

la propia evidencia de la persona y, por lo mismo, responsable.

b) rasgos de uno y otro

-Pensar teledirigido, es un hecho. “Yo soy yo y mi circunstancia”; y la
circunstancia más decisiva en el vivir humano es siempre el otro.

- Es, casi siempre, inconsciente.

-Representa una ganancia para el individuo que, tomando de los otros,

lo pensado para casos comunes, lo aplica a él mismo y así se libera de
tener un pensar por cuenta propia.
c) dificultad del filosofar en esta luz.
Es difícil porque hay que ir solo, por lo general, contra corriente.

4. Más allá de las palabras:

a) función de la palabra
La función de la palabra, ya escrita, ya hablada, es representar a las
cosas, no inmediatamente, sino a través del concepto.
b) debilidad de la palabra
La Palabra puede representar una cosa confusamente (no sabemos a
qué se refiere): inexactamente (se refiere a la cosa representándola
mal); equívocamente (cambia una cosa por otra); desvirtuadamente
(representa a la cosa tan sin relieves que apenas podemos distinguirla);
socialmente (representa a la cosa con rasgos tan socializados que
apenas hay en la representación nada personal).

c) valor connotativo y denotativo de la palabra

EL valor denotativo de la palabra es la significación exacta, debido a
la etimología o uso fijado y el valor connotativo es el significado casi
totalmente emocional de las palabras.

d) aplicación a la lectura:
 1. horizontal: Según Ortega pensar horizontalmente es un simple
patinar mental, el cual hay que sustituir por la lectura vertical.

2. vertical: Repiensa cada uno de los vocablos de la frase, De modo que

éstos queden unidos, no costado a costado, sino por sus raíces de idea,
y así se les vea componer una frase, una expresión que, en su función
de “frase” remita al lector a la realidad aludida.

5. Más allá del pensamiento ajeno:

a) génesis del pensar
Surge cuando el hombre choca con algo que le llama la atención, con
algo que despierta su admiración.

b) proceso de asimilación de lo pensado por otro

Se comunica es un conjunto de signos -palabras en este caso-, a partir
de los cuales cada lector u oyente ha de hacer (construir, crear...) su
propio pensamiento.

c) a un poeta sólo otro poeta puede leerle

Dice que un solo un poeta puede leer a otro poeta porque, al igual que
la filosofía las ideas no se dan ni se reciben. Tienen que ser hechas
por cada uno. Leer es recrear. Volver a hacer, a partir de las palabras,
lo mismo que el poeta original hizo a partir del estímulo inspirador.

d) la filosofía es de pocos (Platón).

La filosofía, según Platón, es de pocos, de una minoría. Y
efectivamente, dadas las exigencias que implica, la filosofía, no
obstante ser "natural", es una tarea difícil, reservada una minoría.

6. Más allá del utilitarismo inmediato:

a) saber práctico y teorético
Según Aristóteles el fin del saber teorético es el saber mismo; el fin del
saber práctico es la acción.

b) el saber teorético como modo de amor (Ortega)

Para Ortega el saber teórico es amor ya que él considera que ese buscar en
algo loque tiene de absoluto en sí mismo, y cortar todo otro interés parcial
mí o hacia ello, dejar de usarlo y no querer que me sirva sino servirle yo de
pupila imparcial para se vea y encuentre y sea ello mismo y por sí, es amor.
c) percepción interesada y desinteresada de Maslow

Distingue entre percepción interesada (que busca en el mundo lo que

me interesa) y desinteresada (que busca en el mundo lo que es el
mundo, independientemente de mis intereses vitales). La primera,
nota Maslow, no es libre sino medio para satisfacer mis necesidades.
Es pues selectiva, que capta sólo los aspectos que me interesa; es
abstracta, que capta unos aspectos y deja otros; y así, finalmente, no es
objetivo... La segunda, en cambio, es libre; es fin en sí
 misma; no se condiciona a nada; es integradora de todo e intuitiva.

d) las Ciencias son "utilitarias", la Filosofía no.

Las Ciencias son utilitarias; la Filosofía, no. Pero una actitud así, ultra utilitaria,
no es realmente algo muy difícil, algo que tiene que ir siendo conquistado poco a
poco.

7. Más allá de la comprensión científica:

a) comprender como relacionar
Lo que la filosofía trata de comprender como relaciona es el universo.

b) comprender como unificar los datos en la unidad de la ley

Comprende es siempre una cierta manera de tomar muchas cosas
juntas, descubrirlas relaciones que las unen y llevar la diversidad de
los da- tos a la unidad de la ley. Comprendemos cuando introducimos
el orden, la unidad y la claridad inteligible en la infinita complejidad
de los sucesos que componen el universo.

c) comprensión científica y comprensión filosófica.

La compresión científica es una explicación que se deja experimentar
y que, experimentada, es aceptada como válida. Las explicaciones de
las ciencias son parciales ellas mismas; valen para un solo campo. Por
lo mismo vienen a ser como datos para una explicación ulterior. Una
comprensión es filosófica cuando trasciende totalmente el orden
sensible y, por lo mismo, no puede ser experimentada. Tal explicación,
obviamente, al no ser comprobada con experimentos, podrá siempre
ser discutida. Cuando damos la explicación última, una comprensión
del hombre y del mundo, como dicen los Escolásticos "penúltimas
causas", estamos en la filosofía.

8. Dificultad del filosofar en la luz de esta lección:

Ese situarse más allá de toda ciencia parcial, ese interesarse y tratar de
responder a los interrogantes más profundos del hombre que, por otra
parte, pueden incidir en su conducta, presentándole determinados deberes...
ese trascender el mundo de los sentidos y de los intereses inmediatos, puede
resultar difícil.